تجاوز إلى المحتوى

من «قلائد الجمان في فرائد شعراء هذا الزمان» لابن الشعار الموصلي (ت ٦٥٤هـ)

ذكر من اسمه محمد (١١)

الصفحة ٢ من ٢

وأنشدني لنفسه أيضًا:

لا تقلقن إذا نالتك نائبةٌواصبر لمكروه ما أبدى لك القدر
فللَّيالي صروفٌ في تقلبهاعجائبٌ ليس يأتي مثلها بشر
وما صفت هذه الدُّنيا لصاحبهاإلاّ واعقب منها صفوها الكدر
فلا تكن جزعًا مما أصبت بهفربَّ عسر أتى من بعده يسر
/ أ/ وربَّما أخفق السَّاعي بقدرتهفيما يروم ووافى العاجز الظَّفر

أنشدني القاضي أبو السعادات محمد بن الحسن الشهرزوري لنفسه، يمدح بدر الدِّين لؤلؤ صاحب الموصل:

هو المحبُّ حليف الهمِّ والفكروما دهى قلبه شيءٌ سوى النَّظر
كم كان يحذر حتَّى حلَّ في شرك الــبلوى ولم تغن عنه شدَّة الحذر
وصار ذا ذلَّة من بعد عزَّتهدهرًا وبدِّل صفو العيش بالكدر
بالله يا هاجر المشتاق صل دنفًاقد باع طيب كرى الأجفان بالسَّهر
واستبق مقلته كيما يراك بهافلذة العين فيها غاية الوطر
وكل يوم جلت رؤياك ناظرهفيه فذلك محسوبٌ من العمر
ولا تطع قول اش ظل يحسدهعليك في حبِّه يا ضرَّة القمر
سلمت مما أقاسي من جوى وأسىتبيت بينهما روحي على خطر
إلى متى أنا ظمآنٌ إليك وماأروى بقربك في وردي وفي صدري
ألم يحط لك علمٌ أن لي وزرًابه أمنت صروف الدَّهر والغير
حلف النَّدى الملك بدر الدِّين من وسمتأيَّامه في جبين الدَّهر كالغرر
/ ب/ قالوا: هو البحر إن عدَّ الكرام وهمنهرٌ وكيف يقاس البحر بالنَّهر
عجبت منهم ومن تشبيه نائلهبالبحر والفرق باد غير مستتر
ذا راكب الأمل الرَّاجي نداه علىأمن وذاك عظيم الخوف والعرر

ثمَّ الغريب لديهم ذكر حاتمهم .. منهم بجود على العافين مشتهر

هلاَّ رأوا جوداك الهامي وقد بدرتكفَّاك مولاي بدر الدِّين بالبدر
وشبَّهوك بليثٍ عند سطوتهوذاك منهم دليل العيِّ والحصر
لأنَّ أيسر عبدٍ من عبيدك لورآه ليث الشرى ولَّى من الخور
وقاس رأيك أقوامٌ بقيسهمهيهات ليس رماح الخطِّ كالإبر
متى ادلهم ظلام الخطب في سببوحلَّه منك رأىٌ وهو لم ينر
واستعظموا أحنفًا في الحلم واعتقدواأن ليس مثلٌ له يأتي من البشر
وأنت احلم منه والَّذي نزلتفي حقِّه معجز الآيات والسُّور
مولاي يا ملكًا عمَّت مواهبهطوائف النَّاس من بدو ومن حضر
منحتني بجواد لو أسابقهبالريح لم تتعلَّق منه بالأثر
رحب اللَّبان أسيلُ الخدِّ منهرت الــشِّدقين حلو المحيَّا غير منبهر
ضافي السَّبيب كمين اللَّون محكمةٌأرساغه في وظيف محكمٍ عجز
/ أ/ من فوق خضر كأمثال الزَّبرجد فيألوانها وهي في الأجسام كالحجر
فحدتنا كزهر الرُّوض فوَّقهكفَّ الحيا فبدا كالأنجم الزُّهر
من كلِّ معنىً لطيف رائق حسنفي نثر منتظمٍ أو نظم منتثر
عروس فكر إلى علياك أحملهامن فوقه من بديع القول بالدُّرر
لازال عزُّك محروسًا بأربعةٍبالسَّعد والنصر والإقبال والظَّفر

وأنشدني أيضًا لنفسه:

