تجاوز إلى المحتوى

من «قلائد الجمان في فرائد شعراء هذا الزمان» لابن الشعار الموصلي (ت ٦٥٤هـ)

ذكر من اسمه محمد (١٢)

الصفحة ٢ من ٢

وحدثني، قال: بات محمد بن يوسف بن عراج الشاعر عندي ليلةً، فسرق مني كساء، وكان أبو محمد شاعراً أيضاً، فقلت فيه:

لنجل عرّاج نجلٌمن كلٍّ خير تعرَّى
لصٌّ كمثل أبيهوالإبن بالإرث أحرى
فالأب يسرق شعراًوالنجل يسرق تبرا

قال: فبلغت الأبيات إلى أبيه، فأنفذ الكساء.

محمَّد بن الحسين بن محمَّد بن الحسن بن الحسين، الإربليُّ

المولد والمنشأ.

وأصل آبائه من أهل همذان ويعرفون ببني بسريان، من يت دين وتصوف

وأبو عبد الله هذا؛ شاب فاضل، عنده أدب وسكون، حافظ للقرآن الكريم، يشدو شيئاً من فقه الإمام الشافعي – رضي الله عنه ويكتب خطاً رائقاً، ويقول الشعر الحسن في الزهديات.

انتقل هو وأهله إلى دنيسر حدثاً، ودرس الفقه بها على الشيخ الإمام أبي محمد حمد بن حميد بن محمود الدُّنيسري، الخطيب المدرس، فلمّا جاء الخوارزمية، وقصدوا البلاد، سافر إلى حلب في سنة ستٍّ وثلاثين وستمائة، فنزل في بعض مدارسها، يرتزق من جامكيها.

أنشدني لنفسه:

يومٌ يمرُّ ويومٌ بعده يأتيينغِّصان حياتي ثمَّ لذَّاتي
والنَّفس في دعة ممَّا يراد بهامشغولةٌ بأمانيٍّ وفرحات
فبينما الموت إذا حطَّت ركائبهنحوي بغير احتشام أو تحيَّات
وقال حتَّى متى ترجو البقاء بهاأما علمت بأيامي وساعاتي
فاستنقذ الرُّوح ثمَّ اسكننيفي قعر لحدٍ بدارٍ عند أموات
/ أ/ سلاهم الأهل والأحباب كلُّهمكأنَّ ما عرَّفوهم بعض أوقات

محمَّد بن عليِّ بن محمَّد بن محمَّد بن الجارود، أبو عبد الله

المارانيُّ القاضي الكفر عزّيُّ

ولد بكفر عزّة، قرية من قرايا إربل، ونشأ بها، وقرأ فقه الإمام الشافعي – رضي الله عنه على الشيخ الإمام أبي الفضل يونس بن محمد بن منعة بن مالك الإربلي. وتقلّد القضاء بإربل في أيام الملك المعظم مظفر الدين كوكبوري بن علي بن بكتكين – رضي الله عنه بعد القاضي أبي محمد جعفر بن محمد بن محمود الكفرعزي. وكان نائبه.

ولم يزل متولياً، إلى أن توفي ليلة السبت ثالث جمادى الآخرة سنة تسع وعشرين وستمائة، فجأة – رضي الله عنه وقد جاوز الثمانين بقليل. وكان من ظرفاء الحكام، ومحاسن الأنام، متحلياً بالنزاهة، معتلياً في ذروة النباهة؛ شيخاً لطيفاً كيساً، فكهاً رزيناً متواضعاً، بهي المنظر، دمث الأخلاق، فيه أدب وحسن عشرة، وطيب محاضرة وتودد.

أنشدني لنفسه، وأوائل هذه الأبيات ب/ إذا جمعت تكون بيت شعرٍ، وهو:

إنَّ الصَّلاح مجيريمن نكبة الحدثان

وهي جواب أبيات كبتبها إليه الصّلاح أحمد بن عبد السيد بن شعبان الإربلي، وهما بالديار المصرية، فقال القاضي:

إنِّي أحبُّ فتاةًكأنَّها غصن بان
نمَّت بوجدي عليهاسحائب الأجفان
أهوى فريدة حسنٍهيفاء شتَّى المعاني
لمياء لو شفتاهاقبَّلتها شفتاني
صدَّت فبان اصطباريبالبين والهجران
لا تلحني يا عذوليفالبين قد اضناني
حسبي الَّذي أنا لاقٍمن الوجوه الحسان
من البدور اللَّواتيبهنَّ صبري فإني
جزعت منهنَّ جداًولأن صعب جناني
يهوين قتلي وأهوىبهنَّ فرط هواني
رعى الإله زماناًقضَّيت فيه الأماني
/ أ/ يا من يسائل عنِّيحالي عجيب البيان
من لي بخلٍّ أمينٍخليله في أمان
نبيل قدرٍ نبيهصدرٍ عظيم الشَّان
نبني المدائح فيهوجوده خير باني
كتبت سرًّا وجهراًعنه فهلاَّ كناني
به أدافع ضرِّيوشرَّ أهل زماني
هذا ولي من نداهوفهمه بحران
أهواه طبعاً ولكنلو أنَّه يهواني
لكنت في خفض عيشولذَّة وأمان
حتَّى يقول عذوليويلاه واحرماني
ديوان مدحي فيهمذهَّب العنوان
ثمَّ الثَّناء عليهكنغمة العيدان
الموت والبعد عنهيا صاحبي سيَّان
نعم وفيه خصالخفيفة الأوزان
إن الصلاح مجيريمن نكبة الحدثان

/ ب/ وأنشدني لنفسه من قصيدة، يمدح بها بعض الرؤساء:

لا تلح من حنَّ إلى أحبابهوشفَّه الشَّوق إلى أترابه
وخلِّه يبكي إذا جنَّ الدُّجىوارث له وكفَّ عن عتابه
ولا تحمِّله على أحزانهحزناً فقد كفاه بعض ما به
أنَّي يلام مستهامٌ مدنفٌحلف أسى غرامه يغر به
انحله البين ولم يبن لهمساعدٌ على جوى إكتئابه

وأنشدني أيضاً قوله:

إن كنت خلِّي فخلِّ دمعييجري كحرِّ الفراق سكبا
ولا تلم مغرماً كئيباًمنِّي ببين الحبيب صبَّا
إذا دعاه الغرام سرًاأجابه معلناً ولبَّى

وأنشدني له في الشيب والوعظ:

مشيبٌ أتى وشبابٌ رحلأحلَّ العناء به حيث حل
وعمري تقضَّي بلا طاعةٍفويحك يا نفس ماذا الزَّلل؟
وذنبك جمٌّ ألا فارجعيوعودي فقد حان وقت الأجل
/ أ/ وديني الإله ولا تقصريولا يخدعنَّك طول الأمل
فما لك غير التُّقى مسعدٌولا صاحبٌ غير حسن العمل

وأنشدني لنفسه من أبيات ابتداؤها:

لا تكثر العي في عذلي وفي فنديوقل عني فما أصغي إلى أحد
هلاَّ نهضت إلى عذلي وما قدحتنار الصبابة بالأشواق في كبدي
أيَّام اغدو سليم القلب في دعةٍمن الغرام وحلمي في الهوى بيدي
وشادن قدُّه كالغصن معتدلمن فوق متَّزر كالحقف منعقد
أحوى مريض بحاري اللحظ مقلتهتعلم النَّافثات السِّحر في العقد
يزورُّ عنِّي إذا ما جئت أعتبهوليس يعلم ما عندي من الكمد
قد كنت قبل النَّوى والبين ذا جلدفمذ نأى خانني بعد النَّوى جلدي

محمد بن أحمد بن عمر بن أحمد بن أبي شاكرٍ، أبو عبد الله بن

أبي محمدٍ الإربلي الكفر عزيُّ

وقد سبق ذكر والده في موضعه.

أخبرني والده؛ أن ولادة محمد كانت سهرة يوم الاثنين ثاني صفر سنة إثنتين وستمائة.

وهو من فتيان ب/ إربل، وأحد من إعتني بقول الشعر، تأدب على أبي عبد الله أحمد بن الحسين بن الخباز النحوي بالموصل. وأخذ طرفاً من فقه الإمام أبي حنيفة – رضي الله عنه.

وهو شاعر، طويل اللسان، ذو إحكام في قوله وإتقان، يجيد معانيه في الهجاء، ويتصرف فيهنّ كيف شاء، سمح الخاطر منقاده، ذكي الطبع وقاده.

أنشدني لنفسه في الوزير الصاحب شرف الدين أبي البركات المستوفي – رحمه الله:

لا نال قلبي منكم ما أمَّلاإن كان يوماً من محبَّتكم سلا
للشاعر بلبل الغرام الحاجري، من قصيدة «لا نال قلبي منكم ما أملا»
وحرمت ما أرجوه من لقياكمإن حلَّ في قلبي سواكم أو حلا
للشاعر بلبل الغرام الحاجري، من قصيدة «لا نال قلبي منكم ما أملا»
أحبابنا عودوا إلى عهد الصِّباوعدو بوصلكم المحبَّ المبتلى
للشاعر بلبل الغرام الحاجري، من قصيدة «لا نال قلبي منكم ما أملا»
وإذا بخلتم بالوصال فحمِّلواريَّاكم ريح الصَّبا والشَّمالا
حمَّلتم المشتاق أثقال الهوىلمَّا تبدَّى ركبكم متحمِّلا
وَسَفَحتُمُ دَمَ أَدمُعي لَمّا غَداسَفحُ الغُوَيرِ لَكُم بَرغمي مَنزِلا
للشاعر بلبل الغرام الحاجري، من قصيدة «لا نال قلبي منكم ما أملا»
من ذا يعيد ليالياً انفقتهاسرفاً وعهد صبًّا مضى وتبدَّلا
علِّقتكم طفلاً فشيَّب لمَّتيطول التَّجنِّي والتَّجنُّب والقلى
للشاعر بلبل الغرام الحاجري، من قصيدة «لا نال قلبي منكم ما أملا»
/ أ/ رقُّوا لرقِّ حليف وجد ما عصىأمر الغرام ولا أطاع العذَّلا
واغنَّ معتدل القوام مهفهفمنعته نخوة حسنه أن يعدلا
فتن الورى بجمالٍ وجهٍ ما بداإلاَّ وكبَّرا من رآه وهلَّلا
وأغار غزلان الصَّريم تلفُّتاًوأعار أغصان الأراك تفتُّلا
لمَّا بدا عاينت سنَّة وجههكالبدر في أفق الملابس يجتلى
ورأيت أنَّ الرُّشد في دين الهوىلمَّا رأيت الصُّدع منه مرسلا
أضحى ضنيناً بالسَّلام وطالماأمسى يعاطيني الرَّحيق السَّلسلا
في روضة حاك الرَّبيع لربعهاحبراً وحاكى النَّشر منها المندلا
فكأنَّما جود ابن موهوب غدادون السَّحاب بريَّها متكفِّلا
مولى إذا ما جئته تلقً امرءاًيلقاك بارق بشره متهلِّلا
يقظان ما ينفكُّ يسدي نعمةًويكفُّ حادثة ويوضح مشكلا
مغرىً بحبِّ المكرمات فما يرىإلاَّ بأبكارً العلا متغزِّلا
ما أمَّه يبغي نداه مؤمِّلإلاَّ أعادته يداه مؤمَّلا
يجلو بطلعته الظَّلام إذا دجاويفوق نائله السَّحاب المسبلا
في كفِّه القلم الَّذي قد غادرتحدَّاه حدَّ الحادثات مفلَّلا
/ ب/ وإذا امتطى القرطاس وهو بكفِّهراع الصَّوارم والرِّماح الذبلا
يحيى به العافي وقد ضنَّ الحياويردُّ في يوم الهياج الجحفلا
يا أيُّها المولى الوزير ومن غدتبنداه أخلاف الأماني حفَّلا
بك أصحبالحرون وأحسن الدَّ ... هر المسيء بنا وأصبح مجملا
ولديك أضحى مخصباً أملي وكمأمسي وأصبح عند غيرك ممحلا
قد سرت فينا سيرةً عمريَّةًكادت لها الآيات أن تتنزَّلا
وعممت مبتدئاً بنعماك الورىفملكت أحرار الكلام تفضُّلا
حتى لقد ظنُّوا السُّؤال محرَّمًافيهم ومالك للعفاة محلَّلا
فاستجل من غرري غريزة خاطرٍعذراء يرجو ربها أن تقبلا
ويرى الثَّناء وكلَّ مدحٍ فاخرٍمن دون أوصاف الوزير وإن علا

وأنشدني فيه أيضاً، يمدحه حيث تقلّد الوزارة للملك المعظم مظفر الدين أبي سعيد كوكبوري بن علي بن بكتكين – رضي الله عنه:

أمَّا الزَّمان فقد وفى بوعودهوذوى من العدوان مورق عوده
/ أ/ وتردَّت الدُّنيا ملاءة بهجةًوالدَّهر قد نجمت نجوم سعوده
بعلا أبي البركات أصبح خالياًمن منصب العلياء عاطل جيده
شرفت بطلعته الوزارة مثلماشرفت بنو أيَّامه بوجوده
أمسى حفيًّا بالرِّعيَّة فاغتدىمتتَّبَّعًا فيها رضا معبوده
خلق التَّواضع للوزير خليقةٌقسمًا وأضحى الدَّهر بعض عبيده
لقن الشَّجاعة والسَّماح يراعهعن سيل واديه وبأس أسوده
وغدا مصيب الرَّأي في تحريفهومبيَّض الآمال في تسويده
للشاعر ابن الظهير الإربلي، اقرأ القصيدة
يا أيُّها المولى الوزير ومن لهمجدٌ يغيض الدَّهر جفن حسوده
ما قال فيك وإن تناهى مادحٌإلاَّ وفضلك من أدل شهوده
هنِّئت بالعام الجديد ودمت مادام الزَّمان مبشّراً لخلوده
وسلمت محروس الجناب من الرَّدىما طرَّب القمريُّ في تغريده

وأنشدني لنفسه فيه أيضاً، ويلتمس منه فروة:

يا ماجداً لبَّى نداهـ المعتفي قبل النِّدا
ومن استرقَّ بجودهونواله حرَّ الثَّنا
/ ب/ الله أدعو أن يزيــدك رفعةً فوق السَّما
لازلت محروس الجناب ممتَّعًا طول البقا
البرد قد وافى يجرِّر ذيل تيه واعتدى
وجيوشه قد أقبلتفاستوعبت كلَّ الفضا
والصَّبر منذ راى بقاء البرد آذن بالفنا
فانعم عليَّ بفروةٍتعدى على برد الشِّتا
واسلم ودم في نعمةٍعمر الزَّمان بلا انقضا

وأنشدني أيضاً لنفسه، ما كتبه إليه، يطلب منه تحقيقه:

يا شرف الدِّين الجواد الَّذييمناه بالمعروف معروفه
ومن له نفسٌ على كلِّ أنــواع التُّقى والبرِّ موقوفه
عبدك لا شيء على رأسههامته في الحكم مكشوفه
وهو على كثرة تثقيلهيرجو من الإنعام تخفيفه
فاسمح بها واسمع ثناءً لهأجاد فيه الفكر تأليفه
واسلم ولازالت صروف الرَّدىعنك مدى الأيَّام مصروفه

/ أ/ وأنشدني له فيه من أبيات، حين وثب عليه ذلك الشخص وجرحه، وقتل شخصاً آخر، وكان اسم المقتول غزالاً:

لئن فدى الله إسماعيل من كرمٍبالذّبح واستعظمته الإنس والجان
للشاعر ابن الظهير الإربلي، اقرأ القصيدة
لقد فداك بإنسانٍ ولا عجبٌأن يفتدى بجميع الخلق إنسان

وأنشدني أيضاً لنفسه:

أحنُّ إلى بان العذيب واثلهواشتاق ريَّاه وكثبان رمله
واصبوا إلى آصاله وهجيرهوكذر لياليه وبارد ظلِّه
أأحبابنا عودوا وعودوا متيَّماًبحبُّكم لا يستفيق لعذله
أضرَّ به إعراضكم عن ودادهوعجَّل صرف الدَّهر تشتيت شمله
وقد كان ذاعرٍّ منيعٍ فباعهرجاء رضاكم في هواكم بذلِّه
صبورٌ على جور الهوى وعذابهوقورٌ على حلم الزَّمان وجهله
ويحمل فيكم لا عدمتم فؤادهغراماً يهدُّ الرَّاسيات بثقله
ولولاكم لم يسفح الحزن دمعهعلى السَّفح من حزن الغوير وسهله
وكيف احتيالي في اللِّقاء وبيضكموسمرٌ كم كلٌّ يذاد بمثله
/ ب/ حرامٌ على عيني أن تردا الكرىإذا لم أفز ممَّن أحبُّ بوصله
وأغيد ممشوق القوام رشيقهمليح التَّثنِّي وافر الرِّدف عبله
أحلَّ دمي من غير جرمٍ سوى الهوىوقد كان قبل اليوم غير محلِّه
إذا جئت أشكو ما بقلبي يرقُّ ليويخلط لي جدَّ الحديث بهزله
ويطمعني حتَّى أقول ملكتهويؤنسني من طوله طول مطله
وإن عقد الزُّنَّار حلَّ تصبُّريويعقد عن جفني الكرى عن حلِّه

وأنشدني لنفسه:

فؤادٌ على مرِّ اللَّيالي يعذَّبوقلبٌ على نار الأسى يتقلَّب
وأنت لحيني معرضٌ متجنِّبٌبنفسي وأهلي المعرض المتجنِّب
مر الوجد يفعل ما يشاء بمهجتيفإنَّ عذابي في تجنِّيك يعذب
ولا تخش من قلبي سلوَّا عن الهدىوأنت على ما كان منك محبَّب
إذا كان طرفي موردي منهل الرَّدىفمن اشتكى أم من ألوم وأعتب
صددت فصفو العيش فيك مكدَّرٌوبنت فضوء الصَّبح بعدك غيهب
وإن عاد يوماً وجه ودِّك مقبلاًتبسَّم لي وجه الزَّمان المقطَّب
سقيت الحيا الغوريَّ يا أربع الهوىوجادك من دمع المحبِّين صيِّب
/ أ/ وحيَّتك أنفاس النَّسيم عليلةًتميل بها الأغصان نشوى وتطرب
وناحت بأعلى دوحتيك حمائمٌتهيِّج أشواق المحبِّ فيندب
ولا برحت فيك الرِّياض أنيقةًفإنَّك ملهى للحبيب وملعب
عهدتك دهراً للبدور مطالعاًوصرف الرَّدى عن ساحتيك منكِّب
فمذ رحلوا أضحى بك الدَّهر ناصباًخيام عفاء بالرِّياح تطنَّب
رعى الله ليلات بمنعرج اللَّوىتقضَّت وظلُّ العيش إذ ذاك مذهب
ليالي ترعى العهد لمياء في الهوىوتصبو إلى وصلي سليمى وزينب
تقضَّت على رغمي قصاراً حميدةًفبعداً لنفسٍ بعدها ليس تذهب

وأنشدني لنفسه:

وظبي غرير غرَّني لين لفظهوإجماله المشفوع لي بجماله
فهمت به مستعذباً مبدأ الهوىوأنساك الشَّيطان ذكرً ماله
وما خلت أنَّ الحين في سيف لحظهوخطِّ عذاريه ونقطة خاله
فلمَّا رآني واثقاً بحيائهوأنَّ فؤادي موثقٌ بحباله
تجاهل عنِّي معرضاً فكأنَّنيمن الدَّهر يوماً ما خطرت بباله
وخلفني لا آبساً من جفائهولا طامعاً في زور زور خياله
/ ب/ أروح بقلبٍ خافق من صدودهواغدو بظنٍّ مخفقٍ من وصاله
فيا حالياً بالحسن رفقاً بعاطلٍمن الصَّبر عان في يد الشَّوق واله
ويا غصناً هاجت عليه بلابليوجار على ضعفي بحسن اعتداله
تعطَّف على قلبٍ يقلِّبه الأسىوصل دنفاً أنت العليم بحاله

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت (٢٠٠٥م)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من حرف الميم

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.