تجاوز إلى المحتوى

من «قلائد الجمان في فرائد شعراء هذا الزمان» لابن الشعار الموصلي (ت ٦٥٤هـ)

ذكر من اسمه محمد (١٠)

الصفحة ٢ من ٢

أخذ النحو عن أبي محمد عبد الله بن أحمد بن الخشاب النحوي، وبعده على أبي الحسن علي بن المبارك المعروف بابن الزاهدة، ولازمه حتى حصل معرفة هذا العلم، وتميّز فيه على غيره، وسمع الحديث من جماعة، وله شعر حسن.

أنشدني أبو عبد الله/ أ/ محمد بن سعيد الواسطي، قال: أنشدني أبو البركات لنفسه:

لمَّا جفا من كنت آمل وصلهظلمًا وجدَّ فديته من ظالم
أخفيت زرقة ملبسي من حاسديولبستها من خشيةٍ في الخاتم

وأنشدني أيضًا، قال: أنشدني محمد بن محمد لنفسه:

خليليَّ عوجا عرَّضا لي بذكر منبها ينقضي عمري وأدفن في رمسي
ونوحا بشجو واندبا لي فرقتيليال تقضَّين فهل راجعٌ أمسي
غداة افترقنا غاب عقلي فما أرىلي اليوم من عقل صحيح ولا حسِّ
ألا إنَّ نور الشَّمس من نور وجههافما لي أراها تستظلُّ من الشَّمس

ومن شعره ما كتبه إلى بعض الصدور، وقد أهدى إليه كتابًا ألّفه لأجله:

جمَّعت من غرر البلاغة لمعةًأهديتها للكامل بن الكامل
أهديت للبحر الفرات لآلئًاوالدُّرَّ في تيَّاره والسَّاحل
ولذاك صيحانيُّ تربة يثربيهدى إلى نخل العراق الحامل
ومتى تأمَّلت النَّهار لديهمأبصرت كلَّ غريبة في الحاصل
/ ب/ وقبول ذلك جبر قلب مؤمِّللقبوله وكياسةٌ في القابل
لا زال كهفًا للعفاة وملجأللقاصدين وعدَّةً للآمل

ومن شعره أيضًا، وقد صنف كتابًا في الظاء والضاد، وأهداه إلى زعيم الدين يحيى بن جعفر، وكتب عليه:

الفرق بين الضَّاد قل والظَّاءأهدي إلى ذي الطَّول والنَّعماء
يحيى بن جعفر الزَّعيم أخي التُّقىوالمجد ربَّ جلاله وبهاء
فكأنَّني أهديت ما هو حفظهلكنَّني ذاكرت في إهدائي
جهد المقلِّ فهل رأيت أخا حجًىللبحر يهدي قطرةٌ من ماء
أم هل رأيت أخا سداد متحفًاللبدر حال كماله
لكن أخو الفضل العزي محقِّقٌلذوي الفضائل صورة الأشياء

محمَّد بن محمَّد بن أحمد بن عليٍّ، أبو عبد الله الحربويُّ.

هو من حربا، من قرايا العراق. من أهل بغداد، وكان مرتبًا بالمدرسة النظامية، وكان أديبًا فاضلًا، يقول الشعر الحسن.

دخل بغداد، وأقام بها إلى أن مات يوم السبت الثامن والعشرين من ربيع الأول

سنة ست عشرة وستمائة. وكان يؤدّب بها الأمراء والأتراك/ أ/ وينوب عن النظَّار بطريق خراسان، وكان رجلًا سليم الجانب.

