من «قلائد الجمان في فرائد شعراء هذا الزمان» لابن الشعار الموصلي (ت ٦٥٤هـ)
ذكر من اسمه محمد (٢٠)
الصفحة ٢ من ٢
محمد بن عليِّ بن المسلّم بن محمد بن الحسين بن مراجل أبو عبد الله الكندي.
من أهل حماة ومن بيت مشهور بها.
شيخ أشقر أزرق العينين، يتصرّف في الأعمال.
أخبرني أنه ولد ضحوة نهار يوم الأحد ثالث شوال سنة ثمان وسبعين وخمسمائة. لم يكن عنده يقّوم به لسانه من علم النحو، ويلحن إذا أنشد، وله طبع يطاوعه في قول الشعر.
أنشدني بحلب لنفسه في أوائل محرم سنة خمسين وستمائة، ما/ ب/ كتبه إلى السُّلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن محمد بن غازي بن يوسف- خلّد الله ملكه-:
أيا ملكًا ترنِّحه القوافيويطربه من الشِّعر النسيب
أمانع أن أراك لسوء حظِّيوأبعد إنَّ ذا شيءٌ عجيب
ولكنِّي سأنشد بيت شعرتحنُّ إلى معانيه القلوب:
إذا كان المحبُّ قليل حظًفما حسناته إلاًّ ذنوب
وأنشدني أيضًا لنفسه فيه- أعزّ الله نصره-:
أيا ابن العزيز النَّاصر الملك الَّذيإذا جار دهرٌ فهو بالجود بنصف
على بابك الميمون حلَّت رحالناوقد مسَّنا ضرٌّوها أنت يوسف
وأنشدني لنفسه يهنّئ بالصيام:
لا أهنِّيك بالصِّيام لأنِّيقد تركت الهنا ليوم العيد
إنَّما التَّهنئات بالأكل والشُّرب وصوت المثنى وضرب العود
لا بصوم قد قرَّح الكبد حتَّىتراك العود فيه مثل العود
وأنشدني لنفسه يرثي ولده عبد المحسن- رحمة الله تعالى-:
/ أ/ عن عظم أحزاني بكم لا أنثنيأبدًا ومالي بعدكم عيش هني
أمَّلت أن سأنال كلًّ مأربيبكم فخيَّبني الزَّمان وصدَّني
ولسوف أندبكم وأعلن بالبكاحتى أصير جوار عبد المحسن
وأنشدني قوله فيه أيضًا:
يا بدر قد عظمت عليك رزيَّتيوتوقَّدت نيرانها في أضلعي
ما كنت أرجو أن أكون مشيِّعالك للمقابر بل تكون مشيَّعي
ولئن جرى دمعي دمًا فيحقُّ ليأنا صاحب البلوى وغيري المدًّعي
وأنشدني لفنسه في السُّلطان الملك الناصر صلاح الدين، وقد رمى طيرًا، يسمّى الكيَّ:
كويت قلوب من عاداك كيّاًبصرع الكيِّ لمَّا إن تهيَّا
فلا زالت سعودك سابقاتونجمك في العلا أبدًا مضيَّا
ملكت النَّاصر السُّلطان عدلًاطويت به بساط الأرض طيَّا
وسهم لم يفوَّق يوم حزبفأخطأ لا ومولانا عليَّا
كأنَّ مجرَّة الأفلاك قوسٌبكِّفك أو بنادقه الثريَّا
وأنشدني أيضًا لنفسه:
/ ب/ وتقنطر به فديناك يا بغــل إلى السَّهل من أعالي الحزون
وإذا ما نجا ولا سلَّم اللــه فإيَّاه يا كلاب الجون
وأنشدني لنفسه في السيف والقلم:
إنَّ المقادير لا ترتدُّ حكمتهاوقد تساوت في أحكامها الأمم
إذا رأيت سيوف الهند قاطعًةما ذاك إلَّا قد خطَّة القلم
محمد بن عمر بن حافظ بن خليفة، يكنّى أبا عبد الله السَّعديُّ، الفقيه الحنفيُّ المدرس المعروف بابن العقّادة.
من أهل حماة.
