تجاوز إلى المحتوى

من «قلائد الجمان في فرائد شعراء هذا الزمان» لابن الشعار الموصلي (ت ٦٥٤هـ)

ذكر من اسمه محمد (١٤)

الصفحة ٢ من ٢

أنشدني لنفسه، يمدح المولى المالك الملك الرحيم بدر الدين، عضد الإسلام والمسلمين، تاج الملوك شرف السلاطين، غياث الملهوفين، ملك أمراء الشرق والغرب بهلوان جهان خسروا إيران اج أرسلان إينانج قتلغ بك أتابك صغرك تكين بلكا، أبا الفضائل نصير أمير المؤمنين – ثبت الله أركان دولته – وأسبغ عليه ظل نعمته، ويهنئه بالنيروز:.

لمَّا تبدَّى الكثيب الفرد والعلمأهدى السَّلام فماد البان والسلم
وظلَّ يلثم خدَّ الأرض معترفابسكر ما أسلفت أيَّامها القدم
أيَّام لهو تقضَّت وهي حافلةٌبالوصل لا سامٌ فيها ولا ندم
ونحن في صفو عيش ما به رمقٌالدَّار دانيةٌ والشمل ملتئم
لله كم من لبانات قضيت بهاأيَّام لم يهتضمني الشيب والهرم
فاليوم لا عثرتي فيها تقال ولايرعى لديَّ بها إلٌ ولا ذمم
لا درَّ درُّ الغواني كم حشا تركوامقتروحةً حشوها من جورهم ألم
يوفون بالعهد ما دام الشَّباب لناغضّاً وما مسَّنا الإملاق والعدم
/ ب/ صحوت يا صاح من سكر الشَّباب وقدأضاء صبح مشيب ليس ينكتم
وعدت أدأب في نيل الفخار وليعزمٌ يقصِّر عنه الصارم الخدم
أرى المعالي مراماً ليس يدركهإلا فتى بذيول العزم يلتزم
باتت تعنفني في الحرص لائمتيتقول ما الحرص يجدي إذ جرى القلم
فقلت أرجوا زماني أن يبلِّغنيمراتباً ليس تسموا نحوها الهمم
وكيف لا أترجَّى الخير في زمنأبو الفضائل في العادل الحكم
ملكٌ سما في سماء المجد مرتدياًثوباً له العدل سلكٌ واحلجا علم
وفي مدائح بدر الدين مالكناتحير اللَّوذعيُّ المصقع الفهم
إن قيل ليثٌ، فليث الغاب في وجلٍأو قيل غيثٌ فليست تمرع الدِّيم
يا أيُّها الملك المرجوُّ نائلةومن تخاف سطاه العرب والعجم
فضحت حاتم طيَّ بالنَّدى فغداإليك ينتسب الإحسان والكرم
لله أنت فكم شيَّدت من رتبومن جنان نعيم دونها إرم
أما وحقِّ أياديك التي ملكترقَّ الأنام وحسبي ذلك القسم!
إني على قدم الإخلاص قد علقتكفِّي بعروة أمن ليس تنفصم
جعلتها لي ملاذاً أستجير بهمن الحوادث أنَّى زلَّت القدم
/ أ/ لا زال ربعك أمن المستجير بهتؤمُّه من أقاصي أرضها الأمم
تسعى إلى بابك الميمون كل ضحىتطوف سبعاً بركنيه وتستلم
يكبرون إذا لاحت بشائرهكأنه بينهم في الحرمة الحرم
تهنَّ واسعد بذا النَّيروز حين أتىمبشراً بسعود ليس تنصرم
ودم على رغم من يشناك في نعمٍالعدا في إثرها نعم

وأنشدني أيضاً لنفسه:

يا رعى الله أناساًما رعوا عقد ذمامي
فرَّقوا بالهجر مابين جفوني والمنام
وكسوا جسمي سقاماًفوق ما بي من سقامٍ

ومنها:

يا فتاة الحيِّ حيَّاأرضكم صوت الغمام

كم قتيل لك أمسى بين أطناب الخيام

راعها الشيب وقد لاح بفودي كالثَّغام
فأجابت عبراتيوهي تهمني بانسجام
لمغير ... هجرانك عاماً بعد عام

/ ب/ ومنها:

باكر الرَّاح سحيراًقبل تغريد الحمام
واله بالكأس وذرماقيل فيها من أثام
فعروس الكرم لا تجــلى على غير الكرام
سكنت في الدَّنِّ حتَّىسئمت طول المقام
ثمَّ جاءت تورد الأنــباء عن سامٍ وحام

وأنشدني لنفسه، يمدح بعض الأمراء، ويعتذر إليه من أمرٍ جرى له:

