تجاوز إلى المحتوى

من «قلائد الجمان في فرائد شعراء هذا الزمان» لابن الشعار الموصلي (ت ٦٥٤هـ)

ذكر من اسمه محمد (١٨)

الصفحة ٢ من ٢

/ ب/ الثلاثة الأبيات الأخيرة لأبي تمام.

وأنشدني لنفسه، وكان قد تصاحب هو ورجل علوي في بلاد خوزستان، فرأى منه ما يكره. وكان من جانب مجد الدين ابن البوقي- رحمة الله- ثم انفصل مجد الدين، وتولى بعده ظهير الدين الحسن بن عبد الله، فانفصل هو والعلوي عن العمل الذي كانا به، وطلب دستورًا ليعود إلى أهله، فلم يمكنه ظهير الدين، وكثر مقامه عنده، ثم أشار إليه أن يخدمه في موضع يعرف بمعاملة القروج، وكان عاملها قاضي الحويزة، وهو جعفر بن الحسن العلوي، فأبى أن يخدم بالعمل المذكور كرهًا له؛ لأنه

استقله فلم يقبل ظهير الدين عذره، وألزمه الخدمة؛ فكتب إليه هذه الأبيات، وعرضها عليه سعد الدين الحسن بن محمد الحاجب، وهي:

/ أ/ أعوذ بالله ربِّ النَّاس كلِّهموبالفتى حسن ذي المنظر الحسن
بأن يراني إنسان له بصرٌمصاحبًا علويًا آخر الزَّمن
فقد لقيت من الكوفي معضلًةلو لابست
حتَّى لقد كدت لو لم تقض فرقتناوشكًا أحبُّ أبن هند مظهر الفتن
فلا تعدني ظهير الدِّين ثانيًةإلى مكابدة الأهوال والمحن
فليس يلسع من جحر حوى رقمًاطورين إلا أمرؤٌ خال من الفطن
وإن يكن ضاق عن مثلي جنابك أوأنِّي لما منك أرجو لست بالقمن
فما أذمُّ سوى حظِّي لديك ومنبغير حظٍّ يرد نيل المرام يني

وله:

تجمَّعت خمسةٌ منمكرمة ... في أحمد بن قراطايا هي الشِّيم
وجهٌ مليحٌ وأخلاقٌ مهذبةٌومنطق ذربٌ .....]

محمد بن محمد بن محمد محمد بن عمرك بن أبي سعيد عبد الله بن الحسن بن القاسم بن علقمة بن النضر بن معاذ بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق صاحب رسول الله صلى الله عليه البكري التيمي القرشي الدمشقي، أبو الفضل بن عبد الله.

أخو الشيخ الحافظ صدر الدين أبي علي الحسن بن محمد البكري.

وأبو الفضل هذا، رأيته شيخًا بدمش / ب/ وأخبرني أنه ولد سنة تسعين وخمسمائة، وكان يتصرف في الأعمال والولايات وتحت يده أوقاف الصدقات. يشدو شيئًا من فقه الإمام الشافعي- رضي الله عنه ويقول الشعر طبعًا، ويزنه ويذوقه ويفهم مواضع الخطأ منه، وقد نظمه في الأغراض التي يقصدها، وذكر لي أنه لم يشتغل قط بشيء من العربية، ولا قرأ منها لفظة، وينظم نظمًا متزنًا صحيحًا، وربما جاء في شعره لحن قريب، لكونه لم يتعلم شيئًا من الأدب.

أنشدني لنفسه، يمدح النبي ﷺ وذلك في أواخر سنة تسع وثلاثين وستمائة:

لي في مديحي للرسول غرامفعلى الرَّسول تحيةٌ وسلام
المصطفى المختار من دون الورى الــمدَّثر المطَّهر الصَّوام
الهاشميُّ الأبطحيُّ ومن بهتتفاخر الأيَّام والأعوام
كالبدر وضَّاح الحبين مهذَّب الأخلاق حاز المجد وهو غلام
حسبي بمدحيه افتخارًا أنَّهفي الحشر ممَّا أتَّقيه ذمام
فمديحه يشفي السَّقام وذكرهينفي الأوام وحبُّه معصام
كم غصت في بحر المعاني مخرجًادرر المدائح زانهنَّ نظام
/ أ/ في خاتم الرُّسل الكرام ومن بهللأنبياء المرسلين ختام
سبحان من أسرى به في ليلةفانجاب عنها غيهب وظلام

وعلا على ظهر البراق وجاوز السَّـ ـبع الطباق فعمَّه الإنعام

خفَّت به الأملاك تعظيمًا لهفهم لحضرة قدسه خدَّام
ودناً فكا كقاب قوسين كماقد جاءت الآيات والأحكام
ورأى فما كذب الفؤاد لما رأىمن رِّبه فتبارك العلَّام
يا خيرة الله الذي بك قد سماالتوحيد والإيمان والإسلام
بلغت يا خير الأنام رسالةتهدى بها الأعراب والأعجام
لولا رسالتك التي بلَّغتهاضلَّت قريش ودينها الأصنام
أرسلت فينا شاهدًا ومبشِّرًايا قدوة للمتًّقين إمام
يا من إذا ما قطَّبت عداؤهفي الرَّوع صال وثغره بسام
يا من بحضرته الغزالة سلَّمتولبدر طلعته أظلَّ غمام
وإليه حنَّ الجذع من شوق كماحنًّ البعير ... أقدام
وله الأيادي البيض والمنن التيتحيا بها الفقراء والأيتام
تالله إني في مديحك صادقٌولئن أطلت المدح لست الأم
/ ب/ لو قلت مهما قلت إني عاجزعن كنه حصر صفاته تمتام
ماذا يقول المادحون بمدحهولرِّبه في مدحه أحكام
أثنى عليه الله- ﷻمدحًا يقصِّر دونها الأفهام
يكفيه معجزة الكتاب ولم تكنبيمينه قد خطَّت الأقلام
أوليس أقسم رُّبه بحياتهقسمٌا به تتحمَّل الأقسام
وتزعزع الإيوان في ميلادهوخمود نار الفرس وهي ضرام
وتضاعف الزَّاد القليل لصحبهمن بعد ما قد مسَّهم إعدام
من إصبعيك الماء فاض ينابعًاسحًا فروَّى الجيش وهو لهام
يا من تعاظم في النُّفوس مهابًةوالرُّعب يقدمه فليس يرام
ورمى بكف من تراب أعين الــكفَّار فاغشوشت بذاك وهاموا
نكصوا على أعقابهم إذا قوبلوافكأنَّما إقدامهم إحجام
ناجاك ربُّك صلِّ وأسعد واقتربفلشانئيك الذٌّل والإرغام
أعطاك ربُّك كوثرًا لكرامةلك عنده فليهنك الإكرام
ولك الشفاعة إذ غدوت مشفَّعاًدون الورى والنقض والإبرام
يا سيِّد السَّادات يا خير الورىوالماجد الطَّعان والمطعام
/ أ/ لولا المسير إلى زيارتك الَّتيخفت بها الأرواح والأجسام
ما طاب ذكر الجزع أو ذات النقاأبداً ولا ضربت بهنَّ خيام
كم بثَّ بالحرم الشَّريف مجاور الــقبر المنيف فما ألمَّ سنام
مرَّت لييلاتٌ وأيامٌ بهنعم اللَّيالي كنَّ والأيَّام
يا كنز كلِّ مؤمِّل ذي فاقةقد مسَّه الإقلال والإعدام
نسخت شريعتك الشرائع فاغتدىلكلامها في المشركين كلام

محمد بن عبد السلام بن المطهر بن عبد الله بن محمد بن هبة الله بن علي بن المطهر ابن أبي عصرون، أبو عبد الله بن أبي العباس التميمي.

كانت ولادته بحلب، في أوائل المحرم سنة عشر وستمائة.

من أبناء القضاة المعتبرين، والعلماء المدرسين، ومن بيت علم مشهور، وفضل مذكور.

وهو شاب جميل، حصل من الفقه صدراً صالحا< يرجع إلى ورع وتقى، وخير وسداد، وحسن طريقة، واستقامة سيرة، ويحفظ جملة من الأشعار النادرة، ويقول شعراً لطيفًا ب/ أنشدني لنفسه يتغزل:

وظبى تسترقُّ لهقلوب النَّاس الحاظه
كأنَّ العقد مبسمهونثر الدُّر ألفاظه

وأنشدني أيضاً لنفسه:

حلبٌ جنَّة النَّعيم فزرهاتلق فيها ما تشتهية النُّفوس
من هلال يرنو بعيني غزالوقضيب على كثيب يميس
ورياض كأنَّها بنظيم الــنَّور من حسن نبتها طاووس

محمد بن عبد المنعم بن نصر الله، أبو عبد الله، [المعروف بابن شقير الدمشقي التنوخي].

أنشدني لنفسه:

أشاقك برقٌ بالحمى يتألَّقله بالنَّقا عهدٌ عليك وموثق؟
أم البان هزَّته الصَّبا فتأرَّجتسحيرًا فمن أنفاسها المسك يعبق
أم اقتنصت أرام رامة قلبك الــمشوق فأضخى وهو لهفان يخفق
بعيشك حدِّثني عن البان والحمىفإنِّي إلى أهل الحمى أتشوَّق
أما وليالينا بمنعرج اللِّوىوغصن الصِّبا واللَّهو ريَّان مورق
/ أ/ لقد أغري الجفن المسًّهد بالبكافكا أسًى في لجَّة الدَّمع يغرق
إذا أنا لم أبك العقيق بمثلهفما أنا صبٌّ لا ولا أنا شيِّق

ومنها:

علي عيون المزن تبكي تأسُّفًاومن حزني ناح الحمام المطوَّق
عدمت الكرى والطَّيف طيف خيالكمفلا النَّوم يغشاني ولا الطَّيف يطرق
وقد وعد الصَّبر الجميل تجلُّدًاومن لي بأنَّ الصَّبر في الوعد يصدق
عقرت لضيف الطَّيف إنسان مقتليفدمعي دمٌ في سفح خدِّي يهرق
وأنفقت كنز الدمع في سوق بينكموفي مثله كنز المدامع ينفق
وبي ربُّ حسن بات قلبي كليمهإذا ما تجلَّى كدت بالشَّوق أصعق
وإن هو ناجاني على طور حسنهتراني من الإجلال أغضي وأطرق
ضللت بليل من ذوائب شعرهكما ضلَّ سار في الدُّجنَّة معنق
فانست نارًا أضرمت بين أضلعيلها قبسٌ يهدي لمن ضلًّ يشرق
خدمت بديوان المحبَّة ناظرًاولي في الهوى جار من العين مطلق
وجسمي ضناه عاجلٌ وهو مشرفٌعلى تلف أضحى لحيني يحقِّق
وقد حاسب التَّبريح جسمي فلم تكنبواقيه إلَّا أضلعٌ تتحرَّق
/ ب/ ولو إنكسار الصًّبر في جهة الهوىلما كان قلبي بالحبيب يعلَّق
رفعت له مع حاجب الغمض قصَّتيبأنِّي عان في هواه وموثق
فوقَّع لي سلطان خطِّ عذاره:أسير الأسى من حبِّنا ليس يطلق
وإن يك بالهجرة انقضت مدًّة الجفافباقي الهوى بالرَّوح منه يغلَّق
لي الله من غصن وريق ومبسموريق به جفني قريحٌ مؤرَّق
بهاء محيَّاه وأملود قدِّهمن البدر أبهى أو من الغصن أرشق
يصول على عشاَّقه بجمالهدلالًا ولا يحنو ولا يترفًّق
وقد تمَّ ما فوق النِّصاب ملاحًةفهلَّا على مسكينه يتصدَّق

ومنها:

فللَّه ليلاتٌ تقضَّت حميدًةبجلِّق الفيحاء والعيش مونق
وأيَّامنا بالنَّيربين ونورهامنيرٌ وأحداق الزُّهور تحدِّق
ينمُّ بها النَّمام من حسد لهاومن طرب حيث الشَّقيق يشقَّق

ومنها:

لقد أصبحت ذات العماد بملكها الــعماد يمينًا مثلها ليس يخلق

ومنها:

/ أ/ وما أسدٌ خفَّان باسلٌشديد السُّطا عبل الذِّراعين أشدق
طواه الطَّوى حتى استمرَّ مريرهوسيف المنايا بين عينيه يبرق
بواد تحاماه الأسود مخافةًإذا مرَّ في أرجائه الموت يفرق
بأعظم منه سطوةً ومهابةًوأثبت جأشًا والكتائب تقلق
أمدَّ عليها صافيًا من ظلالهفأضحت به من نهجة تتألَّق
رأينا بها الولدان والحور رتَّعًافقلنا يقينًا: جنَّة الخلًد جلِّق
تزوَّج منها بالسُّرور نفوسناعلى أنَّنا منها الهموم نطلِّق
فكم راقنا مستنزهٌ في ظلالهاوكم شاقنا قصرٌ مشيدٌ وجوسق
فلم أنس أنسي في ميادينها الَّتيلها نضرةٌ تحيي النُّفوس ورونق
يخيط بخيط المزن ثوب ربيعها الــنسيم وأكمام النَّبات تفتَّق
تراكض في أرجائها اللَّهو والصِّبافجالت بها خيلٌ إلى الأنس سبَّق
فكم من غزال سانح في رياضهاحكى أخته في حسنها حين يبرق
وكم لاح بدرٌ فوق غصن أراكةرشيق قوام بالعيون ممنطق
وكم كوثر يجري إلى جنب كوثروكم أعين نضَّاخة تترقرق
لقد صبَّت الغدران عند مديرهًافسلسل فيهًا ماؤها وهو مطلق
/ ب/ جنان نعيم ليس يشقى نزيلهايحلى بها جيد المنى ويطوَّق
كلاها كمال الدِّين منه بعينهفمن جوده أمواهها تتدفَّق
فلا غرو إن رقَّت وراقت لأنَّهابأخلاقه الحسنى غدت تتخلَّق

ومنها:

يكاد ذكاء عند إعمال فكرهمتى شاء عمَّا في المغيَّب ينطق
له قلمٌ فيه المنَّية والمنىيجاور بحراً ماله ليس يورق
وأعجب منه أنَّني جار ظلِّه الــرَّحيب لراجيه ورزقي ضيِّق

ومنها:

أبثُّك حالي حال عمَّا عهدتهوشكوى لها صمُّ الصَّفا يترقَّق
فقد مسَّني فقرٌ وحاشا أمرءاً غدالجودك جاراً أن يرى وهو مملق
فعطفًا وإشفاقًا على ذي فضيلةألست على أهل الفضائل تشفق
أعيذك أن أنسى بظلِّك ظاميًاوغيث ندى كفَّيك بالجود مغدق
وهذا قريضي يخجل الدُّر نظمهإلى حسنه الجوزاء ترنو وترمق
فخذ مدحة فاقت على كلِّ مدحةغدت وعليها من ضيائك رونق
فدونك معنٌ في السَّماح وحاتمٌومن دون شعري جرولٌ والفرزدق

/ أ/ صورة ما كتب الشيخ علم الدين السخاوي، يمدح هذه القصيدة:

وقفت على هذا الفريض الَّذي لهضياءٌ وأنوارٌ وحسنٌ ورونق
تضمَّن أوصافًا بها كلُّ سامعإذا ما تلاها شاهدٌ ومصدِّق
وأبرز أنواعا من الدُّر بحرهاأن لا يجيد النظم من در مغرق
ولا عجبٌ ممَّا جرى من جواهرففي التَّاج أنوار الفرائد تشرق
له قصبات السَّبق في كلِّ وجهةفمن ذا يجاري سابقًا ليس يلحق

يقول علي بن محمد السخاوي: "إنني تدبرت هذا النظم البديع، والبحر الوسيع، فرأيته مالكًا لعنان البلاغة والإحسان وافيًا بصناعة الشعر في الإجادة والإتقان، مع عذوبة ألفاظه، وسهولة مسالكه ... والرقة لمن يهجن المعاني بأغلاطه، فكم فيه من درة حسنها مع جسمها، وضعها في موضعها، ومن مطربة تثني على منشدها ومسمعها، وما هي إلا ساعدة من نظم فيه، نسأله الله حفظه فيما ب/ يأتيه". وكتب علي بن محمد السخاوي؛ متشرفًا بهذه الفوائد، ومبتهجًا برؤية هذه الفرائد، إن شاء الله تعالى، وذلك في ثالث عشر شهر الله الأصم سنة تسع وثلاثين وستمائة.

وله في قاضي القضاة رفيع الدين حامد بن العزيز بن عبد الواحد بن [عبد] الحميد:

أمثلي في أرض الشَّام يضيعولي فيك مدحٌ كالعبير يضوع
وحسن معان راق للنَّاس حسنهاولفظٌ هو السِّحر الحلال بديع
لمن أتصدَّى غير مجدك مادحًاوأنت فمغرًى بالسَّماح ولوع
ومن ذا الَّذي أدعو سواك من الورىوأنت مجيبٌ للدعاء سميع
أما وأحاديث السَّماح الَّتي غدتغرائبها عن راحتيك تشيع
لأنت الَّذي ما زلت تولي عوارفًابها عمرت للمكر مات ربوع
وصلت بكفٍ ظلّإلى النَّدى ... وصلت للضَّلال يريع
ترى منك يا خير العطايا محرَّماًلأنَّ بها كلَّ الشُّهور ربيع

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت (٢٠٠٥م)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من حرف الميم

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.