نزل والده حلب واستوطنها، إلى أن توفي بها. وكان فقيهًا حنفيًا، تولّى بها تدريس المدرسة التي بظاهر المدينة، ولمّا مات قاتم ولده هذا مقامه في التدريس، وفوّض إليه ما كان إلى والده.
وكان أبو عبد الله؛ شابًا أشقر، ربعة من الرجال، ذكيًا فاضلًا، عنده بشر وسكون، جيّد المعرفة بعلم النحو والعربية والأدب وقول الشعر الحسن. ويكتب خطًا في غاية الجودة، وكان فقيهلااً، مجوّداً مناظرًا، اجتمعت به غير مرة، وحضرت معه بحلب، واقتضيته شيئًا من شعره؛ أ/ فكان يعدني ويجيبني إلى ذلك، ولم يتفق إنشاد شيء من أشعاره، ثمّ مرض في أثناء ذلك، وتوفي يوم المجمعة سابع عشر جمادي الأولى سنة اثنتين وأربعين وستمائة، ودفن قريبًا من مشهد الخضر، بمقام إبراهيم الخليل- عليه السلام قبلي المدينة ظاهرها- رحمة الله تعالى-.
وأخبرني أنَّه ولد في سنة اثنتين وستمائة، وبعد موته صار إلىَّ كراسة من شعره، تتضمن غزلًا ومدحًا، وغير ذلك وهي بخطه.
ومما نقلته من خطّ يده، قوله في الغزل:
ومعتدل كالغصن قد غادر الورىعلى خطر من قدِّه حين يخطر
إذا مارنت منه اللَّواحظ وانثنىحمى حسنة عنَّا حسامٌ وأسمر
وإن صال يبغي نصرةً فغضنفرٌكما أنَّه إن نصَّ جيدًا فجؤذر
وإن حلَّ في أرض ومرَّت بها الصَّباتنفَّس فيها عن بر الأرض عنبر
وإن فاه بعض العاشقين بذكرهتضوَّع مسكٌ بالَّذي فاه أذفر
ومن بك هذا طيب ذكراه غائبًافكيف يكون ذكره حين يحضر
من الُّرك مسكىُّ السَّوالف ليِّن الــمعاطف معسول المراشف أحور
تطيب برؤياه النُّفوس وإنَّمابأنفاس ريَّاه الجيوب تعطَّر
/ ب/ وليلة وافى والدُّجى مثل شعرهوطلعته فيها كم الصُّبح تزهر
فقلت: وفيت الآن وعدم في الهوىفقال: ومثلي في الهوى كيف يعذر
إليك قطعت البيد من رمل حاجرأخوض الدُّجى إذ بالقنا الخيل تعثر
فبتُّ ولي من ورد خدَّيه موردٌومن صدره أفديه بالنَّفس مصدر
ولي من سجاياه الشَّهَّية جنَّةٌلها من ثناياه البهَّية كوثر
وقلت له [لا] زلت مستعذب الجناولا برحت أسد الشَّرى منك تحذر
ويفديك منِّي في هواك تصبُّري .. وإن كان ما لي في هواك تصبُّر
وقال أيضًا:
وطلق المحيَّا لا يرام وإنَّماهو الشَّمس لكن دارة البدر داره
قريبٌ مدًى مرضاه سهلٌ خداعهبعيد ... مرآة صعبٌ مزاره
نفورٌ ولم تظفر حبائل حبِّهبحبَّة قلب الصَّب لولا نفاره
تعلقته ما طعم محبِّه فيضحىوتقريب المحبِّ شعاره
وقلت: إذا خطَّ سلوتهفزاد هيامي حين خطًّ عذاره
وقال أيضًا:
تعلَّقته ما اشتاقه رمل عالجغرامًا وما ضمَّنته سلعٌ وحاجر
/ أ/ حرمت الرِّضا إن كنت منذ ألفتهتأملته أوراءه لي ناظر
إذا زارني أطرقت منه مهابًةوأمَّا إذا ما أزورَّ عنِّي فظاهر
وقال أيضًا:
وأحر ساحر اللَّحظات أحوىشهىِّ المجتنى طلق المحيَّا
ألمَّ بنا فأغنى حين عنَّىوأحيانا جميعًا حين حيَّا
وجاد براحه واللَّيل داجفقلت براح قد طلعت عليَّا
