من «قلائد الجمان في فرائد شعراء هذا الزمان» لابن الشعار الموصلي (ت ٦٥٤هـ)
ذكر من اسمه محمد (٨)
الصفحة ٢ من ٢
وشاهد شاهد سقمي فعاد .. صفا قلبه يشبه الماء صافي
وقد زار تحت إزار الدُّجىوخالف عذَّاله في خلافي
فقبَّلت قبلة ورد الخدودوصيَّرت شافي لماه ارتشافي
وما عاقني من لذيذ الوصالسوى الخوف من هول يوم المخاف
فنفس النَّفيس تعاف الفسادورسم الخنا قد عفا في عفافي
محمَّد بن أبي الخير بن أبي الفضل بن الفضل بن أبي الفضل بن سطيحٍ، أبو عبد الله الحموي الحكيم الطائفيُّ.
من خواص أصحاب الملك المنصور أبي المعالي محمد بن/ أ/ عمر بن شهنشاه- صاحب حماة-؛ ولديه فضل، وعلم، وأدب، ودراية، ومعرفة، وفصاحة، وله شعر جيد مستحسن.
لقيت ولده أبا الفضل أحمد الحكيم الفاضل بحلب المحروسة، وذكر لي أنَّ والده توفي في ربيع الأوّل سنة سبع وثلاثين وستمائة.
ومن شعره يمدح الملك المنصور- صاحب حماة-:
أما والهوى يوم استقلَّت حمولهاوأضحت خلاءً من حبيبٍ طلولها
لقد غادرت بين الضُّلوع صبابةًولوعة حزن ليس يشفى عليلها
وسارت فقلب المستهام محرَّقٌبنار الأسى والعين تجري سيولها
لعمري لقد جدَّ البلاء وأعلن الــمشوق بشجوٍ يوم جدَّ رحيلها
وضنَّت بتقبيل البنان وإننيلينفعني ممَّا تنيل قليلها
سقى دار ليلى حيث حلَّت وخيَّمتمن المزن منهلُّ الرَّباب هطولها
لك الله هل بعد الصُّدود تعطُّفٌوهل بعد هذا النَّأي يقضي وصولها
هي القمر الوضَّاح والشِّمس للضحىتنير ولكن لا يخاف أفولها
لها مقلتا ريمٍ وخدٌّ مورّدٌأسيلٌ ألا خير الخدود أسيلها
وخصرٌ دقيقٌ عاد يشكو نحولهوأحسن ممشوق الحصور نحولها
/ ب/ تمايل من سكر الصِّبا فكأنَّماتدار علينا بالكؤوس شمولها
ومنها في المديح:
نشير إلى ملكٍ رفيع عمادهوحيث يرى جمُّ العطايا جزيلها
له حملاتٌ في الوغى مستبينةٌوصولات طعنٍ لا تزال نصولها
تقصِّر عن إدراك شأو علائهملوك زماني شيبها وكهولها
هو الملك المنصور والماجد الَّذيله كلَّ يومٍ عارفاتٌ ينيلها
علا بك شاذي وابنه وقبيلهذرى شرفٍ ما كان قدمًا يطولها
ما برسول الله حقًا تشرَّفتقريشٌ ولولاه لطال خمولها
محمَّد بن بدران بن مليل، أبو البدر الكرمونيُّ.
من قرية شرقي تكريت، من أعمالها تدعى كرمي.
[كان] رجلًا ذا عقل ودين، وأمانة ومعرفة، يفوق بصفاته على أضرابه وأشكاله، ويتميّز بها من أصحابه وأمثاله؛ ولذلك كثر خلاّنه وأصدقاؤه، وركن إلى صدقه وحذقه ولاته وأمراؤه، ينزل نفسه في نصرة/ أ/ صحابه، ويكرم قاصده، ويقوم بواجبه، وعنده من الشجاعة والنجابة والأخلاق العذبة المستطابة، ما يرغِّب اللبيب في معاشرته، ويحبِّب البعيد والقريب في مصاحبته وأخوته.
ما زال الأمراء بقلعة تكريت، يأتمنونه في أشغالهم، ويطلعونه على ما يحتاجون إليه فيه من بواطن أحوالهم.
وكان معين الدين ارنقش الخاص؛ حين تولى إمارة تكريت من جانب الديوان العزيز- مجّده الله تعالى- لما صار أمرها إليه، اعتمد عليه في بعض مهام الدين العزيز، وأنقذه إلى بلد ماردين، وكذلك من بعده من الأمراء بتكريت. وكانت له عناية تامة، ولجماعة أخوته من الأمير فلك الدين آقسنقر الناصري، حين ولي تكريت، ودقوقًا،
وبين النهرين.
