وَكَانَ كثير شَاعِر أهل الْحجاز وَإِنَّهُم ليقدمونه على بعض من قدمنَا عَلَيْهِ وَهُوَ شَاعِر فَحل وَلكنه مَنْقُوص حَظه بالعراق

وَسمعت يُونُس النَّحْوِيّ يَقُول كَانَ ابْن أبي إِسْحَاق يَقُول كَانَ كثير أشعر أهل الْإِسْلَام

قَالَ ابْن سَلام وَرَأَيْت ابْن أبي حَفْصَة يُعجبهُ مذْهبه فِي المديح جدا يَقُول كَانَ يستقضي المديح وَكَانَ فِيهِ مَعَ جودة شعره خطل وَعجب وَكَانَت لَهُ منزلَة عِنْد قُرَيْش وَقدر

قَالَ وَقدم على عبد الْملك بن مَرْوَان الشَّام فأنشده والأخطل عِنْده فَقَالَ عبد الْملك كَيفَ ترى يَا أَبَا مَالك قَالَ أرى شعرًا حجازيا مقرورا لَو ضغطه برد الشَّام لاضمحل

قَالَ وَأَخْبرنِي أبان بن عُثْمَان البَجلِيّ قَالَ دخل كثير على عبد الْملك فأنشده مدحته وفيهَا

فَقَالَ لَهُ عبد الْملك أَفلا قلت كَمَا قَالَ الْأَعْشَى لقيس ابْن معدي كرب

فَقَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ وَصفه بالخرق ووصفتك بالحزم

أَنا أَبُو خَليفَة نَا ابْن سَلام قَالَ أَخْبرنِي عُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن قَالَ أنْشد كثير عبد الْملك بن مَرْوَان حِين أزمع بِالْمَسِيرِ إِلَى مُصعب

فَقَالَ عبد الْملك وَللَّه لكأنه شهد عَاتِكَة بنت يزِيد بن مُعَاوِيَة وَهِي امْرَأَته أم يزِيد بن عبد الْملك

وَقدم كثير على يزِيد بن عبد الْملك وَقد مدحه بقصائد جِيَاد مَشْهُورَة فأعجب بِهن يزِيد وَقَالَ لَهُ احتكم قَالَ وَقد جعلت ذَلِك إِلَيّ قَالَ نعم قَالَ مئة الف قَالَ وَيحك مئة ألف قَالَ على جود أَمِير الْمُؤمنِينَ أبقى أم على بَيت المَال قَالَ مابي استكثارها وَلَكِنِّي أكره أَن يَقُول النَّاس أعْطى شَاعِرًا مئة ألف وَلَكِن فِيهَا عرُوض قَالَ نعم يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ

فَكَانَ يحضر سمر يزِيد وَيدخل عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ لَيْلَة يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ مَا يَعْنِي الشماخ بقوله

قَالَ فَسكت عَنهُ يزِيد فَقَالَ بصبصن إِذْ حَدَّيْنِ ثمَّ أعَاد فَسكت عَنهُ يزِيد فَقَالَ بصبصن إِذْ حَدَّيْنِ فَقَالَ لَهُ يزِيد وَمَا على أَمِير الْمُؤمنِينَ أَن لَا يعرف هَذَا هُوَ القراد أشبه الدَّوَابّ بك وَكَانَ كثير قَصِيرا مُتَقَارب الْخلق فحجب عَن يزِيد فَلم يصل إِلَيْهِ فَكلم مسلمة بن عبد الْملك يزِيد فَقَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ مدحك قَالَ بكم مَدْحنَا قَالَ بِسبع قصائد قَالَ فَلهُ سبعمئة دِينَار وَالله لَا أزيده عَلَيْهَا

أَنا أَبُو خَليفَة نَا ابْن سَلام نَا أَو حَدثنِي ابْن جعدبة وَأَبُو الْيَقظَان عَن جوَيْرِية بن أَسمَاء قَالَ مَاتَ كثير وَعِكْرِمَة مولى ابْن عَبَّاس فِي يَوْم وَاحِد فأجغلت قُرَيْش فِي جَنَازَة كثير وَلم يُوجد لعكرمة من يحملهُ

وَكَانَ لكثير فِي التشبيب نصيب وافر وَجَمِيل مقدم عَلَيْهِ وعَلى أَصْحَاب النسيب جَمِيعًا فِي النسيب وَله فِي فنون الشّعْر مَا لَيْسَ لجميل وَكَانَ جميل صَادِق الصبابة وَكَانَ كثير يتقول وَلم يكن عَاشِقًا وَكَانَ راوية جميل وَهُوَ الْقَائِل

قَالَ وَسمعت النَّاس يستحسنون من قَوْله

قَالَ ابْن سَلام وَسمعت من يطعن عَلَيْهِ يَقُول مَا لَهُ يُرِيد ينسى ذكرهَا تعلق النَّاس على كثير بقوله

وَقَوله

قَالَ ابْن سَلام فَقلت لِابْنِ أبي حَفْصَة من جودة مديحه هَذَا جعل دونه ثَمَانِينَ ألفا وَجعله يقلب عَيْني حَيَّة بمحارة وَجعل أَمِير الْمُؤمنِينَ غزا كامنات صَدره فَقَالَ هَذَا النَّابِغَة قَالَ لملك الْعَرَب

أمره أَن يحكم كَحكم فتاة

وَقَالَ كثير لعبد الْعَزِيز بن مَرْوَان

وحَدثني أَبُو خَليفَة عَن مُحَمَّد بن سَلام قَالَ كَانَ عُلَمَاؤُنَا يَقُولُونَ أحسن الْجَاهِلِيَّة تَشْبِيها امْرُؤ الْقَيْس وَأحسن أهل الْإِسْلَام تَشْبِيها ذُو الرمة

وَقَوله

وَقَوله

وَقَوله

أَخْبرنِي أَبُو خَليفَة عَن مُحَمَّد بن سَلام قَالَ أخبرنَا أَبُو الْبَيْدَاء الريَاحي قَالَ قَالَ جرير قَاتل الله ذَا الرمة حَيْثُ يَقُول

أما وَالله لَو قَالَ من بَين جَنْبَيْهِ لما كَانَ عَلَيْهِ من سَبِيل

حَدثنَا أَبُو خَليفَة عَن ابْن سَلام قَالَ كَانَ ذُو الرمة من جرير والفرزدق بِمَنْزِلَة قَتَادَة من الْحسن وَابْن سِيرِين وَكَانَ يروي عَنْهُمَا وَعَن الصَّحَابَة وَكَذَلِكَ ذُو الرمة هُوَ دونهمَا ويساويهما فِي بعض شعره

قَالَ وَيُقَال إِن ذَا الرمة راوية راعي الْإِبِل وَلم يكن لَهُ حَظّ فِي الهجاء وَكَانَ مغلبا

أَنا أَبُو خَليفَة نَا ابْن سَلام قَالَ كَانَ أَبُو عَمْرو بن الْعَلَاء يَقُول إِنَّمَا شعره نقط عروس يضمحل عَن قَلِيل وأبعار ظباء لَهَا مشم فى أول شمها ثمَّ تعود إِلَى أَرْوَاح البعر أَخْبرنِي مُحَمَّد بن يحيى عَن الْفضل بن الْحباب عَن مُحَمَّد ابْن سَلام قَالَ مر الفرزدق بِذِي الرمة وَهُوَ ينشد

فَوقف حَتَّى فرغ مِنْهَا فَقَالَ كَيفَ ترى يَا أَبَا فراس قَالَ أرى خيرا قَالَ فَمَالِي لَا أعد فِي الفحول قَالَ يمنعك عَن ذَلِك صفة الصَّحَارِي وأبعار الْإِبِل وَولى الفرزدق وَهُوَ ينشد

وَكَانَ هوى ذِي الرمة مَعَ الفرزدق على جرير وَذَلِكَ لما كَانَ بَين جرير وَابْن لَجأ التَّيْمِيّ وتيم وعدي أَخَوان من الربَاب وعكل أخوهم وَلذَلِك يَقُول جرير

الفريس هَهُنَا ابْن لَجأ وَكَذَلِكَ يفعل السَّبع إِذا ضغم شَاة ثمَّ طرد عَنْهَا أَو سبقته أَقبلت الْغنم تشم مَوضِع الضغم فيفترسها السَّبع وَهِي تشم وَلذَلِك قَالَ جرير لبني عدي

أَنا أَبُو خَليفَة نَا ابْن سَلام قَالَ أَخْبرنِي أَبُو يحيى الضَّبِّيّ قَالَ قَالَ ذُو الرمة يَوْمًا لقد قلت أبياتا إِن لَهَا لعروضا وَإِن لَهَا لمرادا وَمعنى بَعيدا قَالَ الفرزدق وَمَا قلت قَالَ قلت

فَقَالَ لَهُ الفرزدق لَا تعودن فِيهَا فَأَنا أَحَق بهَا مِنْك قَالَ وَالله لَا أَعُود فِيهَا وَلَا أنشدها أبدا إِلَّا لَك

فَهِيَ فِي قصيدة الفرزدق الَّتِي يَقُول فِيهَا

الأنثيان الأذنان والكرد الْعُنُق

أَنا أَبُو خَليفَة نَا مُحَمَّد بن سَلام حَدثنِي أَبُو الغراف قَالَ مر ذُو الرمة بمنزل لامرىء الْقَيْس بن زيد مَنَاة يُقَال لَهُ مرأة بِهِ نخل فَلم ينزلوه وَلم يقروه فَقَالَ

فلج الهجاء بَين ذِي الرمة وَبَين هِشَام المرئي

فَمر الفرزدق بِذِي الرمة وَهُوَ ينشد

فَقَالَ الفرزدق ألهاك التبكاء فِي الديار وَالْعَبْد يرجز بك فِي الْمقْبرَة يَعْنِي هشاما