دم نافذ الأحكام والأمرفي دولة مشدودة الأزر
ورتبه بالسعد مقرونهتسمو على العيُّوق والنسر
ونحن في ظل حماك الذينلقى به غائلة الدهر
نرتع من قربك في روضةأزهارها أبهى من الزَّهر
يطربنا ذكرك فوق الَّذييبلغ منَّا طرب الخمر
ينشر من وصفك بين الورىحسن ثناء طيِّب النَّشر
/ أ/ إنَّ أياديك التي طوَّقتأجيادنا جلَّت عن الحصر
ما سمع الناس ولا أبصروامثلك في بدوٍ ولا حضر
تقني وتفني للندى والعدافأنت للنفع وللضر
أضحى عماد الدين كنز لنانرجوه في عسر وفي يسر
يقضي له الخطِّيُّ يوم الوغىعلى العدا بالجدِّ والنَّصر
إن عبس الفتيان يوم الرَّدىرأيته مبتسم الثغر
يا واهب الجرد العتاق استمعشكواي لمَّا خانني صبري
لله ما بتُّ رهيناً بهمن شدَّة الشَّوق إلى الصَّقر
أضحت مواعيدك عندي بلاشكٍّ يماريها ولا عذر
فأجمع به شملي على حالةترضيك بالحمد وبالشكر
وكنت الهو برشيق غداًيسطو على العنقاء والنَّسر
رجوته كيما أسلي بهطول هموم أحرجت صدري
فما دنا لي الدَّهر في قربهفأبتزه منِّي بالقهر
غادرني باليأس لمَّا غداعند بهاء الدِّين في الأسر
وليس يسلي الهمَّ من بعدهشيءٌ سوى إحسانك الغمر
/ ب/ لم يك تأخيري لغير الذيأبديه يا مولاي من عذري
وذاك أنَّ الكأس لمَّا رمىمنِّي بالصَّدِّ وبالهجر
جنى على رجليَّ لمَّا جنتعليه بالدَّوس وبالكسر
لا زلت في عزٍّ منيع الحمىما غرَّد الصَّادح في الفجر

محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن عبد الله بن الحسين بن يحيى بن الحسين بن أحمد بن عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب. الشريف أبو الغنائم بن أبي الفتح الحائري، المعروف بابن الجعفرية.

من مشهد الحسين بن علي – صلوات الله عليهما وسلامه -.

وهو شاعر مطيل، كثير الأشعار، متبجح لسنٌ، هدار ذو مديح وهجاء، وصاف

لنفسه. يفد إلى بغداد يجتدي وجوه الحضرة بها، ويمدحهم.

لقته بمدينة السلام، سنة أربع وعشرين وستمائة؛ وهو شيخ كبير السن، طويل أسمر، ذو جسم عبل. وخبرت أنه ولد سنة أربع أو ثلاث وسبعين وخمسمائة؛ وذكر أن والده كان فيهاً أ/ على مذهب الإمامية، وكان جده نقيباً علاّمة وقته في الأدب، وعلم العربية والفقه.

أنشدني لنفسه يفتخر:

مرامي قريضي لا تطيش نبالهاوأسياف فهمي مرهفات نصالها
ولي خاطرٌ كالعضب أخطر من ظباًمهنَّدة بتر حديد صقالها
تطأطئ دوني رأس كل معاندٍوعيل بعزمي من عداه احتيالها

ومنها:

وإنِّي لأبكار القوافي لمالكٌ ...,مذهب غيري نقصها وانتحالها

سأدعى فريد العصر فضلاً وحكمةًأقلِّد خصمي عثرةً لا يقالها
فلوذوا بسلمى تسلموا من خواطريوإلا دهاكم بالهجاء عضالها
سلوا شعراء الملك عنِّي فإنَّنيإذا أنسيت يوم الفجار تخالها
أنا ابن علي والبتول وحبذافخارٌ إذا الأعياض قام سجالها
أبي خير خلق الله بعد محمَّدلقد حلَّ من أنساب قومي جلالها
فإن تنسبوني تخبروا لي أرومةًكثيراً معانيها قلالاً مالها
بسبق أبي قامت شريعة دينكمفباد لدينا حرمها وحلالها
/ ب/ وما زال طلاَّع الثنايا وموقع الــمنايا باحران شديد ضلالها
لنا يوم خمٍّ والعهود عليكمبحب أبينا لا تجدُّ حبالها
ونحن ورب البيت أكرم أسرةٍتسود علاً نسوانها ورجالها

وأنشدني لنفسه:

ما عن أجرع رملةٍ وعقيقإلا ولؤلؤ مقلتيَّ عقيق
أوهزَّ خفَّاق النسيم أراكةًإلا عرا منِّي الغرام خفوق
إنِّي وإن عنف الوشاة وراش ليبالصَّدِّ سهم سلوِّه المعشوق
لمتيَّمٌ بهوى الأحبَّة وآلهٌإلى العقيق وساكنيه مشرق
يا أهل رامة إن جفا عرصاتكمودق الغمام وصوبه المدفوق
فأنا الوفيُّ فلا لديَّ عهودكمرممٌ ولا ودِّي لكم ممذوق

كم في بيوتكم جداية ربرب يصبي الحليم جمالها الموموق

في عطفها هيفٌ وفي الحاظهاسحرٌ بألباب الرجال علوق
الثَّغر عن خصر الرُّضاب منضدٌفالدُّرُّ ثغرٌ والسُّلافة ريق

محمد بن محمد بن إبراهيم أ/ بن الحسين بن سراقة، أبو القاسم بن أبي عبد الله الأنصاري الشاطبيُّ.