وهو مع اشتغاله بخدمة السلطان، محافظ على أداء الصلوات، متجنّب للحرام والشبهات، خدم متجنِّدًا بقلعة تكريت من زمن معين الدين ارنقش لحاجته إلى طلب الرزق.
وحضر عند القاضي تاج الدين ابن زكريا، بتكريت كثيرًا، وسمع ما يذكره، وما يقرأ عليه من العلوم، وقرأ عليه جميع كتاب ((العقود اللمع)) لابن جني.
/ ب/ وكان له ميل إلى فن الأدب والنظم، وعنده معرفة حسنة في منازل الشمس والقمر ومسيرهما، ومعرفة الأنواء، وقد صحبته عدّة مرار في تردداته إلى مدينة السلام. وسألته حين كثرت معه صحبته، وصحت له إرادته، أن يلبسه خرقة التصوف، ليتسم بسمة التلاميذ والأصحاب، ويتمسك منه بأجمل الوسائل، وأحسن الأسباب، فالبسه الخرقة.
وكان ينتمي في لباس الفتوة إلى الشيخ شهاب الدين يوسف القصاب، وهو من جملة رفقائه وأصحابه، وله معرفة بجماعة من صدور مدينة السلام، حسن التوصل إليهم، فيما يحتاج إليهم فيه من أشغالي وأشغال رفقائه وجماعته.
ولما أقام القاضي تاج الدين أبو زكريا بالمدرسة النظامية، مدرسًا لها، كتب إليه الرئيس أبو البدر، كتاب استيحاش، وضمنه أبياتًا من نظمه وهي:
يا سادتي من ذا الَّذي قد رمىبالعين أصمانا بسهم لخطوب
كنتم مصابيحًا بها نهتديفي الدِّين والدُّنيا ونور القلوب
واليوم مذ فارقتمونا نرىقد بان في تلك القلوب الغيوب
/ أ/ أنتم رضيتم غيرنا خبرةًنحن لمن يرضى بكم في الشُّعوب
شوقي إلى الزَّوراء ما ينحصيولو تعاناه حساب الضُّروب
إذا تذَّكرت زمانًا مضىقلت لعلَّ الدَّهر يومًا يؤوب
وحقَّكم ما مرَّ بي طيفكمفي اللَّيل أو هبَّت رياح الجنوب
إلَّا وفاضت مقلتي أدمعًاشوقًا إليكم وفؤادي يذوب
يا سادتي بالله لا تقطعواأخباركم عنِّي فعندي كروب
محمَّد بن موسى المتانيُّ.
ينسب إلى متانة قرية من أعمال حوران.
رجل شديد سمرة اللون، قيل إنَّ أصله من بلاد المغرب، من أنزق خلق الله، وأشرسهم أخلاقًا، يلزم نفسه العزلة عن الناس والرياضة والمجاهدة على ما كان عليه. ويدّعي علومًا كثيرة، ويحضر مجلس الفقهاء، ويبحث معهم، ويسفه عليهم في فلك المناظرة والجدل؛ ولم يخرج عن الأخلاق الغريبة، لضيق عطنه، وكثرة شرّه. وكان يغضب على من يخاطبه ويسمعه كلامًا غليظًا لرداءة طباعه وقحته.
/ ب/ واجتمعت به كثيرًا بالمدرسة المنسوبة إلى بني عصرون بحلب، وكان نازلًا بها.
أنشدني القاضي عماد الدين أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عصرون التميمي؛ قال: أنشدني محمد بن موسى المتاني لنفسه:
تلفت مهجتي فوامهجتاهمن غزالٍ سبى الفؤاد هواه
رشأ أهيفٌ أغنُّ كحيلٌتحتوي سحر بابلٍ مقلتاه
فاق بالحسن حسن كلِّ مليحٍفشهدنا أن لا مليح سواه
هل تراه يجود لي بوصالبعد طول الصُّدود فيه تراه
أيها القاتلي بطول الأمانيوعدك الصَّبَّ بالوصال شي هو
اتَّق الله كم تعذِّب قلبييا هواه وسؤله ومناه
أحيي بالوصل مستهامًا كئيبًامغرمًا منك داؤه ودواه
أيها النَّاس من معينٌ لصبٍّطال بالنَّجم وجده وعناه
وأنشدني أيضًا، قال: أنشدني محمد المتاني لنفسه
أهل الصَّبابة هل صبٌّ من البشرلاقى من الوجد ما لاقيت من عمر
/ أ/ يرنو فينضو لنا من لحظه صقلماض مضاربه أمضى من القدر
محمَّد بن الحسين بن أسعد بن عبد الرحمن بن الحسن بن طاهر بن محمَّد بن محمَّد بن الحسن بن عليِّ بن يزيد الكرابيسيُّ النيسابوريُّ، أبو المعالي بن أبي عبد الله بن العجميِّ.