تاه على العاشق باحتشامهواعتقد الصُّدود من إنعامه
وكلَّما طالعه بقصَّةيذكر ما يلقاه من غرامه
وقَّع أعلاها له علامةًدلَّت من الهجر على دوامه
يا قاتل الله الهوى كم دنفبه معنى القلب مستهامه
عوَّضه عن عزِّه بذلَّةوبالهوان المحض عن إكرامه
من مبلغي إلى الحمى تحيةًّعنِّي وأشواقي إلى خيامه
معرضٌ بذكر ظبي جفنهأعارني النحول من سقامه
إن جرَّد السَّيف فمن مقلتهأو سدَّد الرُّمح فمن قوامه
لم أنسه وافى بغير موعدليلًا وواشي القوم من نوَّامه
/ ب/ فبتُّ طول ليلتي مرتشفًالريقه أشرب من مدامه
فقام والنُّعاس في أجفانهأذياله تعلق في أقدامه
لو فهم العاذل ما فهمتهمن حسنه أقصر عن ملامه
لاسيَّما إذا بدا مبتسمًافإنَّ هتك السِّتر في ابتسامه

وأنشدني لنفسه، يصف مجمرة الطيب:

ومودعة كتمان سرٍّ وشت بهوأدته ما بين النَّدامى مفصَّلًا
توهَّمتها عند الحفاظ جميلةًفألفيتها عند الإذاعة أجملا
تنمُّ بما فيها إذا كان ساكنًافؤادًا لها نارٌ وتكتم إن خلا
تزيل بريَّاها الهموم كأنَّهاسلوُّ محبٍّ لم يكن في الهوى سلا

وأنشدني لنفسه، وذكر أنه صنع ذلك بديهةً:

كلَّمته فتكلَّلت وجناتهعرقًا ولم ينطق لفرط حيائه
فظننت أن الورد ذاك وفوقهبعد الغمام بقيةٌ من مائه

وقال أيضًا، يمدح الملك الرحيم بدر الدِّين أ/ أبا الفضائل صاحب الموصل –خلد الله سلطانه- ويهنئه فيها بشهر رجب وبالنيروز لاتفاقهما في سنة ثلاث وثلاثين وستمائة، موازنًا لقصيدة أبي عبادة البحتري – رحمه الله:

أَكُنتَ مُعَنِّفي يَومَ الرَحيلِوَقَد لَجَّت دُموعي في الهُمولِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «أكنت معنفي يوم الرحيل»
رويدك ربَّه الطَّرف الكحيلفكم غادرت من دنفٍ نحيل
وحسبك ما ألاقي من غرامٍووجدٍ لازمٍ وجوىً دخيل
ويكفي أنَّني لولا أنينيخفيت عن العواذل من نحولي

