أبو زبيد الطائى

من يرى العير لابن أروى على ظهر المروّى حداتهنّ عجال

قولهم شربك الحرام وقد كان شراب سوى الحرام حلال

قد كنت فى منظر ومستمععن نصر بهراء غير ذى فرس

تسعى إلى فتية الأراقم واستعجلت قبل الجمان والغبس

لا ترة عندهم فتطلبهاولا هم نهزة لمختلس

إمّا تقارن بك الرّماح فلاأبكيك إلا للدّلو والمرس

إِذا جُعِلَ المَرءُ الَّذي كانَ حازِماًيُحَلُّ بِهِ حَلَّ الحُوارِ وَيُحمَلُ

فَلَيسَ لَهُ في العيشَ خَيرٌ يُريدُهُوَتَكفينه مَيتاً أَعَفُّ وَأَجمَلُ

مَن يَخُنكَ الصَفاءُ أَو يَتَبَدَّلأَو يَزُل مِثلَما تَزولُ الظِلالُ

فاعلمن أننى أخوك أخو العهد حياتى حتّى تزول الجبال

ليس بخل عليك منّى بمالأبدا ما أقلّ سيفا حمال

فلك النّصر باللّسان وبالكفّ إذا كان لليدين مصال

كُلُّ شَيءٍ يَحتالُ فيهِ الرِجالُغَيرَ أَن لَيسَ لِلمَنايا اِحتِيالُ

إِنَّ طولَ الحَياةِ غَيرُ سُعودِوَضَلالٌ تَأميلُ نَيلِ الخُلودِ

عُلَّلَ المَرءُ بِالرَجاءِ وَيُضحىغَرَضاً لِلمَنونِ نَصبَ العُودِ

كُلَّ يَومٍ تَرميهِ مِنها بِرَشقٍفَمُصيبٌ أَوصافَ غَيرَ بَعيدِ

كُلُّ مَيِّتٍ قَد اِغتَفَرتُ فَلا أَوجَعُ مِن والِدٍ وِمِن مَولودِ

غير أنّ الجلاح هدّ جناحىيوم فارقته بأعلى الصّعيد

إنما متّ والفؤاد عميديوم بانت بودّها حنساء

ليت شعرى وأين منّى «ليت»إنّ «ليتا» وإنّ «لوّا» عناء

أىّ ساع سعى ليقطع شربىحين لاحت للصابح الجوزاء

واستظلّ العصفور كرها مع الضّبّ وأوفى فى عوده الحرباء

ونفى الجندب الحصى بكراعيهـ وأذكت نيرانها المعزاء

إذا واجه الأقران كان مجنّهجبين كتطباق الرّحا اجتاب ممطرا