من أهل حلب، ومن أكبر بيت بها، وأقدمه في الحشمة الظاهرة، والثروة الوافرة.
كانت ولادته في شهر ذي القعدة سنة أربع وستين وخمسمائة، وتوفي بدمشق عائدًا من الحجّ، وكان موته يوم الإثنين في فندق ابن المقدم على باب الفراديس، وكان ذلك اليوم الحادي والعشرين من صفر سنة خمس وعشرين وستمائة، وحمل تابوته إلى محروسة حلب، فدفن بها، وكان وصوله يوم الأربعاء مستهل ربيع الأول، ودفن بالجبل صبيحة ذلك اليوم.
وكان فقيهًا شافعي المذهب، له معرفة بالخلاف والأصولين، مدرسًا درس بالمدرسة السلطانية الظاهرية، خارج مدينة حلب قبليها. وكان قد سافر إلى البلاد الخراسانية، وتجّول فيها، واشتغل هنالك مدّة، ثم عاد إلى مدينة حلب، درس الفقه على أبي الحسين عبد الملك/ ب/ بن نصر الله بن جهبل الحلبي، وقرأ بالموصل على أبي حامد محمد بن يونس بن محمد بن منعة ابن مالك الموصلي الفقيه الشافعي المدرس.
أنشدني أبو عبد الله الحسين، قال: أنشدني والدي لنفسه؛ وأنشدنيها أيضًا الشيخ الأجل الأمين محيي الدين أبو صالح عبد الكريم بن عثمان بن عبد الرحيم بن العجمي- أيده الله تعالى- قال: أنشدني أبو المعالي محمد بن الحسين بن العجمي
لنفسه:
ألا هل بنعمان الأراك مقيللذي لوعةٍ منه ويسمع قيل؟
وهل لليالينا برامة عودةٌوطرف الأعادي والوشاة كليل؟
وهل يرد الصَّادي رضاب رضاكمفشفى عليلٌ أو يبلَّ غليل؟
أحبَّه قلبي قد ضنيت من الظَّمافهل لي إلى ماء العذيب سبيل؟
أرى منهلًا عذبًا غزيرًا وورودهألا عنه لي حتى الممات سبيل
أيحسن في شرع الهوى أنَّ ظلَّكمظليلٌ وأنِّي مدنفٌ وقتيل
ولا عجبٌ أنِّي أموت صبابةًوقد مات قلبي عروةٌ وجميل
وله:
تغيَّرت الأيَّام واسودَّ بيضهاوساد سواد النَّاس فيها قرودها
/ أ/ وفي الموت فوزٌ للكريم وراحةٌإذا ملكت أحرار قومٍ عبيدها
ومما ينسب إليه أيضًا، وأنشدنيه عنه أبو البركات محمد بن عثمان بن المنبجي:
لئن قرَّب الله التداني وقوِّضتخيام النَّوى واعتضت عن بعدكم قربا
غفرت لصرف الدَّهر كلَّ جريمةٍوإن كنت ممَّن لا أبيح له سبَّا
وأنشدني ولده أبو عبد الله الحسين، قال: أنشدني والدي لنفسه
يا نازلي البلد الأقصى ومنزلهموسط الضَّمير وهم في القلب سكَّان
أفنيت صبري وأبقيت الغرام فلاصبرٌ ولا عنك لي يا عين سلوان
نفيت عزمي عن أهلي وعن وطنييا من إذا ماس فيه يخجل البان
هل تذكرون محيّا قد فنى أسفًاأفناه في حبِّكم همٌّ وأشجان
لا يطعم الغمض مذ شطَّت دياركم .. وليس يؤنسه أهلٌ وخلَّان
أشكو إلى الله عمرًا قد مضى عبثًالا الدَّار دارٌ ولا الجيران جيران
ضدّان قد لازماني في محبَّتكمفي العين ماءٌ وفي الأحشاء نيران
/ ب/ من لي بكتمان ما الأحشاء تضمرهوفيض دمعي على الخدِّين عنوان
قد كان دمعي لآلي قبل بينكموالآن مذ غبتم فالدَّمع مرجان
قد كنت ذا طربٍ في قربكم فغدالبعدكم [في الحشا] همٌّ وأحزان
ونقلت من خطه شعره:
وإن كنت لا أطمع في وصلكمولا أنال الفوز في الآخره
وقد مضى عمري ضياعًا بكمفيا لها من ضفقةٍ خاسره
محمَّد بن إبراهيم بن خشنام بن أحمد، أبو حامدٍ الحلبيُّ.
كان له عناية بالحديث وسماعه، ورحلة في طلبه، وسمع الكثير منه، وله مع ذلك يد في معرفة الطبّ، وعلم الأدب، وكان فاضلًا.
صار إلى من تأليفه، مجموع حسن في معناه، صنعه باسم بعض الكبراء في ذلك الوقت، محتوٍ على فنون من محاسن الأشعار، ولطائفها، وقد رتَّبه أبوابًا وفصولًا، وأورد فيه نبذًا من شعره.
وحدثني أخوه نجم الدين أبو الحسن بن إبراهيم بن خشنام الفقيه الحلبي، بحلب المحروسة، قال: توفي أخي أبو حامد/ أ/ بعد الستمائة؛ لأنه كان الأكبر، وكنت صغير السن يومئذ.
ومن شعره يقول في كتاب ورد عليه من بعض أصدقائه:
ورد الكتاب فمرحبًا بورودهمن عند خير مكاتبٍ ومراسل
فلثمته من بعد قولي ناشطًايا مرحبًا بقدومه من واصل
وخضعت للرحمن ﷻأن يجمعن ما بيننا بالعاجل
وقال في مثله:
أتاني الكتاب وفصل الخطابلبرد الشَّباب وعهد الصَّبا
من البحر فصلًا من القطرانتراه إلى نشر علمٍ صبا
فبرَّد عنِّي غليل البعادكما الصَّبُّ هبَّت عليه الصَّبا
وقبَّلته العشر من بعد أنتأمَّلته قائلًا مرحبا
وقوله يمدح:
صدرٌ يداه مقبل الإقبالوعلى نداه معوَّل الآمال
إن كان لا يأتي السَّحاب بنقلهفبكفِّه يأتي سحاب المال
وقوله:
إذا نشر الصُّبح أعلامه...... يد البين أكمامه
/ ب/ فقم يا غلام وهات المداموناد الصِّبوح ومن رامه
ولا تهملن زقَّ بنت الكرومإلى ابن الكرام وإكرامه
فما عاقلٌ من يعقُّ العقارومن يصغ سمعًا لمن لامه
وقال أيضًا:
سلامٌ كأنفاس الشَّمال تبسَّمتعلى نفس مهموم يودُّ نسيمها
نسيمٌ ينسِّي طيب ريَّاه ربربًاترَّبى بجنَّات النَّعيم نعيمها
محمَّد بن أحمد بن رافعٍ، أبو المحامد الهلاليُّ.
ينسب إلى جبل بني هلال من أعمال صرخد، من الشعراء الدمشقيين.
أخبرني القاضي السيد بهاء الدين أبو محمد الحسن بن إبراهيم بن سعيد بن الخشاب- أيده الله تعالى- بحلب، قال: كان أبو المحامد رجلًا أسمر، وافي اللحية، عبل الجسم، وأوّل ما وخطه الشيب يسلك سلوك الأعراب في إنشاده الشعر، جهوري الصوت. يفد إلى حلب، ويمدح سلطانها الملك الظاهر غياث الدين غازي بن يوسف- رحمه الله فيجيزه على شعره، ويكرمه، وينصرف عنه شاكرًا لأياديه، وسمعنا منه كثيرًا من شعره.
ذكره أبو الحسن بن محمد بن أحمد بن عمر القطيعي/ أ/ في تاريخه المذيل على تاريخ السمعاني أبي سعيد، وقال: قدم أبو المحامد هذا بغداد، أيام قاضي القضاة ابن الشهرزوري، ثم قدمها سنة إحدى وستمائة.
وأنشدني لنفسه:
عفا الربع من سلمى فأقوت منازلهوعيفت لبعد الحيِّ عنه مناهله
وناحت به ورق الحمام كأنَّهاتحاول من سكَّانه ما تحاوله
خليلي إنَّ الحبَّ داءٌ دواؤهفراق حبيب أو حبيبٌ تواصله
إذ الوجد لا ينفكُّ في مذهب الهوىكسبًا إذا لم يخرج الحقَّ باطله
وليل بثٍّ بتُّ فيها كأنَّمابجفني من شوك القتاد عوامله
أراصد منها كلَّ نجمٍ كأنَّماحرامٌ عليه أن يرى الغرب مائله
وكم رمت إسعاف الرُّقاد وقد دنتأواخر ليلي أرَّقني أوائله
لعلَّ خيال العامريَّة موهنًايغازلني في جنحه وأغازله
وهيهات أن يحنو على ذي صبابةًحليف هوًى قد ملَّ منه عواذله
له أنَّه الشَّاكي إذا ما ترنَّمتعلى الدَّوح من وادي الأراك بلابله
النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت (٢٠٠٥م)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع