تجاوز إلى المحتوى

من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)

حرف الدال

الصفحة ١ من ٢

حَرفُ الدَالِ

شَرفُ الكتّاب بنُ جيَّا:

دَاءٌ تَقادَمَ عِندِي مَن يُعالِجُهُوَنُفثَةٌ بَلَغَت مِنِّي مِنَ الرَّاقِي
للشاعر أبو الحسن بن أبي جرادة، من قصيدة «يا صاحبي أطيلا في مؤانستي»

الرّضِي الموسَوِيُّ:

دَاءٌ طَلَبتُ لَهُ الإِسَاةَ فَلَم يَكُنإِلّا التَعَلُّلُ بالدُمُوعِ طَبِيبُ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «الدمع مذ بعد الخليط قريب»
إِمَّا أَقَمْتَ فَإِنَّ دَمْعِي غَالِبٌلعَوَاذِلِيَ وَتَجَلُّدِي مَغلُوبُ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «الدمع مذ بعد الخليط قريب»
إِنْ لَمْ تَكُن كَبدِي غدَاةَ وَدَاعِكُمْذَابَتْ فأعْلَمْ أنَّها سَتَذُوبُ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «الدمع مذ بعد الخليط قريب»
مَا كُنتُ أَحْسَبُ أَنَّ يَومَ فِرَاقِكُمتَبْقَى عَلَيَّ نَواظِرٌ وَقلُوبُ

الأشجَعُ السُلَمِيُّ:

دَاءٌ قَدِيمٌ فِي بَنِي آدَمٍفِتنَةُ إِنسانٍ بِإِنسَانِ

أَبُو عَبد اللَّه العَلَويّ:

دَاجِ العَدُوَّ وَأَظهِر مَا يُوافِقُهُكَي يَستَقِّرَ وَأَطلِبهُ الَّذي طَلَبَا

بَعْدَهُ:

وَلَا تُبَادِ الَّذِي بَادَاكَ وَالطَ لَهُفَإِنْ تَمَكَّنْتَ مِنْهُ فاقْطَعِ العَصَبَا

أَبُو هلالٍ العَسكريّ:

دَارٌ إِذَا أَتتِ الآمَالُ تَعمُرُهَاجَاءَت مُقَدِّمَةُ الآجالِ تُخرِبُهَا

الخُزَيميُّ:

دَارُ إِذَا النَّفسُ خَافَت فَهيَ مَأمَنُهَاأَوِ السَمَاحَةُ قَلَّت فَهيَ مَعدِنُها

الرّبيع بن ضَبعٍ الذُبيانيُّ:

دَارِ الصَّديقَ إِذَا استَشَاطَ تَغيُّظًافَالغَيظُ يُخرِجُ كَامِنَ الأَحقادِ
للشاعر الربيع بن ضبع الفزاري، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

وَلَرَبّمَا كَانَ التّغيّظ بَاحِثًالِمَثَالِبِ الآبَاءِ وَالأجْدَادِ

إِبراهِيم الغَزِّيُ:

دَارُ الكِرَامِ مِنَ البِلادِ كرِيمةٌوَالمَنزِلُ السَّفسَافُ لِلسَّفسافِ

قَد كُتِبَ إخوانُه باب:

أَنَا صَيْرَفِي نقُود أحْبَابِ الوَرَى. البيت.

عَبد قيسٍ خَفافٍ الرحَميُّ:

دَارُ الهَوَانِ لِمَن رَآهَا دَارُهُأَفراحِلٌ عَنهَا كمَن لَم يَرحَلِ
للشاعر البُرجُمي، من قصيدة «أجُبيل إن أباك كاربُ يومه»

ابْنُ الرُّوِميُّ:

دَارُ أَمنٍ وَقَرَارِوَاعتِلاءٍ وَاقتِدَارِ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «دار أمن وقرار»

أبيَاتُ ابْنُ الرُّومِي:

وذَلِكَ مِمَّا يَحسُنُ أنْ يُكْتَبَ عَلَى البِيُوتِ وَالدُّورِ وَالقُصُورِ، أوَّلُهَا:

دَارُ أَمْنٍ وَقَرَارٍوَاعْتِلاءٍ وَاقْتِدَارِ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «دار أمن وقرار»
أُسِّسَتْ وَالطَّيْرُ باليُــمْنِ بالسَّعْدِ جَوَارِ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «دار أمن وقرار»
خَيْرُ دَارٍ حَلَّ فِيْهَاخَيْرُ أَرْبَابِ الدِّيَارِ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «دار أمن وقرار»
وَقَدِيْمًا وَفَّقَ اللَّهُخَيَارًا بِالخَيَارِ
جَنَّةٌ تُذْكرُ بِالجنَّةِقَلْبًا ذَا اعْتِبَارِ
أخلق الدَارَ الَّتِي أَنْشَأَتِ الأخْلاق الإزارِ
أبْلِهَا فِي طَاعَةِاللَّهِ وَجَدِّدْ أَلْفَ دَارِ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «دار أمن وقرار»
وَليَطُل عُمْرُكَمَسْرُورًا بِأَيَّامٍ قِصَارِ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «دار أمن وقرار»

قال كَاتِبُهُ عَفَا اللَّهُ عَنْهُ: وَجَدْتُ سِتِّينَ مِمَّا تُحْسِنُ كِتَابُتُهُ عَلَى الدُّورِ وَهُمَا:

وَمِنَ المُرُوءَةِ لِلْفَتَىمَا عَاشَ دَارٌ فَاخِرَه
فَاقْنَعْ بِدَارِكَ هَذِهِوَاعْمَل لِدَارِ الآخرَه

فَأجَزتُهُمَا بِبَيْتَيْنِ قَبْلَهُمَا فَصَارَت أرْبَعَةً وَهُمَا:

دَارٌ تَدَفَّقُ بِالنَّدَىمِثْلُ البُحُورِ الزَّاخِرَه
بُنِيَت لِفَرحَةِ سَاعَةٍوَنَعِيْمِ دُنْيَا سَاحِرَه

وِمِنَ المُرُوءَة لِلفَتَى. البَيْتَان الأوَّلان.

لَهُ أَيْضًا:

دَارَتِ الأَقدارُ بِالفَوزِ لكُموَعَلَى رَأسِ العَدُوِّ الدائِره

في الدُّنيا:

دَارُ سَوءٍ فَمَا تَدُومُ عَلَى حَالٍوَلَا تَستَمِرُّ فِي الأَفعالِ

بَعْدَهُ:

طَبْعُهَا اللُّؤمُ وَالخَلابَةُ وَالحِقْدُوَنَقْضُ العهُودِ وَالآمَالِ
فَاللَّبِيْبُ الأرِيْبُ مَنْ يَسْتَفِيْدُ مِنَ الدُّنْيَا وأَغْرَاضُهَا بِبَذْلِ النَّوَالِ

جَحدُر بن مُعاوية العكليُّ:

دَارٌ عَلَيهَا عَفاءُ الدَّهرِ مَوحِشةٌ مِنكُلِّ أُنسٍ وَفيهَا البَدو والحَضَرُ
للشاعر جُحدُر العُكَلي، اقرأ القصيدة

قَالَهُ جَحْدَرُ هَذا في الحَبْسِ وَكَانَ لصًّا مِن لُصُوصِ العَرَبِ.

دَارُكَ لِي جَنَّةٌ وَلَكِنبَوّابُهَا مَالِكُ الجَحيمِ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «قل للوزير الكريم قولا»
دَارٌ مَبَانِي عِزّهَا مَرفُوعَةٌفَوقَ السِّمَاكِ بِهَا السّعُودُ تُنيِرُ

أَبُو هلالٍ العَسكريُّ:

دَارَيتُكُم حِينًا فَأَبطَرتُكُموَلَيسَ لِلعَيرِ سِوى الضَّربِ
للشاعر أبو هلال العسكري، اقرأ القصيدة

محمّد بن هَارُون الأَكيميُّ:

دَافَعتُ أيَّامِي بِأَيَّامِيحَتَّى مَضَى أَكثَرُ أَعوامِي

بَعْدَهُ:

وإنَّمَا عُمُرُ الفَتَىكُلُّهُ كَأَنَّهُ طَارِقٌ أحْلامِ
يَا وَيْحَ مَنْ أَمْسَى عَلى غرَّةٍوَأنْفُهُ مِنْ حَتْفِهِ دَامِ
يُرْمَى بِسَهْمٍ لِلرَّدَى صَائِبٍمِنْ حَيْثُ لا يَشْعِرُ بِالرَّامِي
دَامَ لكَ العِزُّ وَالبَقاءُ مَااختَلَفَ الصُّبحُ وَالمَساءُ

بَعْدَهُ:

وَعِشْتَ مَا دَامَتِ اللَّيَالِيفِي نِعْمَةٍ مَالَهَا انْتِهَاءُ
أعيَادُنَا فِيْكَ مَا تَقَضَّىوَكُلّ عِيْدٍ لَهُ انْقِضَاءُ
وَالنَّاسُ أرْضٌ بِكُلِّ أرْضٍوَأَنْتَ مِنْ فَوقِهِمْ سَمَاءُ
دَاوِ الهُمُومَ بِقَهوةٍ كَرخِيَّةٍبِكرٍ بِخَاتمِ رَبِّهَا عَذراءَا

القَاضِي منَصُورُ بن محمّد:

دَاوِ بِالقَهوةِ الخمَــارَ فَفِيهَا دَوَائُهُ
للشاعر القاضي أبو أحمد الأزدي الهروي، اقرأ القصيدة

ابْنُ شمسِ الخلافَةِ:

دَاوِ بالهَجرِ هَجرَ كُلِّ مَلولٍإنَّهُ مِن دَوَائِهِ المَوصُوفِ

قبلَهُ مَنْقُولٌ مِن خَطِّهِ:

أَمْرَضَ القَلبَ حُبُّ مَنْ خَانَ عَهْدِيوَتَدَاوَى بِالصَّبْرِ عَنْهُ فَعُوفِي
مَلَّنِي فَاسْتَرَحْتَ بِالبُعْدِ مِنْهُوَاسْتَرَاحَ العَذُولُ مِنْ تَعْنِيْفِي

دَاوِ بِالهَجْرِ هَجْرَ كُلّ مَلُولٍ. البيتُ وبَعْدَهُ:

أَنَا رَاضٍ بِودّ رَاضٍ بِوُدِّيوَعَيُوفٌ وِدَادَ كُلِّ عَيُوفِ

المؤمَّلُ المُحاربيُّ:

دَاوُودُ مَحمُودٌ وَأَنتَ مُذَمَّمٌعَجَبًا لِذَاكَ وَأَنتُما مِن عُودِ
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «أقبيص لست وإن جهلت ببالغ»

بَعْدَهُ:

ولرُبَّ عودٍ قَد يشِقُّ لِمَسْجِدٍنسْفٌ وَبَاقِيهِ لِحَشرِ يَهُودِيُّ
فَالحَشَراتُ لَهُ وَذَاكَ لِمَسْجِدٍكَم بَيْنَ مَوْضعِ مسلِحٍ وَسُجُودِ

ويُروى شَأنَ مَوضع، وَمِنْهُ أَخَذَهُ أَبُو دَلَفٍ فَقَالَ:

قَد تَخرُجُ الدُّرَّتَانِ مِن صُدْفَةٍوَالدُّرُّ يَخْتَارُهُ الَّذِي عَرَفَه
إحْدَاهُمَا لَمْ تُحِطْ بِقِيْمَتِهَاوَأُخْتُهَا دُونَ قِيْمَةِ الصُّدفَةِ

المَعَرِّيُّ:

دَاوَيتُ سُقمِي أَبتغِي صِحّةًوَإِنَّما الصِحَةُ بَعضُ السَّقَامِ

أبيَاتُ أَبِي العَلاءِ المَعَرِّي، يَقُولُ مِنْهَا:

أُخَاصِمُ القَلْبَ لإعْرَاضِهِعَنِ الهُدَى وَمَوَالِدِ الخِصَامِ
وَعُرْوَةُ البَاطِلِ مَفْصُومَةٌوَعُرْوَةُ الحَقِّ بِغَيْرِ انْفِصَامِ
طَالَ مَقَامِي فَوْقَهَا كَارِهًاوَتَحتَهَا أطْوَلُ منْهُ مَقَامي

دَاوَيْتُ سَقْمِي أبْتَغِي صحَّةً. البيت وبَعْدَهُ:

إِنْ كَانَ لِلخَلق إمَامٌ هُدًىللرُّشْدِ فَالعَقْلُ إمَامُ الإمَامِ
يَبْتَهجُ الغِرُّ بِمَا نَالَهُوَإِنَّمَا يَقْظَتُهُ كَالمَنَامِ

سَالم بنُ وَابِصَةَ:

دَاوَيتُ صَدرًا مُبيَنًا غِلُّهُ حِقدًامِنهُ وقَلَّمتُ أَظفارًا بِلَا جَلَمِ

بَعْدَهُ:

فَأصبَحَتْ قَوْسُهُ دُوني مُوَتَّرَةًتَرمِي عَدُوِّي جهَارًا غَيرَ مُكْتَتَمِ
للشاعر سالم بن وابصة الأسدي، من قصيدة «ونيرب من موالي السوء ذي حسد»

أينَ هَذَا مِن قَولِ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ﴾. هَيْهَاتَ وَاللَّهِ حيلَ بَيْنَ الخَلقِ وَبَيْنَ الإتيَانِ بمِثلِ هَذَا البَيَانِ. فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ العَالَمِين.

أبو الفَضْلِ ابن العَميد الوزيرُ:

دَاوَى جَوًى بِجوَى وَلَيسَ بِحَازمٍمَن يَستَكِفُّ النَّارَ بِالحلَفاءِ
دَبَّ فيهَا البِلَى فَدَقَّت وَرَقَّتفَهِي تَقرَا إِذَا السَّماءُ انشقَّت

عليُّ بن جَبَلَةَ:

دِجلَةُ تَسقِي وأَبو غانمٍيُطعِمُ مَن تَسْقِي مِنَ النَّاسِ
للشاعر العكوك، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

النَّاسُ جسْمٌ وَإِمَامُ الهُدَىرَأسٌ وَأَنْتَ العَيْنُ فِي الرَّأسِ
دَخَلَ الدُّنيَا أُناسٌ قَبلَنَارَحَلو عَنهَا وَخَلَّوهَا لَنَا

بَعْدَهُ:

وَنَزلنَاهَا كَمَا قَدْ نَزَلُواوَنُخْلِيهَا لِيَومٍ بَعْدُنَا
دَخَلتُ بَابَ الهَوى وَلي بصرٌوَفِي خُروجِي عَميتُ عَن بَابِهِ
للشاعر الخبز أرزي، من قصيدة «وما جفاني من كان لي أنسا»

هذا مِثْلُ قَولِ القَائِلِ:

دُخُولكَ مِنْ بَابِ الهَوَى إِنْ أرَدْتَهُيَسِيْرُ وَلَكِنَّ الخُرُوجَ مِنْهُ شَدِيْدُ

العَبَّاسُ بن الأحنَفِ:

دَخَلنَا مُكرهينَ بِهَا فَلَّمَاأَلِفنَاهَا خَرَجنَا كَارِهينَا

بَعْدَهُ:

وَمَا حُبُّ الدِّيَارِ بِنَا وَلَكِنْأمَرُّ العَيشِ فُرقَةُ مَنْ هَوَيْنَا
خَرَجْتُ أقُرُّ مَا قَدْ كُنْتُ عَيْنًاوَخَلَّفْتُ الفُؤَادَ بِهَا رَهِيْنَا

وَقَدْ كُتِبَت هَذِهِ الأبْيَاتُ بِبَابِ أقَمْنَا مُكْرَهِيْنَ. الأبيَاتُ هَامِشًا وَهيَ هَاهُنَا في المَتْنِ فَلِذَلِكَ تَكَرَّرَت.

في المَثَلِ حَرَجَهُ حَيثُ لا يَضَعُ الرَّاقِي أَنْفَهُ. يُضرَبُ لِمَن يَقَعُ في أمْرٍ لا حِيْلَةَ لَهُ في الخُرُوج مِنْهُ، قَالَتْهُ جَنْدَلَةُ بِنْتُ الحَارَثِ وَكَانَت تَحتَ حَنظْلَةَ بنِ مَالِكٍ وَهيَ عَذْرَاءُ وَكَانَ حَنْظَلةُ شَيْخًا لا يَقْدِرُ أنْ يَسْتَفِضَّهَا فَخَرَجَت لَيْلَةً مَطِيْرَةً فَبَصُرَ بِهَا رَجُلٌ فَوَثَبَ عَلَيْهَا وَافتَضَّهَا فَصاحَتْ فَقَالَ لَها رَجُلٌ: مَا لَكِ؟ قَالَت: لُسِعْتُ. قَالَ: أينَ؟ قَالَت: حَيْثُ لا يَضَعُ الرَاقِي أنْفَهُ فَسَارَت مَثَلًا.

أَبُو مَاثلٍ الرَّياحيُّ:

دُخُولُكَ مِن بابِ الهَوى إِن أرَدتهُيَسيرُ وَلَكِن الخُروجَ شَدِيدُ

بَعْدَهُ:

وَقَد حَسَدُونِي قُربَ دَارِي منكُمُوَكَم مِن قَرِيْبِ الدَّارِ وَهُوَ بَعِيْدُ
دَرَاهِمُهُم لَا تُستَطَاعُ كأَنَّهَا فَرِيسةُلَيثٍ أَحرزَتها مَخالِبُهُ
دَرِّج الأيَّامَ تَندَرِجوَلِبابِ الهَمِ لَا تَلِج

بَعْدَهُ:

رُبَّ أمرٍ عَن مَطلَبِهُ هــوَّنَتهُ سَاعَةُ الفَرَجِ

إبراهِيم الصُوليُّ:

دُرَّةٌ حَيثُما أُدِيرَت أضَاءَتوَمَشَمٌّ مِن حَيثُما شُمَّ فَاحَا
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «درة حيثما أديرت أضاءت»

أبيَاتُ إبرَاهِيْمُ بن العَبَّاسِ الصُولِي في جَارِيَةٍ اسْمُهَا مَرَاحٌ، أَوَّلُهَا:

صِف مَراحًا إِنْ كُنتَ تَهوَى مَرَاحًاصِفةً تُعقبُ الحَلِيْمَ مِرَاحًا
للشاعر إبراهيم بن العباس الصولي، اقرأ القصيدة

دُرَّةٌ كَيفَ مَا أدْبَرَت. البيت وبَعْدَهُ:

وَمَراحٌ قَالَ الإلَهُ لَهَا كُونِيفَكَانَت رُوحًا وَرَوحًا وَرَاحَا

مَبذُولٌ العَنَزِيُّ:

ذَرِي الجَوفِ إِن يُنزَع يَسؤُكَ مَكانُهُوَإِن يَبقَ تُصبح كُلَّ يَومٍ تُحاذِرُه

أَبُو الفَتح البُستِيُّ:

دَعِ التَكَاسُلَ فِي الخَيراتِ تَطلُبُهافَلَيسَ يَسعَدُ بِالخَيراتِ كَسلانُ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «زيادة المرء في دنياه نقصان»

زُهَيرٌ المصريُّ:

دعَ التَّواني فِي أَمرٍ تَهُمُّ بِهِفَإِنَّ صَرفَ اللَّيالِي فَايتٌ عَجِلُ

ابْنُ شمسِ الخلافَةِ:

دعَ الجَيشَ واستَنجد بِنَفسِكَ وَحدَهَافَإِنَّكَ مِنْهَا فِي خَميسٍ عَرَمرَمِ

البُهلُولُ:

دَعِ الحِرصَ عَلَى الدُّنيَاوَفِي العَيشِ فَلَا تَطمَع
للشاعر علي بن أبي طالب، من قصيدة «دع الحرص على الدنيا»

بَعْدَهُ:

وَلَا تَجْمَعُ مِنَ المَالِفَمَا تَدرِي لِمَن تَجْمَعُ
للشاعر علي بن أبي طالب، من قصيدة «دع الحرص على الدنيا»
وَمَا تَدرِي فِي أرْضِكَأمْ فِي غَيْرِهَا تُصْرَعُ
وَأمْرُ الرُّزْقِ مَقْسُومٌوَكَدُّ المَرءِ لا يَنْفَعُ
فَقِيْرٌ كُلُّ مَن يَطْمَعُغَنِيٌّ كُلُّ مَن يَقْنَعُ
للشاعر علي بن أبي طالب، من قصيدة «دع الحرص على الدنيا»

أَبُو الفَضْلِ الميكَاليُّ:

دعِ الحِرصَ وَاقنَع بِالكَفافِ مِن الغِنَىفَرِزقُ الفَتَى مَا عَاشَ عِندَ مُعِيشِهِ
للشاعر الميكالي، من قصيدة «دع الحرص واقنع بالكفاف من الغنى»

بَعْدَهُ:

فَقَد يُهْلِكُ الإنْسَانَ كُثْرَةُ مَالِهِكَمَا يُذْبَحُ الطَّاوُوس مِن أَجْلِ رِيْشِهِ
دعَ الخَمرَ يَشرَبُهَا الغُواةُ فَإِنَّنيرَأيتُ أَخَاهَا مُغنِيًا عَن مَكَانِها

يعنِي يِقَولِهِ أخَاهَا المَاءَ القرَاحَ أي المَاء يَقُومُ في دَفْعِ العَطَشِ وَالتَّرَوِّي بهِ مَقَامَ الخَمرِ ويُغنِي عَنْهَا.

دعَ الدُّنيَا فَإِنِّي لَا أرَاهَالِمن يَرضَى بِها دَارًا بِدَارِ

قَالَ الحَافِظُ في كِتَاب (تَارِيخِ دِمَشْقَ) وُجِدَ عَلَى حَائِطِ السُّورِ بِمَدِينَةِ صُور مَكتُوبًا: دعَ الدُّنيَا فإنّ لا أَرَاهَا. البيت وبَعْدَهُ:

وَدَارِكَ إنَّما اللَّذَاتُ فِيهَامُعَلَّقَةٌ بِأيَّامٍ قِصَارِ

الحَسنُ بن عَلي الجَنَزيُّ:

دَعِ الدُّنيَا لِطالِبهَا وَقَدِّملِنَفسِكَ قَبلَ يَومِ الارتِحَالِ

بَعْدَهُ:

وَلَا تَأسَفْ عَلَى مَا فَاتَ مِنْهَاوَلَا تَفْرَح بِمَنْزِلَةٍ وَجَالِ
مَتاعٌ مُضمَحِلٌّ عَنْ قَرِيبٍوَحُبُّ المَضْمَحِلِّ مِنَ المُحَالِ

هُو أَبُو عبدُ اللَّهِ بنُ الحُسَينُ عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ الجَنزِيُّ.

أَبُو الفَضل بن العَميدِ:

دَعِ الدَّهرَ يَجري لِمقدَارِهِوَيَقضِي عَجائِبَ أَوطَارِهِ

بَعْدَهُ:

وَنَمْ نَومَةً عن وُلاةِ الأمُورِوَثِقْ بِالزَّمَانِ وَأَدْوَارِهِ
لَعلَّكَ تَرْحَمُ مَن قَد غَبَطْتَوَتَضْحَكُ مِن سُوءِ آثَارِهِ

المَحمُوديُّ:

دَعِ الرِيَاءَ لِمن لَجَّ الرِّياءُ بِهِفِي الأَمرِ بِالبَذلِ وَاذكر ذِلَّةَ العَدَم
للشاعر محمود الوراق، من قصيدة «دع الرياء لمن لج الرياء به»

أبيَاتُ المَحمُوديُّ في إيثَارِ البُخلٍ، أوَّلُها:

دَعِ الرِّيَاءَ لِمَنْ لَجَّ الرِّيَاءُ بِهِ. البيت وبَعْدَه:

ومُت عَلَى الدَّرهَمِ المَنقُوشِ مَوتَ فَتًىرَأَى المَمَاتِ عَلَيهِ أكْرَمَ الكَرَمِ
للشاعر محمود الوراق، من قصيدة «دع الرياء لمن لج الرياء به»
وَعُدْ عَن ذَا وَعَن هَذَا وَقَولَهمَاالذِّكْرُ يَبْقَى وتُفْنَى مُدَّةُ النّعَمِ
للشاعر محمود الوراق، من قصيدة «دع الرياء لمن لج الرياء به»
لَولا غنَاكَ لَكنتُ الكَلبَ عِندَهُمُوإنْ أبَيْتَ فَجَرِّب واشْقَ بالنَّدَمِ
للشاعر محمود الوراق، من قصيدة «دع الرياء لمن لج الرياء به»

هُدبَةُ بن خَشرمٍ:

دَعِ الشرَّ مَا أَرخَى عَلَيكَ حِجابَهُبِسترٍ وَهَب أسبَابَهُ مَا تَهيَّبَا
دعِ الشرَّ واترك بِالبِحارِ تَحرُّزًاإِذَا أنتَ لَم يَصبغكَ بِالشرِّ صابِغُ

بَعْدَهُ:

وَلَكِنْ إِذَا مَا الشَّرُّ أَرْخَى قِناعَهُعَلَيْكَ فَجَوِّد دَبْغَ مَا أنتَ دَابِغُ

هذا يُسَمَّى المُمَاثَلَةُ في عِلمِ البيَانِ وهيَ أنْ يرِيدُ الشَّاعِرُ إشَارَةً إِلَى مَعنًى فَيَضَعُ ألفَاظًا بِمَعنَى آخَرَ وَلِذَاكَ المَعنَى ألفَاظٌ مِثَالُ المَعنَى الَّذِي قَصَدَهُ بِالإشَارَةِ إلَيهِ وَالعبَارَةِ عَنهُ مثالُ قَولِ زُهَيرٍ:

وَمَن يُعصِ أطرَافَ الزّجَاجِ فَإِنَّهُيطيعُ العَوالِي رُكِّبَت كُلَّ لَهْذَمِ
للشاعر زهير بن أبي سلمى، من قصيدة «أمن أم أوفى دمنة لم تكلم»

تمثَّلَ فَعَدلَ أنْ يَقُولَهُ مَن لَم يَرضَ بِأحْكَامِ الصُّلحُ رَضِيَ بِأحْكَامِ الحَرْبِ فَقَالَ هَذَا.

وَمِثلُهُ قولهُم في المثل: مَن عَصَى السَّوْطَ أطَاعَ السَّيْفَ.

محمد بن أبي الفَرَج الحلبي البُزاعِيّ:

دَعِ الشِعرَ لَا تنطِق بِهِ بَينَ مَعشرٍيَعُدُّونَهُ مِن جَهلِهم فِي القَبَايِحِ
دَعِ القَلبَ يَصلَى بِالأذى مِن حبيبِهِفَحملُ الأَذَى مِمَّن تُحبُّ سُرورُ

بَعْدَهُ:

غُبارُ قطيع الشاءِ في عَين ذيبهَاإِذَا مَا تَلَى آثارهُنَّ ذَرُورُ

ويُروى: ترابُ

وَهبُ بن جَرِيرٍ:

دَعِ المُزَاحَ فَقَد يَرزى بِصاحِبِهِورُبَّما آلتِ العُقبى إِلَى غَضَبِ

الوزير الطُغرائيُّ:

دَعِ المَقاديرَ تَجرِي فِي أَعِنَّتَهافَمَا تَدُومُ لِمَخلوقٍ عَلَى حَالِ

أبيَاتُ الطُّغرَائيُّ، أَوَّلُهَا:

دَعِ المَقَادِيْرَ تَجْرِي فِي أَعِنَّتِهَا. البيت وبَعْدَه.

فَبَينَ غفوة عَيْنٍ وانْتِبَاهَتِهَايُقَلِّبُ الدَّهرُ مِن حَالٍ إِلَى حَالِ
للشاعر الطغرائي، من قصيدة «لا تسهرن إذا ما الرزق ضاق ونم»
وَمَا اهْتِمَامكَ المُجدِي عَلَيْكَ وَقَدحَمَل القَضَاءُ بِأرْزَاقٍ وَأحْمَالِ
الرّزْقُ عَن قَدَرٍ لا الضّعفُ يُنْقِصُهُوَلَا يزِيْدُكَ مِنْهُ حَولَ مُحْتَالِ
للشاعر الخليل بن أحمد الفراهيدي، اقرأ القصيدة
فاسْتَفْتِحِ اللَّهِ مِمَّا في خَزائِنِهِفَاللَّهُ أكْرَمُ مَسْؤُولٍ لِسَأالِ

الحُطيئة يهجو الزُبرقان بن بدرِ:

دَعِ المَكارِمَ لَا تَرحَل لِبُغيَتِهاوَاقعُد فَإِنَّكَ أَنتَ الطَّاعِمُ الكَاسي
للشاعر الحطيئة، من قصيدة «والله ما معشر لاموا امرأ جنبا»

إبرَاهِيم الصُوليُّ:

دَعِ المَنَّ عَن قومٍ أَرقُّوكَ أَنفُسًاكرائِم فِيها عِزَّةٌ هِيَ مَا هِيَا
للشاعر إبراهيم بن العباس الصولي، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

وَقِف بَيْنَنَا نُعْمَى الوَفَاءِ وَرُبَّهَالِتَبْقَى وَيَبْقَى شكرَهَا لكَ نَامِيَا
للشاعر إبراهيم بن العباس الصولي، اقرأ القصيدة

ابن شمس الخلافَةِ:

دَعِ النَّاسَ أَو سُسهُم بِبرِّكَ وَالجَفَاإِذَا أَنتَ لَم تَفعَل بعُرفِكَ والنُكرِ

بَعْدَهُ:

فَلَيْسَ كَمَالُ المَرْءِ بِالخَيْرِ وَحْدَهُإِذَا لَمْ يَكُنْ فِي المَرْءِ شَيْءٌ مِنَ الشَّرِّ

منْقُول مِن خطِّه رحمه الله.

ابن المعتَزِّ:

دَعِ النَّاسَ قَد طَالَما أَتعبُوكَوَرُدَّ إِلَى اللَّهِ وَجهَ الأَمَل

بَعْدَهُ:

وَلَا تَطلُبِ الرّزْقَ مِن طَالبِيهِوَاطْلُبْهُ مِمَّنْ بِهِ قَدْ كَفَل

مِثْلُ قَوْلُ ابْنُ المُعْتَزِّ: دَعِ النَّاسَ قَد طَالَ مَا أتْعَبُوكَ بِهِ. البيت. قَوْلُ الآخرِ:

سَأكْتُمُ حَاجَاتِي عَنِ النَّاسِ كُلِّهُمُوَلَكِنَّهَا للَّهِ تَبْدُو وَتَظْهَرُ
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «سأكتم حاجاتي عن الناس كلهم»
لِمَنْ لا يَرُدَّ السَّائِلِيْنَ بِخَيْبَةٍوَيَدْنُو مِنَ الرَّاجِي فَيُعْطِي ويُكْثِرُ
للشاعر أحمد بن أبي فنن، اقرأ القصيدة
دَعِ النَّاسَ مَا شاؤوا يَقُولُونَ إِنَّنيلأَكثَر مَا قَالُوا عَليَّ حَمُولُ

بَعْدَهُ:

وَمَا كُلُّ مَن أسْخَطتُهُ أَنَا مُعتَبٌوَلَا كُلُّ مَا يُرْوَى عَلَيَّ أقُولُ
دَعِ النَّومَ لِلنوَّامِ إِنكَ إِن تَنَمفَإِنَّكَ فيهِ نصفَ عُمرِكَ تُغبَنُ

ومِن بَابِ (دَعنِي) قَوْلُ ابْنُ شَرَف:

دَعْنِي وَإِنْ كَدَّرْتَ مِن عَيْشِيوَأنتَ صافِي العَيْشِ مَسعُودُهُ
يَذهَبُ مِن عُمرِي مَذْمُومُهُعنِّي ومِن عُمْرِكَ مَحْمُودُهُ

أَبُو فراسٍ:

دَعِ الوَطنَ المألوفَ رَابكَ أَهلُهُوعدٍّ عنِ الأَهلِ الَّذينَ تُكَاثِر
للشاعر أبو فراس الحمداني، من قصيدة «لعل خيال العامرية زائر»

بَعْدَهُ:

فَأهْلُكَ مَن أصْفَى وَعَيْشُكَ مَا صَفَاوَإِنْ نَزَحَت دَارٌ وَقَلَّتْ عَشَائِرُ

ابْنُ شَمسِ الخلافَةِ:

دَعِ الهَمَّ يَذهَب عَنكَ وَأَثنِ يَمينَهُبحُسنِ العَزَا تتبَع يَمينًا شِمالُها
دَعِ الهَوَى لأُناسٍ يُعرَفُونَ بِهِقَد مَارَسوا الحبَّ حَتى لانَ أَصعَبُهُ
للشاعر ابن أفلح العبسي، اقرأ القصيدة

المَعَرِّيُّ:

دَعِ اليَرَاعَ لِقَومٍ يَفخَرونَ بِهِوَبِالطِّوالِ الرُّدَينيَّاتِ فَافتَخِر
للشاعر ابن الوردي، من قصيدة «أدر أحاديث سلع والحمى أدر»

بَعْدَهُ:

فَهُنَّ أقلامُكَ اللَّاتِي كَتَبْتَ مَجْدًاأتَتْ بِمِدَادٍ مِنْ دَمٍ هَدْرِ
للشاعر ابن الوردي، من قصيدة «أدر أحاديث سلع والحمى أدر»

يقُولُ: رِمَاحُكَ أقْلامُكَ وكِتَابتُهَا مَجدُكَ ومِدَادهَا مَا تَهْدُرُهُ مِن دَمِ أعْدَائِكَ جَعَلَ طَعْنة الأعْدَاء بِهَا كتبَ المجد لَهُ.

دَعَانِي سَهمٌ دَعوةً فَأَجَبتُهُوَمَن ذَا الَّذي يُرجَا لِنائِبَةٍ بَعدِي؟

بَعْدَهُ:

فَلَو بِي بَدَأتُمْ مَن قَد دَعَوتُمُلفَرَّجْتُ عَنْكُمُ كُلَّ نَابِيَةٍ وَحْدِي

حَكمُه بن قيس الكنانيُّ:

دَعَانِي يَشُبُّ الحَربَ بَيني وَبَينَهُفَقُلتُ لَا بَل هَلُمَّ إِلَى السِّلمِ

ابْنُ شَمسِ الخِلافَةِ:

دَعِ الأَطمَاعَ فِي إِسعادِ سُعدِيفَمَا الإِحسَانُ مِن شِيَمِ الحسَانِ

بَعضُ الأعرابِ:

دَعَتنِي أَخاهَا أُمُّ عَمروٍ وَلَم أَكُنأَخَاهَا وَلَم أُرضَع لَها بِلِبَانِ

له أيضًا بَعدَهُ:

دَعَتنِي أَخَاهَا بَعدَمَا كَانَ بَينَنامِنَ الأَمرِ مَا لَا يَفعَلُ الأخَوانِ

السَّرِيّ الرَّفَاء:

دَعَتنِي إسَاءَاتُ الخُطُوبِ إِلَى السُرَىوَكم من سُرًى أَهدت لِنَفسٍ سُرورَهَا
للشاعر السري الرفاء، من قصيدة «قليل لها أن يتبع الدمع غيرها»

بَعضُ اليَهُودِ:

دَعَتنِي إِلَى الإِسلَامِ يَومَ لَقِيتُهافَقُلتُ لَها لَا بَل تَعَالَى تَهَوَّدِي
للشاعر أوس بن دني القرضي، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

كِلانَا دَعَا نِصْحًا إِلَى دِيْنِ قَوْمِهِوَمَن يَهْدِهِ اللَّهُ المراشِدِ يَهْتَدِي
فَإِنِّي عَلَى تَوْرِاة مُوسَى وَدِيْنهونِعمَ هديت الدِّينُ دِينُ مُحَمَّدِ
دَعِ ذِكرَ لَيلَى وَأَينَ لَيلَىفَخيرُ مَا رُمتَ مَا يُنالُ
دَعِ عِتابِي فَمَا عَلَيكَ حِسابِيكُلُّ شَاةٍ برجلِهَا سَتُناطُ
دَعِ عَنكَ مَن أَعيَى عَلَيكَ أَمرُهُكَم زَادَ فِي ذَنبِ جَهُولٍ عُذرُه

أَبُو هليل الأسَديُّ:

دَعِ عَنكَ مَولَى السَّوءِ والدَّهرِإِنَّهُ سَتَكفِيكَهُ أَيَّامُهُ وتَجارِبُهُ

بَعْدَهُ:

وَيَلْقَى عَدُوًّا مِن سِوَاكَ يَرُدُّهُإلَيْكَ فَتَلْقَاهُ وَقَد لانَ جَانِبُهُ

وَيُروَيَانِ لأبِي النَّشنَاشِ التَّمِيْمِي. يَقُولُ أَنَّ عَبدَ السُّوءِ إِذَا صَبَرْتَ عَلَيْهِ فَإنَّ الدَّهْرَ وَالتَّجَارِبَ إِذَا لامَسَ غَيركَ مِنَ الأعْدَاءِ رَدَّهُ عَدُوُّهُ إلَيْكَ وَقَدْ لانَ جَانِبُهُ.

دَعِ قَولَ وَانٍ وَانتظرْ فِعلَهُعَلَى اللَّقحةِ مَا فِي العُلَب
دَعِ كُلَّ شَيءٍ سَيُبلي اللَّهُ جِدَّتهُحَتى يَسِد وَيَبقَى اللَّهُ وَالعَمَلُ

الغَزِّيُّ:

دَعِ مَا تناسَبَ فِي الأَبصارِ ظَاهِرُهُوَلَا تَقُل بِقِياسٍ غَيرِ مُطَّرِدِ

قَبْلَهُ:

إنِّي لأهْضُمُ نَفسِي بَعْدَهُ مَعرِفَتِيأَنَّ الجُمَانَةَ لا تَطْفُو مَعَ الزَّبَدِ
وَرُبَّمَا عُفْتُ حَمْلَ السَّيْفِ مُعْتَصِمًانَجدَتِي لإشْرَاكِ فِي العَدَدِ

دَع مَا تَنَاسَبَ فِي الأبْصَارِ ظَاهِرُهُ. البيتُ وبَعْدَهُ:

مَا الشّعرُ مُنْتَظِمٌ إِلَّا بِبَاعِثِهِإِذَا قَصَصْتَ جنَاحَ الصَّقْرِ لَمْ يَصدِ
وأَشْرَفُ النَّاسِ مَنْ جَاشَتْ عَزِيْمَتُهُ وَأَفْضلُ الذّكْرِ مَا يَبْقَى عَلَى الأبَدِ
مَا صَحَّ لِي خَبَرٌ مِن مَنْظَرٍ حَسَنٍفِي مُخْبرٍ حَسَنٍ لَوْلاكَ مِن أَحَدِ
دَعِ نُصحَ عَمرو فأَخزى اللَّهُ حَاضِنةًتَكونُ أَشفَق مِن أُمٍّ عَلَى وَلَدِ

أَبُو بَكر بن دُرَيدٍ:

دَعينِي أُقبِّلُ راحَتَيكِ فَإِنَّهابَحرُ النَّدَى وَمَفَاتحُ الأَرزَاقِ

الرَّضِي الموسَويُّ:

دَعُوا السَّلَفَ القَمقَامَ تَسرِي رِفاقُهُلِنَيلِ المَعالِي واقعدُوا فِي الخَوالِفِ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «أقول لها بين الغديرين والنقا»

ابْنُ هَرمَةَ:

دَعوُا الأَمرَ الدَّقيقَ وَزَمِّلوُهُفَتَلقِيحُ الجَليلِ مِن الدَّقيقِ
للشاعر إبراهيم بن هرمة، من قصيدة «وموعظة الشفيق تكون داء»

ابن العَمِيدِ:

دَعَوتُ الغِنَى وَصُنُوفَ المُنَىفَلمَّا أَجبَن دَعَوتُ القَدَح

بَعْدَهُ:

إِذَا بَلَغَ المَرء آمَالَهُفَلَيْسَ لَهُ بَعْدَهَا مُقْتَرَحُ

هُو ذُو الكِفَايَتَيْنِ أَبُو الفَتْحِ بن أَبِي الفَضْلِ العَمِيْدِ.

الشَمَّاخُ:

دَعَوتُ إِلَى مَا نَابَنِي فَأجَابَنيكَريمٌ مِنَ الفِتيانِ غَيرُ مُزَلِّج

بَعْدَهُ:

فَتًى يَمْلأُ الشَّيْزَى وَيُروَى سِنَانَهُوَيَضربُ فِي رأسِ الكَميّ المُدَجَّجِ
للشاعر الشماخ الذبياني، من قصيدة «ألا ناديا أظعان ليلى تعرج»
فَتًى لَيْسَ بِالرَّاضِي بِأدْنَى مَعِيْشَةٍوَلَا فِي بُيُوتِ الحَيِّ بِالمَتَوَلِّجِ

قَيسُ بن الخَطيم:

دَعَوتُ بَني حربٍ لحقن دِمائهُمفَلَّما أبوا سَامَحتُ فِي حَرب حاطِب

يقولُ قَيسُ الخَطِيم مِن أبيَاتِه هَذِهِ:

وَكُنتُ آمُرُ ألَّا أبْعَثُ الحَربَ ظالْمًافَلَمَّا أَبُوا أشْعَلْتُهَا كُلّ جَانِبِ
أرِبتُ بِدَفْعِ الحَربِ حَتَّى رَأيْتُهَاعَنِ الدَّفْعٍ لا تَزْدَادُ غَيرَ تَقَارُبِ
للشاعر قَيس بن الخَطيم، اقرأ القصيدة
فَإنْ لَمْ يَكُنْ عَن غَايَةِ الحَرْبِ مَدْفَعٌفَأهْلًا بِهَا إذا لَمْ تَزل فِي المَرَاحِبِ

رَجلٌ من مُزَينَةَ:

دَعَوتُ بَني قُحافَةَ فاستَجابوافَقُلتُ رِدُوا فقَد طابَ الوُرودُ
للشاعر أنس بن مدرك الخثعمي، اقرأ القصيدة

يُقالُ إنَّ هذَا أشْجَعُ بَيْتٍ قَالَتْهُ العَرَبُ.

بَعضُ بني قَيس بن ثعلَبةَ:

دَعَوتُ بَني قَيسٍ إِلَيَّ فَشَّمرَتصَنادِيدُ مِن سَعدٍ طِوالُ السَّواعِدِ

بَعْدَهُ:

إِذَا مَا قُلُوبُ النَّاسِ طَارَتْ مَخَافَةًمِنَ المَوتِ أرسُو بِالنُّفُوسِ المَواجِدِ

هَذَا هُو الجِناسُ المَوجُودُ في شِعْرِ العَرَبِ مِنْ غَيرِ قَصْدٍ مِنْهُم لَهُ وهُوَ قَولُهُ: صَنَادِيْدُ مِن سَعْدٍ طوالُ السَواعِدُ.

بَكر بن النَطَّاحُ:

دَعَوتُكَ الدَّعوَةَ الأولَى وَبِي رَمَقٌوَهذهِ دَعوَتي وَالدَّهرُ مُفتَرِسي
للشاعر ابن مكنسة، اقرأ القصيدة

إِبراهِيم الصُّوليُّ:

دَعَوتُكَ فِي بَلوى ألمَّت ضَرُورةًفَأَوقَدتَ مِن ضِغنٍ عَلَيَّ سَعيرَهَا

بَعْدَهُ:

وَإنِّي إِذَا أدْعُوكَ عِنْدَ مَلَمَّةٍكَدَاعِيَةٍ عِنْدَ القُبُورِ نَصِيْرُهَا

هُوَ أَبُو إسْحَاقَ إبرَاهِيمُ بنُ العَبَّاس الصُّولِي يُخَاطِبُ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدُ المَلِكِ ابْنُ الزَّيَّاتِ الوَزِيرِ وَكَانَ بَيْنَهُمَا صُحْبَةٌ قَدِيْمَةٌ فَانْعَكَسَتْ وَصَارَتْ عَدَاوَةً شَدِيْدَةً.

دَعَوتُكَ لِلغِياثِ وَلَستُ أَدريأَمِن خَلفي المَنيَّةُ أَم أَمَامِي؟

بَعْدَهُ:

فَشَقَّقتَ الكَلامَ رَخِيَّ بَالٍوَقَد جَلَّ الفِعَالُ عَنِ الكَلامِ

قالَ عبدُ اللَّهِ بنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنه: بَعَثَ إلَيَّ عُثمَانُ بنُ عَفَّانُ وَهوَ مَحْصُورٌ فَأتَيْتُهُ وَعِنْدَهُ مَروَانُ بنُ الحَكَمِ فَقَالَ لِي عُثمَانُ: يَا ابن عَبَّاسٍ أمَا تَرَى إِلَى ابنِ عَمِّكَ كَانَ هَذَا الأمرُ فِي عَدِيّ وَتَيمٍ فَرَضى وَسَلَّمَ حتَّى إِذَا صَارَ الأمرُ إِلَى ابنِ عَمِّهِ بَغَاهُ الغَوائِلُ. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاس: إِنَّ ابْنُ عَمِكَّ وَاللَّهِ مَا زَالَ عَنِ الحَقِّ وَلَا يَزُولُ وَلَو أَنَّ حَسَنًا وَحُسَيْنًا بَغَيَا في دِينِ اللَّهِ الغَوائِلَ لَجَاهَدَهُمَا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ وَلو كُنتَ كَأبِي بَكْرٍ وَعُمَرٍ لَكَانَ لَكَ مَا كَانَ لَهُمَا لا بَلْ كَانَ لَكَ أَفْضَلُ لِقَرَابَتِكَ وَرَحمِكَ وَسِنِّكَ وَلَكِنَّكَ رَكبتَ الأمرَ وَهابَاهُ. قالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فاعترضني مروان فقال: دعنا من

تخطّيك يا ابن عباس، أنتَ كَمَا قالَ الشَّاعِرُ:

دَعُوتُكَ لِلغِيَاثِ وَلَسْتُ أدْرِي. البَيتَان.

إِنْ يَكُن لِهَذَا الرَّجُلِ عِندَكَ غَيَاثٌ فَأغِثْهُ وَإلَّا فَمَا أشغلَهُ عَنِ التَّفَهُّمِ لِكَلامِكَ وَالفِكرُ فِي جَوَابِكَ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقُلتُ لَهُ: وَاللَّهِ كَانَ عَنكَ وَعَن أهلِ بَيْتِكَ أشْغَلُ إِذْ وَاللَّهِ أورَدْتُمُوه وَلمْ تَصُدُّوهُ. قَالَ: وأقْبَلْتُ عَلَى عُثمَانَ فَقُلتُ لَهُ:

جَعَلتَ شِعَارَ جِلْدِكَ قَومَ سَوءٍوَقَد يُحْزَى المُقَارَنُ بِالقَرِينِ
فَمَا نَظَرُوا لَدَينَا أنتَ فِيهَابِإصْلاحٍ وَلَا نَظَرُوا لِدِينِ

ثُمَّ قُلتُ لَهُ: وَاللَّهِ إِنَّ القَومَ غَير قَابِلينَ إِلَّا قَتْلَكَ أو خَلعَكَ فَإنْ قُتِلْتَ قُتِلْتَ عَلَى مَا قَد عَلِمْتَ وَعَلِمْتَ وَإِنْ تُرِكْتَ فَبَابُ التَّوبَةِ مَفْتُوح.

العُتبي يرثي ولدَهُ:

دَعَوتُكَ يَا بُنيَّ فَلَم تُجِبنيفَرُدَّت دَعوَتي يأسًا عَلَيًّا

بَعْدَهُ:

بِمَوتِكَ مَاتَتِ المَلَذَّاتُ عَنِّيوَكَانَت حَيَّةً إذ كُنتَ حَيَّا
فَمَا أسَفِي عَلَيْكَ وَطُولَ شَوقِيإلَيْكَ لَو أَنَّ ذَلِكَ رَدَّ شَيَّا

أَبُو عَبد اللَّهِ الحَسن أحمد بن الحجّاجِ:

دَعَوتُ نَدَاكَ مِن ظَمإٍ إِلَيهِفَعنَّانِي بِقِيعَتِكَ السَّرابُ

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع