رجع (٢)

وليس ما وقع في السؤال كما نقل خط بعض الشارحين أنّه يقال فيها " تمحون " كتفرحن بشيء.

وأمر التثنية ظاهر. انتهى بحروفه.

قلت: وقد جزم واحد بان أبن خميس لا يجهل مثل هذه المبادئ، إذ هو من أكابر الأعلام العارفين بالنحو واللغة وغيرهما وغير من أنواع العلوم؛ وقد نقل بعض من له خبرة بأحوال أنّه كان يحسن علم السيمياء والله اعلم.

وهو محمّد بن عمر بن محمّد بن محمّد بن عمر بن محمّد الحجري بفتح الحاء وسكون اليم، الرعيني، نسبة إلى حجر ذي رعين. وهو من أهل تلمسان، يكنى أبا عبد الله، ويعرف بابن خميس. قال أبن الخطيب في " عائد الصلة ": كان رحمة الله نسيج وحده زهدا وانقباضاً وأدبا وهمة، وحسن الشيبة، وجميل الهيئة، سليم الصدر، قليل التصنع، بعيداً عن الرياء والهوى، عاملا على السياحة والعزلة، عارفا بالمعارف القديمة، مضطلعا بتفاريق النحل، قائما على العربية والأصلين، طبقة الوقت في الشعر، وفحل الأوان في المطول، أقدر الناس على اجتلاب الغريب.

ثم ذكر أبن الخطيب من أحواله جملة، إلى أنَّ قال: وبلغ الوزير أبا عبد الله

أبن الحكيم أنّه يروم السفر، فشق ذلك عليه، وكلفه تحريك الحديث بحضرته، وجرى ذلك. فقال الشيخ: أنا كالدم بطبعي أتحرك في كل ربيع. انتهى. وقال أبن خاتمة في حقه، بعد إنَّ وصفه بالشاعر المجيد: أنّه رحل من تلمسان بلده إلى سبتة، فأقام بها مدة، ومدح رؤساءها من بني العزفي، ثم أجاز البحر إلى الأندلس، فأحتل بحضرة غرناطة في أواخر سنة ثلاث وسبع مائة، في جوار الوزير أبي عبد الله بن الحكيم، فتقارضا حلل المجد، وتباريا في الرفد والحمد، فأدنى له ذو الوزارتين أخلاف بره وإكرامه، وخلع عليه أبن خميس أثواب نثره ونظامه، فله فيه القصائد التي حليت بها لبات الآفاق، وتنفست عنها صدور الرفاق. وكان ﵀ من فحول الشعراء، وأعلام البلغاء، يصرف العويص، ويرتكب مستصعبات القوافي، ويطير في القريض مطار ذوي القوادم الباسقة والخوافي، حافظا لأشعار العرب وأخبارها، له مشاركة في العقليات، واستشراف على الطلب؛ وعقد لإقراء العربية بحضرة غرناطة، وكان ما ينتحله من العلم فوق ما يحصله. ومال بأخرة إلى التصوف والتجوال، والتحلي بحسن السمت، وعدم الاسترسال، بعد طي بساط ما فرط له في بلده من الأحوال، وكان صنع اليدين. حدثني بعض من لقيه من الشيوخ أنّه صنع قدحا من الشمع على أبدع ما يكون، في شكله، ولطافة جوهره، وإتقان صنعته، وكتب بدائرة شفته:

وأهداه خدمة للوزير أبي عبد الله بن الحكيم.

وأنشدتا شيخنا أبو البركات أبن الحاج وحكي لنا، قال:

أنشدني أبو عبد الله بن خميس وحكي لي، قال: لمّا وقفت على الجزاء الذي ألفه أبن سبعين، يعني أبا محمّد عبد الحق بن أحمد بن إبراهيم بن نصر، وهو الذي سماه بالفقيرية، كتبت على ظهره:

وأنشدنا شيخنا الأستاذ أبو عثمان بن ليون غير مرة، قال: سمعت أبا عبد الله بن خميس ينشد، وكان يحسب انهما له، ويقال انهما لأبن الرومي:

ثم قال أبن خاتمة بعد الكلام: وقد جمع شعره ودونه صاحبنا القاضي أبو عبد الله بن إبراهيم الحضرمي في جزء سماه: " الدر النفيس من شعر أبن خميس "، وعرف به صدر الجزء. وقد نقلت منه هنا: وقدم أبو عبد الله بن خميس المرية سنة ست وسبع مائة، فنزل بها في كنف القائد الحاضر بها حينئذ، أبي الحسن بن كماشة، من خدام الوزير أبي عبد الله أبن الحكيم، فوسع له في الإيثار والمبرة، وبسط له وجه الكرامة طلق الأسرة؛ وبها قال في مدح الوزير أبي عبد الله بن الحكيم قصيدته التي أولها:

ووجه بها إليه من المرية. ومنها:

ويقال إ الوزير أبا عبد الحكيم اقترح عليه أن ينظم له قصيدة هائية فابتدأ منها مطلعها وهو قوله:

وذلك في أواخر شهر رمضان من سنة ثمان وسبع مائة. ثم لم يزد على ذلك إلى معناه وقد آذن أولاه بحضور أخراه فكانت وفاته بحضرة غرناطة قتيلا ضحوة يوم الفطر مستهل شوال سنة ثمان وسبع مائة وهو أبن نيف وستين سنة وذلك يوم مقتل مخدومة الوزير أبي عبد الله بن الحكيم أصابه قاتله لحقده على مخدومه. ويقال إنه لمّا هم به قاتله قال له: أنا دخيل رسول الله ﷺ فلم يلتفت إليه وجعل يجهز عليه فقال له: لم لم تقبل الدخيل بيني وبينك؟ فكان آخر ما سمع منه: أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله؟ ثم أنّه استفاض بذلك من حال القاتل أنّه هلك قبل أن يكمل سنة من حين قتله من فالج شديد أصابه فكان يصح ويستغيث: أبن خميس يطالبني أبن خميس يعذبني أبن خميس يقتلني. وما زال الأمر يشتد به حتى قضى نحبه على تلك الحال.

نعوذ بالله من المورطات ومواقعات العثرات. انتهى كلام أبن خاتمة.

وحكى غيره أنَّ تلك القصيدة نظمه ليهنئ بها أبن الحكيم في ذلك العيد الذي قتل فيه فلم يقدر على زيادة شيء فلما قتل كتب بعضهم بعد قوله: لمن المنازل لا تجيب هواها لابن الحكيم.

ونقل غير واحد في شأن قاتله خلاف ما حكاه أبن خاتمة. والله أعلم.

ومن مشهور نظمه ﵀ قصيدته التي أولها:

وهي طويلة ولكنها من غرر القصائد يمدح بها أبا سعيد بن عامر ويذكر الوشحة الواقعة بينه وبين أبي بكر بن خطاب.

ومن بديع شعره قوله مطلع قصيدة:

وهي من القصائد الطنانة وتركتها لطولها وآخرها يقول:

ومما اشتهر من نظمه قوله:

ومقطع قصيدة مهيار التي عارضها أبن خميس هو قوله:

وربما يهجس في خاطر من يرى وصف هؤلاء الأئمة للخمر وغيرها أنَّ ذلك منهم على حقيقته حاشاهم من ذلك وإنما مقصدهم بذلك خلاف ما يتوهم فلا يساء بهم الظن فإن العذر لهم في مثل ذلك بين واعتقاد براءتهم من هذا الشين المتعين ويرحم الله شيخ الشيوخ ولي الله الرباني الشهير البركات سيدي أبا مدين شعيبا أفاض الله علينا من أنواره إذ يقول على ما نسب له بعض الأئمة:

وقد تذكرت بلامية أبن خميس المذكورة قصيدة على رويها ووزنها أولها قوله:

وهي من نظم الشيخ العارف الصالح سيدي إبراهيم التازي ﵁ رأيت أن أذكرها هنا كفارة لمّا يتوهمه السامع في لامية أبن خميس وقد كنت رأيت بتلمستان تخميسا لبعض الأكابر على قصيدة سيدي إبراهيم هذه وأنشدته الشيخ مولانا العم شيخ الإسلام سيدي سعيد بن أحمد المقري ﵁ فانفعل لذلك غاية واهتز وهأنا أذكر القصيدة ضمن التخميس وهو:

بدت كغصن ناعم في اعتدال

وأبدلت وصلي بصاد ودال

قلت كصب عاشق حيث قال

صب صبا من وجد لحظ الرشا

من حبه عن لبه ينتشي

وسره بدمعي قد فشا

شأني بها ما دمت في رقها

راق ولا رغبة في عتقها

دمت لها عبدا ومن حقها

جاء بها التنصيص في جملتي

أقضي بها فرضي وهي ملتي

نأت بصبري صحت واخجلتني

ما عمرت لي بالهوى راحة

من بعدها ولا خلت ساحة

من حسنها إذا هي وضاحة

الوصل قد أبدى لنا حسنة

والبعد قد أبدى لنا شينة

قولوا لمن ليل الهوى جنة

إلفي مذ حل بقلبي قضى

أعاد الله لنا بالرضا

بطالع السعد ونور أضا

لله أطلال بها خيمت

فكم بها من أمة أحرمت

ويا رعى الله بها ما حمت

نلت لذيذ الوصال في تربها

لو دام ما غيبت عن قربها

فكيف لا أعلن من حبها

تلك الربوع فاز من حلها

وعقدة الإبعاد قد حلها

من لي بقرب أجتني وصلها

ما فاز إلاّ من غدا خلها

ومن أتاها قاصدا أهلها

يا عاشقين استعطفوا دلها

نفسي فدا من حل في ركبها

ومرغ الخدين في تربها

ونال ظل الأمن في حزبها

يأهل ذاك المنصب المولي

عن حبكم قلبي ما يرعوي

لأني من مائكم أرتوي

كم بت ليلى بكم ساهرا

سامرت فيه كوكبا زاهرا

وصرت من شوقي لكم زاهرا

فهأنا اليوم أعاني العنى

وظل أمني كان في المنحنى

وبدر سعدي ناظم شملنا

يا من بدا قلبي بهم مغرما

من أجل خود حسنها قد سما

من لي بها أرشف ذاك اللمى

كانت بكم في الهوى نزهة

فصرت أبكي إذ بدت وحشة

وهأنا لم ترق لي دمعة