كانت ولادته فيما أخبرني – من لفظه – بشاطبة، في شهر الله رجب سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة. وهو شاب طويل، أبيض اللون، تعلوه صفرة، خفيف العارضين، نحيف البدن.

ذكر لي أنه من أبناء القضاة الفقهاء، حفظ القرآن الكريم، وتفقه على مذهب الإمام مالك بن أنس – رضي الله عنه – رحل إلى مدينة السلام في طلب الحديث، فلقي بها جماعة من مشايخها العلماء؛ كأبي حفص عمر بن كرم بن الحسن

الدينوري، وأبي علي الحسن بن المبارك بن محمد الزبيدي، وأبي الفضل عبد السلام بن عبد الله بن أحمد بن بكران الداهري، وغيرهم من هذه الطبقة.

قدم إربل، ونزل بدار حديثها، وقرأ على شيخنا أبي الخير بدل بن أبي المعمر بن إسماعيل التبريزي، كتباً كثيرة من الأحاديث والتفسير.

شاهدته بها في ربيع الأول سنة ستٍّ وعشرين وستمائة؛ فوجدته رجلاً فاضلاً، متنسكاً عاقلاً، مسالماً ذا دين وعفاف وبشر، ووقار على منهاج المتقدمين من العلماء، مواظباً على الاشتغال بالعلم وتلاوة وقراءة القرآن ب/ ثم إنَّه جيّد المعرفة بمعاني الشعر، صالح الفكر في حل التراجم، له شعر حسن.

أنشدني لنفسه:

إلى كم أمنِّي النَّفس ما لا تنالهفيذهب عمري والأماني لا تقضى؟
للشاعر محيي الدّين الشاطبي، من قصيدة «إِلَى كم أمنى النَّفس مَا لَا تناله»
وقد مرَّ لي خمسٌ وعشرون حجَّةًولم أرض فيها عيشتي فمتى أرضى؟
للشاعر محيي الدّين الشاطبي، من قصيدة «إِلَى كم أمنى النَّفس مَا لَا تناله»
وأعلم أنِّي والثَّلاثون مدَّتيحر بمغاني اللَّهو أوسعها رفضا
للشاعر محيي الدّين الشاطبي، من قصيدة «إِلَى كم أمنى النَّفس مَا لَا تناله»
فماذا عسى في هذه الخمس أرتجيووجدي إلى أوب من العشر قد أفضى؟
للشاعر محيي الدّين الشاطبي، من قصيدة «إِلَى كم أمنى النَّفس مَا لَا تناله»
فيا ربِّ عجِّل لي حياةً لذيذةًوإلاَّ فبادر بي إلى العمل الأرضي

وأنشدني لنفسه، ما كتبه إلى بعض ملوك المغرب:

لقاؤك عيدٌ بالنَّجاح بشيروتقبيل يمنى راحتيك حبور
بهاؤك في لحظ المواسم موسمٌونشرك في ريَّا العبير عبير
وما عادنا من عيدنا غير وافديحول عليه الحول ثم يزور
له أملٌ في لثم لقياك مدركٌوطرفٌ بها يرنو إليك قرير
سرى نحوكم مذ عام أول جاهداًيجوب عراص البيد وهي شهور
فبشراه وفي النفس ملء فؤادهاسروراً وإن أعيت وطال ميسر
/ أ/ وناجيت نفسي والهوى يبعث الهوىوطال بي التسويف وهو غرور
أأترك موسى ليس بيني وبينهسوى ليلة إنِّي إذن لصبور!
فملت بودِّي وأنحياشي وهمَّتيإليك وفيها عن سواك نفور
وأيقنت أني إن أخذت بحبلكمعلى ريب دهري من الثَّناء أجير
هما منثنى الأعناق نحو علائهكمالٌ بأهواء النُّفوس جدير

ومنها:

ينوب عن الدُّر النَّفيس كلامهوما ناب عن جدوى يديه بحور
إذا صفرت أيدي السَّحاب فكفُّهسحابٌ بآفاق السَّماح درور

محمد بن يوسف بن أبي سعد بن يونس بن فيروز، أبو عبد الله التلعفريُّ الفرّاء.

أخبرني أنه ولد بتلعفر، بمحلة بني سعد، في المحرم سنة ثمان وخمسين وخمسمائة، وتوفي بالموصل في العشر الآخرة من شعبان سنة اثنتين وعشرين وستمائة. ودفن خارج البلد غربيه، بمقبرة المعافى بن عمران الزاهد، تجاه باب الميدان – رحمه الله تعالى-.

كان مقامه بالموصل، يتردد إلى فضلائها، ويختلف إلى أدبائها لطلب الإفادات.

/ ب/ وكان يحفظ مقطعات من الشعر، ويذاكر بها ويشعر، وله طبع يساعده في المنظوم، ومدح جماعة من أهل الموصل. وكان يخلط في شعره ألفاظاً عاميّة، ويستعملها كثيراً في أثناء كلامه؛ فتأتي لائقة في مواضعها، وربّما تكلّف لنفسه يداعب رجلاً يعرف بالحكيم الفقاعي، يبيع الفقاء. وكان يتدين، وإذا سمع موعظةً بكى وتواجد، ويظهر خوفاً وخشية من الله – عز وجل – رحمه الله تعالى:

لم يبك هذا الحكيم مستمعاًإلا أقمنا له معاذيرا
لأنَّه من كرام معشرهحاز التُّقى والسَّداد والخيرا
ما فيه من خصلة يعاب بهاوعرضة لن يزال مستورا
قالوا: نراه يبكي إذا عرضتموعظةٌ ما تظنُّه زورا
فقلت: هذا البكاء متفقٌعليه قد قدَّروه تقديرا
يبكي فلوس الفقَّاع منتحباًإذ لم تكن كلُّها دنانيرا

وأنشدني أيضاً لنفسه، في رجل يلقب بزنباط، وكان من أخل الخير أ/ والديانة. وكان يكثر الصياح في الصلاة تواجداً. وكان من أبغض الناس صياحاً، وربما كان في الصلاة، فيقرأ الإمام آيةً من القرآن، فيزعق زعقات متوالية، فيشوش على الناس صلاتهم لكثرة صياحه، ومقت صوته. وكان الحكيم الفقاعي – رحمهما الله تعالى – يحتذي بحذوه في التواجد:

كم صاح زنباط في الصلاة وكمخر صريعاً ما بين صفَّين
واليوم قد أصبح الحكيم لنايحطُّه في السَّماع رخَّين

وأنشدني أيضاً لنفسه في زنباط – رحمه الله تعالى -:

وقفت يوماً أصلِّي والصَّلاة بهايمحِّص الله ذنب المجرم الخاطي
ثم انثنيت إلى الصف الأخير علىأن ليس ذلك من عزمي وأشراطي
فقيل أول صفٍّ لم تركت وقدعلمت فيه ثواباً غير منحاط
فقلت زنباط فيه وهو مستمعٌوإنني أتخشى صوت زنباط

وأنشدني قوله من أبيات، يرثي بها طير حمام، ويستعير لها ألفاظاً، ب/ من

ألفاظ المطيرين، واصطلاحاتهم، مبدأها:

عين سحِّي بدمع جفن هتونواسعدي عبد بالبكا والحنين
واندبي طيره الذي قطُّ لا يعــرف إلا بالسَّابق المجنون
كان أوفى الحمام في العلم الاول سبقاً بفوتها كل حين
كان لون خفَّق المناصف مااحتاج إلى حمل وغدا مكين

كان سهل التسريح ما خطر الترحيل يوماً له كدس الظنون

وأنشدني أيضاً لنفسه، في إنسان يعمل الخل، يعرف بالمؤذن، فقال له رجل: ما بال خلك يا مؤذن ما له طعم؟ فسئل محمد بن يوسف الفراء أن ينظم في ذلك شيئاً، فصنع هذه الأبيات:

نصح المؤذِّن من له عزموثواب كل نصيحة غنم
في حال ذوق الخل قال له:ما بال خلك ما له طعم؟
لا توهمنَّ الناس إنَّك قدأصلحته ما ينفع الوهم
الخل أدمٌ أي فائدةفيه إذا لم يصلح الأدم؟
/ أ/ وشروه منك بغير تجربةًخطأٌ ولم يحدث بذا رسم
يا عاذلي في شرح قصّتهخفض عليك فحربه سلم
قل للمؤذِّن لا يغرُّك أنحمدوك قومٌ حمدهم ذمُّ
يكفيك فعلك بالزبيب فقدأحسدت ما قد أصلح الكرم
درياقنا عنب الكروم ومادبرت منه كأنَّه سمُّ
لا تعزلنَّ نقيع أوَّلهفعليك إن أعزلته إثم
فاقبل نصيحتنا تبترَّ وإنخالفت مالك في السما نجم

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت (٢٠٠٥م)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من حرف الميم

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.