وهو القائل، وقد جاءه كتاب من صديق له:

وافى كتابك فابتهجت مسرَّةًبقدومه وتضاعفت أشواقي
وكأنَّني كنت السَّليم لبعدكمعنِّي وكان هو الطَّيب الرَّاقي
وافى إليَّ وفيه منك هديَّةٌفيه الوفا ومكارم الأخلاق
ما زلت أرعى العين بين سطورهفي زهر روضٍ جداول وسواقي
فكأنَّني لمَّا فضضت ختامهلك فيه بين زيارةٍ وتلاقي

وأنشدني محبّ الدين، قال: أنشدني الحربوي، في استرضاء قومين، كان يتردد إليهما، قاله لكل واحدٍ منهما:

لهم ولكم عليَّ حقوق وبرٍّومعرفةٌ تعزُّ ولا تهون
ولكنِّي إذا أنصفت كانواوكنتم بينكم فرقٌ مبين
هم العين اليسار بكلِّ حالٍلديَّ وأنتم العين اليمين

قال: فلم يرض أحدهما إلَّا بانقطاعه عن الآخرين، فاعتذر إليهما بأن قال:

/ ب/ ولي عينان من كرمٍ وجودٍعليَّ تكاملا بصرًا ونورا
وقد أمست جفونهما مراضًاولم أر نافعًا لهما الذَّرورا
دوا إحداهما في داء أخرىومثلي في القضَّية لن يجورا
يهون عليَّ أن أدعى بأعمىولا أدعى بواحدةٍ بصيرا

فرضي كل واحد منهما.

وأنشدني، قال: أنشدني لنفسه في غلام مثاقفٍ:

قد سلَّ سيف الثِّقاف منتضيًامن بعده مرهفًا من النَّظر
للشاعر الهمام المرتب الحربوي، من قصيدة «قد سل سيف الثقاف منتضياً»
مثاقفٌ من سيوف مقلتهقد أصبحت مهجتي على خطر
للشاعر الهمام المرتب الحربوي، من قصيدة «قد سل سيف الثقاف منتضياً»
ما همَّ في شدَّ عقد مئزرهإلَّا وقد حلَّ عقد مصطبري
للشاعر الهمام المرتب الحربوي، من قصيدة «قد سل سيف الثقاف منتضياً»
يكاد في حفي من يثاقفهبالسَّيف يحصي مغارر الشَّعر
للشاعر الهمام المرتب الحربوي، من قصيدة «قد سل سيف الثقاف منتضياً»
كأنَّما وجهه لمبصرهفي وجهه غيمةٌ على قمر

محمَّد بن مطرٍ البغداديُّ.

كان عاملًا بتكريت، من قبل أمير المؤمنين الناصر لدين الله- رضي الله عنه. وكان فيه فضل ومعرفة، شاعرًا متصرفًا؛ ومن شعره/ أ/ ما كتبه إلى شهاب الدين أبي عبد الله عمر بن القاسم التكريتي الفقيه الشافعي:

ما يقول الإمام وفَّقه الله لسبل الهدى وفعل الصَّواب

في فتًى مات عن فتاةٍ رداحذي قوام بريقه كالسَّراب
ولها حقُّها من المهرعينٌوكتابٌ بنسخه في الكتاب
بشهود لا ينكرون مقالًامع مرِّ السِّنين والأحقاب
وله والدٌ وما كان له قبل موته والذَّهاب
من حدادٍ ولا متاعٍ نراهتحت حرزٍ له ولا بوَّاب
هل يجوز التماسها من أبيهحقَّها خالصًا بغير عقاب
ثمَّ ما خلَّف الفتى من نتيجبين حيٍّ بلاحق الأنساب
أفتنا أيُّها الإمام سريعًاواكتسب أعظم الجزا والثَّواب

فأجاب أبو عبد الله ارتجالًا على وزن الشعر ورويّة:

قل لمن ألغز الخطاب الَّذي فاق وقد فاق فوق كلِّ خطاب
سائلًا عن فتًى كريم وقد مات بلا علَّة من الأسباب
/ ب/ عن فتاة إذا أتاها مريدٌأخذ المهر منه من لا يحابي
وله والدٌ كريمٌ من الكرمله اشتقَّ اسمه في الصِّحاب
ثمَّ أم توطا لتبرز منهامزنة تجتلى بغير نقاب
مهرها أربعون ممن أتاهاأو ثمانون في القياس الصَّواب
فاجتنبها وصن جنابك عنهافهي للقتل خدعةٌ كالسَّراب
هاك ما حاك فيه فكري سريعًاوبديهًا سطَّرته في الجواب

أيُّها السَّيِّد المؤمَّل شمس الدِّين ما هكذا حسبت حسابي

محمَّد بن الخضر بن محمَّد بن الخضر بن عليِّ بن عبد الله بن تيمية، أبو عبد الله ابن أبي القاسم الحزّاني الواعظ الحنبليُّ، الخطيب الكفر جديانيُّ.

خطيب حرّان ومحدّثها وعالمها على المذهب الأحمدي، وكفر جدايا قرية من قرى حرَّان. وكان واعظًا مفسِّرًا حافظًا عالمًا.

حدثني القاضي الإمام أبو القاسم عمر بن أحمد بن أبي جرادة الحلبي- أيده الله تعالى- قال: أخبرني إبراهيم الصريفين، أنه سئل عن نسبه إلى يتيمَّة، أ/ فقال: هي جدتي، وكانت من أهل العلم، واعظة البلد- يعني حرّان- فعرفنا بها.

وتفقه أبو عبد الله بمدينة السلام على أبي الفتح نصر بن فتيان النهرواني المعروف بابن المنى، وسمع بها أبا الفتح محمد بن عبد الباقي بن البطي، وأبا الحسن سعد

الله بن نصر الدجاجي، وأبا الفضل أحمد بن صالح بن شافع، وأبا بكر عبد الله بن حمد بن النقور، وأبا القاسم يحيى بن ثابت بن بندار وغيرهم- رحمه الله تعالى-.

كانت له معرفة حسنة بالتفسير والوعظ والأحاديث. وكان من صلحاء الناس ذا قبول عندهم؛ من تصنيفه، كتاب سمّاه: ((تحفة الخطباء من البريّة في الخطب المبنرية)).

وكان مولده في شعبان سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة. وكانت وفاته بحران فيما بلغني يوم الخميس وقت العصر عاشر صفر سنة اثنتين وعشرين وستمائة- رضي الله عنه.

ومن شعره قوله:

إذا جنَّ ليلي جنَّ قلبي بذكركمفيغلبني وجدٌ بكم وبكاء
وتعتاض عيني عن لذيذ رقادهابحرِّ دموعٍ وقعهنَّ شفهاء
وتضعف عن حمل التَّجلُّد قوَّتيإذا مضَّني داءٌ وعزَّ دواء
/ ب/ ويظهر لي صدق الَّذي قال قبلناوهل لقوي لا أستجد بقاء

أنشدني الشيخ الحافظ محبّ الدين أبو عبد الله محمد بن محمود بن النجار البغدادي بها، في سنة تسع وثلاثين وستمائة، قال: أنشدني أبو عبد الله محمد بن الخضر بن محمد بن تيميّة لنفسه ببغداد:

أرى قوَّتي في كلِّ يومٍ وليلةٍتؤول إلى نقصٍ وتفضي إلى ضعف
وما ذاك من كرِّ اللَّيالي ومرِّهاولكن صروف الدَّهر صرفًا على صرف
فراقٌ وهجرٌ واخترام منيةٍوكيد حسودٍ للعداوة لا يخفي
وذاك دخيلٌ للفؤاد مقلقل الــضُّلوع يجلُّ الخطب فيه عن الوصف
وعشرة أبناء الزَّمان ومكرهموواحدةٌ منها لهذا الهوى يكفي
بليت بها منذ ارتقيت ذرى العلاكما البدر في النُّقصان من ليلة النِّصف
وما برحت تترى إلى أن بليت منتضاعفها ضعفًا يزيد على ضعف
وأصبحت شبهًا بالهلال صبيحة الــثلاثين أخفاه المحاق عن الطَّرف

وأنشدني أبو عبد الله محمد بن أياس بن عبد الله الحرَّاني بحلب، قال: أنشدني أبو عبد الله بن تيمية لنفسه:

/ أ/ إذا دهمتك عظام الأمورفشاور لها العقلاء الألبَّا
ولا تستبدَّ بها دونهمفتلقى خسارًا عظيمًا وتبَّا
فقد أمر الله خير الأناموأزكى البريَّة عقلًا ولبَّا
بأن يستشير أصيحابهفشاورهم مستجيبًا ولبَّى

وقوله أيضًا:

قدمت من سفر الدُّنيا على ملكٍيعدُّ للوافدين البرَّ والنِّعما
يقري الضيوف بإحسان وتكرمةًقرى الكريم ويوليه المنى كرما
وما قدمت عليه مسلفًا عملًاأرجو به من عطاء فضله قسما
لكن بفقري وإفلاسي ومسكنتيوسيئاتي الَّتي تستوجب النِّقما
أرجو تجاوزه عمَّا أتيت بهمن القبيح وإن جاز المدى عظما
وحسن ظنِّي به ركني ومعتصميحسبي بظنِّي به في ذاك معتصمًا

وقال أيضًا:

دنت رحلتي وتدانى المسيروزادي من النُّسك نزرٌ حقير
وقلبي على جمرات الأسىمن الخوف من خالقي مستطير
وكم زلَّةٍ قد تقحَّمتهافدمعي لها وعليها غزير
/ ب/ مضى عمري وانقضت مدَّتيولم يبق من ذاك إلا اليسير
كأنِّي بكم حاملين السَّريرلشخصي وناهيك ذاك السَّرير
يقلُّونه شرجعًا مثقلًاعلومًا لجنبيه فيها صرير
إلى منزل ليس في ربعهأنيسٌ يساكنه أو نصير
سوى عملٍ صالحٍ بالتُّقىفنعم الأنيس ونعم الخفير

وقال لما فرغ من تحرير تفسير القرآن الذي ألّفه:

أيُّها النَّاظر بعدي في كتابيمستفيدًا منه مرغوب الطِّلاب
قاطفًا منه ثمارًا سقيتباجتهادي ماء شيبي وشبابي
اهد لي منك دعاءً صالحًاواصلاٍ تحت أطباق التُّراب

محمَّد بن يوسف بن الدّخوار، أبو عبد الله السكاكينيُّ.

من أهل حلب، كان أصله فارسيًا.

وكان شاعرًا ينتجع بشعره ويرتزق به، وكان فقيرًا مملقًا، شديد الفاقة، ذا عائلة، وعنده دينٌ وخير. وكان مع خيره/ أ/ ودينه بذيء اللسان، هجاءً شرِّيرًا، يتقى شره. وتوفي في سنة أربع وخمسين وستمائة.

أنشدني من نظمه أبو الوليد عبد الملك بن يوسف بن عبد الملك بن رستم ابن علي الديلمي الحلبي بها، في سنة أربعين وستمائة، قال: أنشدني ابن الدخوار لنفسه، يمدح السلطان الملك الظاهر غياث الدين غازي بن يوسف بن أيوب- صاحب قلعة حلب، رحمه الله تعالى-:

يا آمل البان ما بالبان مذ بانواأهل الحمى لك أوطار وأوطان
ولا مغاني الغواني بعد بعدهميغني مغازلها منهنَّ غزلان
ففيم يصبيك ربعٌ لا أنيس بهللصبِّ إلَّا صباباتٌ وأشجان
نعم هي الدَّار من نعمان لو جمعتنعمٌ نعمت بها يومًا ونعمان
وأين منك لياليها الَّتي سلفتوللصِّبا من قلوب العير أعوان
من كلِّ خودٍ رداحٍ في لواحظهاأسياف فتكٍ لها الأجفان أجفان
تبدو فتغدو لديها الشَّمس كاسفةًوينثني خجلًا من قدِّها البان
إنسيَّةٌ ما لعين بعد رؤيتهاخوف الفراق بسحِّ الدَّمع إنسان
أقول للبين إذ بأنت ظعائنهوللحداة وقد سنُّوا النَّوى شان
/ ب/ رفقًا عليَّ فلي إن رمتم تلفيببينها من غياث الدِّين سلطان
من مالك ما لصرف الدَّهر خيفتهإلَّا على حائن عاداه عدوان
بحرٌ إذا هطلت جودًا أناملهفالبحر منحسرٌ والغيث خجلان
وإن غزا ظلَّت الأرضون راجفةًواستشعر الثَّقلان الإنس والجان
مؤيَّد الرَّأى والرَّايات منتصرٌللنصر في نصله إن سلَّ برهان
في درعه ليث حرب كلُّ منزلةأضحى بها مستقرًا فهي حفان
للدِّين منه وللدُّنيا إذا انتصرًايوما وغى وحجًى أمنٌ وإيمان
يا ابن الذي لم تكن تلفى خزائنهلها إذا قدم العافون خزان
وابن الهمام الَّذي أغماد صارمهلدى القرى والوغى بدنٌ وأبدن
إليك أشكو زمانًا لا يقوم بماحمِّلت من ثقله رضوى وثهلان
حظٌّ غدا كحضيض الأرض منتقلًاوهمَّه همُّها للعلو كيوان
فمن زماني بإسعادي ترى رجلًالجامح الفضل إذ ناداه إذعان
فما ألم بمن وافاك منتصرًاكلٌّ ولا مسَّ من يرجوك حرمان
واستجلها بنت فكرٍ لا يدنسهاتبذل فهي يا مأمون بوران
/ أ/ لها بكلِّ لسانً صان روايةٌنعم وفي كلّ قلب دان ديوان
لفارسيٍّ به يبدو إذا فخرتقيسٌ وإن لم تلده العرب عدنان

وأنشدني أبو الفتح بن بيان بن علي الحلبي بها، في شوال سنة أربعين وستمائة، قال: أنشدني أبو عبد الله محمد بن يوسف بن الدخوار لنفسه:

أتطمع أجفاني بطيب رقادوقد سلَّمتهن النَّوى بقتاد
وآمل دهري على البين مسعدًاوقد عزَّ ما بيني وبين سعاد
فلا مخبرٌ إلَّا صبا كلَّما بدتنوافحها شبًّ الأسى بفؤادي
ولمع بريقٍ مستطير كأنَّهلبعد المدى في اللَّيل قدح زناد
فيا ريح هل تلقينها بتحيَّةويا برق هل تعتادها بودادي
ويا طيفها هل لي إليك وسيلةفتدنو بك الأيَّام بعد بعاد

وأنشدني أيضًا أبو الفتح، قال: كان ابن الدخوار، قد مدح القاضي زين الدين- قاضي حلب- فلم يجزه، وكان قد تردد إليه مرارًا فلم يعطه شيئًا، فقال فيه: وأنشدنيه:

/ ب/ رددتني عنك يا هذا بلا صلةوقد علمت بإعساري وإعدامي
وعاد برقك عندي خلَّبا ونبًاقصدي فيا لسراب غرَّ بالظَّامي
يا مشبه البحر أظما ما يكون بهالسَّاري إذا لجَّ في تياره الطَّامي
تبًا لشعري أما تجدي جوائزهسوى التَّفكير في نقضي وإبرامي
وهكذا السَّهم ما أنهاه حاملهللنزع إلَّا وأدمى إصبع الرَّامي
فإن سمت بك زين الدِّين مرتبةٌفليس تهوى من الدُّنيا سوى السَّامي
إذ لا غناك ولا فقري فإن عظمابين الأنام سوى أضغاث أحلام

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت (٢٠٠٥م)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من حرف الميم

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.