هبي عيني الرُّقاد ولا تشحِّي .. بطيف منك يشفي من غليلي

فإن لم تفعلي فعدي جميلًاولا تستكثري نيل القليل
وممَّا صحَّ قولًا وهو حقٌّ:جمال الوجه أليق بالجميل
فمنِّي وانظري حالي تريهاكحال ابن الملوح أو جميل
وأيسرها إذا فتَّشت عنهاوإن عظمت مداراة الملول
بحقِّك يا نسيم الرِّيح عرِّجعلى تلك المعالم والطُّلول
وسلِّم إن مررت بآل سلمىوحييِّ عقائل الحيِّ النُّزول
/ ب/ وبلِّغ ظبية الوعساء شوقيإذا سنحت ظباء بني عقيل
وما كلفتك الإبلاغ إلالأنِّي خفت من عذر الرَّسول
وسلها عن فؤاد ضلَّ منِّيغداة البين في أثر الحمول
فما لي منه علمٌ منذ ولَّىسوى عهدي به يوم الرَّحيل
وعرِّفها حنيني وارتياحيإليها في الغدو وفي الأصيل
وأنِّي لست أسلو عن هواهاولا أصغي إلى لوم العذول
وكيف ولم يزل عمري ولوعيبذات الخال والخدِّ الأسيل
وتعجبني الشِّفاه اللُّعس ذهنًاكأنَّ بها جني الزَّنجبيل
ويعذب لي نقيُّ الثَّغر يحكيبريقته حباب السَّلسبيل
واهوى القدَّ ميَّاس التَّثنِّيرشيق الملتوى حسن المميل
ومن أغراه حبًا بعض هذافليس إلى التَّسلِّي من سبيل
وليس بمنكر إن قيل عنِّيصبا عشقًا ولا بالمستحيل
فكم لعب الهوى قبلي قديمًابألباب الرِّجال ذوي العقول
ولم أر مخلصًا لي منه إلاَّإذا ما عذت بالملك الجليل
/ أ/ حليف الجود بدر الدِّين ملكٌتعالى عن شبيه أو عديل
وعزَّ عن المفاخر والمناويوجلَّ عن المباري والرَّسيل
وقصَّر عنه طوق الشُّكر لمَّاسميت أوصافه عن كلِّ قيل
كريمٌ كلُّ من يدعى كريمًافنسبته إليه كالبخيل
إذا جادت يداه لنا غنينابجودهما عن الغيث الهطول
وإن سحَّت وشحَّ فما نباليبجذب العالم فينا والمحول
رزينٌ لو يوازنه ثبيرٌغدا وهو الخفيف عن الثقيل
حليم عن عظيم الذنب يعفوويصفح وهو ذو حدٍّ وبيل
وحزمٍ حارت الحكماء فيهوعزم دونه حدُّ الصَّقيل
ورأىٍ لم يفارقه صوابٌوقلبٍ لم يقلَّب بالذُّحول
شجاعٌ ما تقاعد عن لقاءومقدامٌ على الأمر المهور
وطلقٌ والزمان به قطوبٌوماضٍ ليس يتعب بالكلول
ومبتسمٌ وغرب السَّيف يبكينجيعًا من مقارفة الفلول
ولم تسمع به الأبطال إلاونادت بالثُّبور وبالعويل
/ ب/ وودَّع بعضهم بعضًا وقالوانجاةٌ ما إليها من وصول
يقينًا منهم أن ليس يبقىعليهم غير نائحة ثكول
وأن سطاه مثل السَّيل سارتصواعقه الرَّواسي بالسُّهول
وأضحى كلُّ جبَّارٍ عزيزٍلها في الحلم كالعبد الذَّليل
تأمَّل منه فردًا تلق جيشًاوإنسانًا تعاين ليث غيل
وإن جاورته جاوت بحرًاتقلُّ به مجاورة السُّيول
إذا ركبت به سفن الأمانيتجارت فيه أمنًا بالقبول
تحبُّ عقابه العقبان علمًابأن لم تخل حينًّا من قتيل
فتعشى الجوَّ أسرابًا تحاكيرعيلًا يقتفي أثر الرَّعيل
وتتبعه سباع الوحش تبغيقراها عنده كالمستنيل
فما ينفك من كرمٍ وبأسٍعلى حالي مقامٍ أو رحيل
وإن دعيت نزال سعى ولبَّىوبادر مسرعًا سعي العجول
ويطرب إن جرى للبيض وقعٌعلى البيض استماعًا للصليل
وتصيبه الوغى شعفًا إذا ماتجاوبت المذاكي بالصَّهيل
ومادت في سماء النَّقع شهبٌتلوح من الأسنَّة والنُّصول
/ أ/ وليس تحرِّك الأيَّام منهسوى يومي نزال أو نزيل
وركب نحوه حثُّوا ركابًاتراوح بالرَّسيم وبالذَّميل
إذا غنَّوا به مالوا اشتياقًاكأنَّهم سقوا صرف الشَّمول
أتوه والرَّجاء لهم شفيعٌفابوا منه بالنَّيل الجزيل
تحدِّث عنه نعمته عليهموذاك على النَّدى أقوى دليل
له نسبٌ إلى الحسنى عريقٌإذا ما عدَّ ذو النَّسب الأصيل
ونفسٌ عزُّها منها إذا ما انتــمى عزٌّ إلى شرف القبيل
وليس الفخر بالآباء فخرًافتتكل الفروع على الأصول
ولكن من حوى غرر المعاليوكملها تمامًا بالخمول
وبالغ في شتات المال جمعًالشمل الحمد والمجد الأثيل
كما حاز المكارم بدر تمٍّتنزه عن محاق أو أفول
مليكٌ لا يضاهيه مليكٌعديم المثل مفقود العديل
ألا يا أيُّها السُّلطان حقًّاومن مازال للإحسان يولى
هذا الشَّهر واسعدبنوروز بما تبغي كفيل
وسمعًا ............. محبٍّرماه الدَّهر منه بالخمول
/ ب/ وأخَّر حقَّه عنه وأخفىفضائله وقدَّم ذا الفضول
وحاشا عصر مثلك أن يساوىغزير العلم فيه بالجهول
أقلي عثرتي مولاي يا منسواه لم أجد لي من مقيل
فربعك لم يزل حجِّي إليهولم يبرح حماك به مقيلي
وعمر شبيبتي فيكم تقضىوقد أصبحت أحسب بالكهول
وما لي غير بابك من ملاذٍوسابغ ظلِّ أنعمك الظَّليل
فهبني نظرةً اقتراحيوخوِّلني رضاك فذاك سولي
وعش كهفًا لملهوف وأبشرفداك النَّاس بالعمر الطَّويل
ودم متملكًا ما لاح برقٌوما ناح الحمام على الهديل

محمَّد بن نصر لله بن محمَّد بن القاسم بن نصر الله بن محمَّد بن

أبي القاسم بن عبد الله الأنصاريُّ المعروف بابن النابلسيِّ،

أبو بكر بن أبي الفتح الدمشقيُّ

كان مولده بدمشق سنة أربع وثمانين وخمسمائة.

وهو شاعر ذو قدرة على نظم الشعر، كثير القول، أ/ صاحب بديهة وارتجال. قصد ملوك الشام بشعره، من بني أيوب وغيرهم من الوزراء والأماثل، وربما أنشأ القصيدة من غير فكرة، ولم يضع لها سوداء، ولا يراجع نظره فيها، لتنقيح ألفاظها ومعانيها، وذلك لقوة قريحته.

شاهدته بمدينة الموصل وإربل عدّة مرات؛ فأنشدني لنفسه، يمدح المولى المالك الملك الرحيم، بدر الدنيا والدين، عضد الإسلام والمسلمين، سند الملّة، ملك أمر الشرق والغرب .... أتابك طغر لتكين بلكا أبا الفضائل نصير أمير المؤمنين – ضاعف الله قدرته، وأدام تمكينه ونصرته-:

مكارم بدر الدِّين يشرقن في العلاكما أشرقت في اللَّيل زهر الكواكب
وقد حاز من دون الملوك مناقبًاأنافت على عد النُّجوم الثَّواقب
وإنَّ ابن عبد الله أشرف مالكمن الصيد مشهور العلا والمناقب
فراجيه من دون البرية ظافرٌبما يرتجيه من جزيل المواهب
يرى أقبح الأشياء أوبة آملكسته يد المأمول حلَّة خائب
يؤمِّل نعماه العفاة ويرتجيإليه البرايا من جميع المذاهب
/ ب/ غدا كعبةً للقاصدين فلا ونتتخبُّ إليها تامكات الغوارب
تراه إذا ما جئته طالب النَّدىجميل المحيَّا باسمًا غير قاطب
فملَّكه الله البلاد بأسرهامشارقها موصولةٌ بالمغارب
فما غيره في الصِّيد من يستحقُّهاوليس سواه يرتجي في النوائب
فلا زال منصور اللِّواء مؤيّدًاوشاني علاه عرضةٌ للمصائب

وأنشدني أيضًا لنفسه فيه –خلد الله ملكه-:

مازلت امتدح الأنام فأنثنيعنهم بصفقة خاسر مغبون
حتى امتدحت أبا الفضائل ذا الندىفظفرت منه بلؤلؤ مكنون
أغنى افتقاري جوده لمَّا غدابنداه لي في الدهر خير معين
فلأثنين عليه خيرًا في الورىما عشت مدة اشهري وسنيني
ولأمنحن علاه شكرًا دائمًاإني بذاك عليه غير ضنين
ولا سألنَّ الله أن سيمدُّهطول المدى بالعزِّ والتَّمكين
والله أكرم أن يردَّ دعاء منيدعو بصالحةٍ لبدر الدِّين

وأنشدني لنفسه فيه أيضًا – أعز الله نصره-:

/ أ/ الصِّيد من شبه وبدر الدِّين فيحال التَّناسب عسجد ونضار
وإذا الَّلآلئ واليرامع قِّومتلابدَّ أن تتباين الأسعار

وأنشدني فيه أيضًا لنفسه – أوضح الله برهانه-:

بأبي الفضائل عذت في زمني فهاأنا قد آمنت لديه كلَّ مخوف
فكأن بدر الدِّين أهلٌ في العلالإغاثة المكروب والملهوف
يا أفخر الدُّر الثَّمين ومن بهأضحى افتخار قلائد وشنوف
هل يفخر الإكليل وهو مجوهرٌيومًا بمثل اللُّؤلؤ المرصوف

وأنشدني لنفسه فيه أيضًا – أدام الله سلطانه- من جملة أبيات:

مدائح بدر الدِّين فرضٌ على الورىفمن لم يفه بالمدح فيه فملحد
فهذا نبيُّ المكرمات وقبلهأتانا نبيُّ البيِّنات محمَّد

"ﷺ".

وأنشدني لنفسه فيه أيضًا، وعمل ذلك بديهًا، يوم الميلاد:

/ ب/ لأبي الفضائل لا عدته سعادةٌفي كلِّ يوم فرحةٌ وسرور
ملكٌ على أيام دولة ملكهلا دكن ساطعة عليها نور

وأنشدني لنفسه فيه أيضًا- ثبّت الله دولته-:

أبو الفضائل بدر الدِّين أشرف منسعى على الأرض من حافٍ ومنتعل
يممته آملًا منه عوارفهفنلت منه ندىً أربى على أملي
فمن لشكري فيه أن يقوم بماأولى وإن كنت بالشُّكر الجميل ملي
فيا له من مليك ساد سائر أمــلاك البريَّة في قول وفي عمل
فالله يحرسه من كلِّ حادثةٍما غردت في الضُّحى ورقاء في الأصل

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت (٢٠٠٥م)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من حرف الميم

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.