وشجَّ الرَّاح من فيه بريقفشجَّ لنا الحميَّا بالحميَّا
وطاف بها على الأحياء يبغينهاب نفوسهم حيّا فحيَّا
فأحيا كفُّه من كان ميتًابها وأمات من قد كان حيَّا
فأسكرنا وأذكرنا حديثًاقديمًا في ربي نجد تهيَّا
فبتُّ لنشر نشر حديث علوىعلى التَّذكار يطوي القلب طيَّا
أغفِّر في الثَّرى خدِّي لعفراوأروى الأرض من دمعي لريَّا
وأستجدي الرَّباب مرور يومعلى دار الرَّباب ودار ميَّا
فشملي صار ثقل بنات نعيشٍبهنَّ وكان شملي كالثريَّا
وقال أيضًا:
/ ب/ في أيِّ شرع وقد كلِّفت ذكراكحبًا نسيت محبًا ليس ينساك
لو لم تكوني سواد العين منه لماأصار منه سويدا القلب مأواك
من بالتقالي وعن عطف على كلفمغرًى بحبِّك أغراك وأعراك
صوني معنَّاك عن معناك بارزًةٌفقد أذبت معنَّاك بمعناك
لا تصدعي القلب تبدي منه سرَّ هوًىأودعتنيه فما في القلب إلَّاك
منعتنا طيب رؤياك على أمممنَّا ولا تمنعينا طيب ريَّاك
أنت المغيرة ريم الرَّمل مقتلةعيناك عيناه أو عيناه عيناك
بالقلب أدركت منك الحسن مكتتمًاوإنَّما الطَّرف أدراك بإدراكي
لولا الهوى ما هوى قلبي لديك جوًىأزاله عنِّي يومًا ذكر مهواك
أفتيت بالفتك في قلبي وفي جسديأفديك من فيهما بالفتك أفتاك
وجرت في قلب صبٍّ أنت جاريةٌأجارك الله من بالجور جاراك
نبِّئت هجرك عن أمن العداة وماظننت هجرك إلَّا خوف أعداك
ألست ظبي كناس من بني أسدفكيف رحت وأسد الغاب تخشاك
يثني تثنِّيك عن غصن الأراك كماعن لامع البرق تثنينا ثناياك
إنَّ الَّذي خلق الإنسان من علقمن أطيب الطيب في الأحشاء أنشاك
/ أ/ ألم تري لنسيم الرِّيح رائحةًتضوع مسكًا إذا ما صافحت فاك
ماذا عليك وفيك الحسن أجمعهلو كان حسنك مقرونًا بحسناك
سقى العهاد بأكناف الأبيرق منبأن الحمى معهدًا فيه عهدناك
ردِّي حديثك عن حزوى علىّ فماأحلى حديثك عن حزوى واحلاك
فلست أنسى برمل الرَّملتين وقدبتُّ الملمَّ بما تقبيل ألماك
إذ كلُّ عين إلينا غير ناظرةوكلُّ عين علينا طرفها باكي
وربما ليلة بالجزع بتُّ بهاوأنت ترعين في قلبي وأرعاك
والحيُّ أساده تبدو ثعالبهابكلِّ أبيض ماضي الحدِّ فتَّاك
أهدى الأمان إلى من ذرى إضمإلىَّ في هضبات الخيف أهداك
نعم وجبّى الجبا وادي مني فبهنلت المنى إذ تمشَّى القلب يلقاك
أهلاً بطيفك خاض اللَّيل محتقراًهول الفيافي ليقرينا تحاياك
حيا فأحيا فحيَّاه الإله وأحــياه خيالًا وحيَّاك وأحياك
ألمَّ واللَّيل في قيد الصَّباح فماألمَّ بالصَّبَّ حتَّى أمَّ مغناك
لو امتطيت إلينا شوق أنفسناإليك أسراك شوقًا نحو أسراك
قد ملَّ جفني طيب النَّوم فيك جفًافهل ألمَّ بطيب النَّوم جفناك
/ ب/ هل للَّيالي المواضي أن تعود لنايومًا فتجمعنا دارٌ وإيَّاك
عليك منِّي سلام الله ما برحتبراح تخفي حياءٌ من محيَّاك
ونقلت من خطِّة قوله، ما كتبه على ظهر كتاب الهداية في فقه أبي حنيفة- رضي
الله عنه –وكان قبيل موته بأيام يسيرة، فسبحان الحي الذي لا يموت -:
يا ناظرًا فيه يجني من حدائقهثمار ما أنا فيه غارسٌ ساقي
أفني قريبًا وتبقى في الورى حقبًافأذكر بها ذلك الفاني بذا الباقي
وقال أيضًا:
منحناكم منَّا الوداد كرامًةلكم ومنعنا غيركم ودَّنا ضنَّا
دعيناكم حفظًا وملنا إليكمرضًا فاعدلوا فينا ولا تعدلوا عنَّا
وإن نقل الواشون عنَّا إساءًةفقد نقلوا ضدًّ الَّذي علموا منَّا
وقوله:
نسيم الصَّبا إن زرت برقة ثهمدفبلِّغ سلامي منزل السَّيف أحمد
/ أ/ وإن لم يجب من جانبيه سوى الصَّدىفروِّبما الدَّمع مربعه الصَّدي
وقفت به أشكو إليه وإنَّنيلأشكو صباباتي إلى غير مسعد
بقلب جريح حلف وجد مجدَّدوطرف قريح إلف جفن مسهًّد
فهذا إن استجديته سلوةً أبيوهذا إن استنجدته الدَّمع ينجد
وقد ساعدتني فيه سعدانهٌ متىأعدُّ لييلات الوصال تعدَّد
وشتان ما بين القرينين شادنٌوشاد من الورق الحمام مغرِّد
فيا غضَّ عيش غاض ماء حياتهسقاك الحيا من كلَّ وطفاء مرعد
وعودي لنا يا ليلة الجزع عودةًوإن لم تعودي فاجملي القول أو عدي
وفي الحيِّ خال من جوى القلب راقدٌومن يخل يومًا من جوى الحبِّ يرقد
فصيحٌ يرى قسَّ الفصاحة الكنًاجوادٌ يرينا حاتم الجود مجتدي
بهيُّ المحيَّا لو تراءى ليوسفلما قطعت في يوسف الحسن من يد
همامٌ إذا ما همَّ أن يحضر الوغًيأراك الحسام مغمدًا غير مغمد
إذا ما رمى عن رأيه سدَّد العداومن يرم عن رأيًّ سديد يسدَّد
وإن كرَّ بالرُّمح الرُّدينيِّ طاعنًا تر الأسد الضَّاري يكرُّ باسد
ومن حذري أكني بحيِّ كنانةوإن كنت أعزوه إلى الشُّم من عدي
/ ب/ أطعت فإن أتهمت أتهم صبابًةإليك وإن تنجد فديتك أنجد
يفنِّدني عنك العذول وربمايزيد الهوَّى قول العذول المفنِّد
ومرتحل يدنيه خرصٌ متثقَّفٌويصحبه حدُّ الحسام المهَّند
يريك من الدُّرِّ النَّظيم وضدَّهبمبسمه النَّدِّي ومنطقه النَّدي
سرى لا يرى في الله لومة لائمعلى نضره دين النَّبيِّ محمد
وجرَّد في الله الحسام الَّذي بهيريق دم الأعداء غير مجرد
حسامًا له إن سلَّ هامت إلى العدامضاربه أو صلَّ للهام تسجد
فشيَّب من أفوادهم كلَّ أسودوسوَّد منهم وجه كلِّ مسوَّد
وطرَّف منهم كلَّ طرف منرجسوخدَّد منهم كلَّ خدًّ مورَّد
فأظهر دين الله كلُّ موحِّدومكَّن بطن اللَّحد من كلِّ ملحد
تيمَّمته سرّاً على قصد أنَّنيأودِّعه جهرًا فما خاب مقصدي
وزوَّدني شوقًا إليه وإنَّماتزوَّد منِّي عبرتي وتجلُّدي
وأوهمت يمناه وقبَّلت صدغهوعدت وغدران الصًّبابة موردي
وسار إذا استهدى به خباطٌ رأيهداه ومن يستهد بالبدر يهتد
تولَّى تولَّى الله حفظ جنابهوسلَّمه أنَّي يروح ويغتدي
النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت (٢٠٠٥م)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع