ما جاء في شعر أبي تمام من قبيح التجنيس

ورأى أبو تمام أيضاً المجانس من الألفاظ مفرقاً في أشعار الأوائل، وهو ما اشتق بعضه من بعض، نحو قول امرئ القيس:

وقوله أيضاً:

وقول القطامى:

وقول ذى الرمة:

وقول رجل من عبسٍ:

وقول مسكين الدارمي:

وقول حيان بن ربيعة الطائي:

وقول النعمان بن بشير لمعاوية:

وقول جرير:

وقول الفرزدق:

وكأن هذين الشاعرين في تجنيس ما جنسا من هذه الألفاظ وحاجتهما إليه يشبه قول النبي ﷺ: " عصية عصت الله، وغفارٌ غفر الله لها، وأسلم سالمها الله ".

ونحو هذا مما تعمد الشعراء لتجنيسه قول جندل بن الراعي:

ومن ألطف ما جاء من التجنيس وأحسنه في كلام العرب قول القطامى:

ومثل هذا في أشعار الأوائل موجود، لكنه إنما يأتي منه في القصيدة البيت الواحد والبيتان، على حسب ما يتفق للشاعر، ويحضر في خاطره، وفي الأكثر لا يعتمده، وربما خلا ديوان الشاعر المكثر منه؛ فلا ترى فيه لفظة واحدة.

فاعتمده الطائي، وجعله غرضه، وبنى أكثر شعره عليه، فلو كان قلل منه واقتصر على مثل قوله:

يا ربع لو ربعوا على ابن هموم

وقوله:

أرامة كنت مألف كل ريم

وقوله:

يا بعد غاية دمع العين إن بعدوا

وأشباه هذا من الألفاظ المتجانسة المستعذبة اللائقة بالمعنى - لكان قد أتى بالغرض، وتخلص من الهجنة والعيب، فأما أن يقول:

فانشتار عيون الشرك في غاية الغثانة والقباحة، وأيضاً فإن انشتار العين ليس بموجب للاصطلام، وقوله:

وقوله:

وقوله:

خشنت عليه أخت بني خشين

فهذا كله تجنيسٌ في غاية الشناعة والركاكة والهجانة، ولا يزيد زيادة على قبح قوله:

فإن هذا من كلام المبرسمين، وقد عابه أبو العباس عبد الله بن المعتز ببعض هذه الأبيات في كتاب البديع، جاء بها في قبح التجنيس.

وقد جاء من التجنيس في أشعار العرب ما يستكره، نحو قول امرئ القيس:

وسنا كسنيق سناءً وسنما

ولم يعرف الأصمعي هذا، ولا أبو عمرو وقال أبوعمرو: وهو بيت مسجدى: أي من عمل أهل المسجد، وقال الأصمعي: السن: الثور، ولم يعرف سنيقا، ولا سنما،

ويقال: سنيق جبل، ويقال: أكمةٌ، وسم ههنا: البقرة الوحشية، سناء: أي ارتفاعا، ويروى " سناما " أي ارتفاعا أيضاً، من " تسنمت الجبل " علوته.

وقول الأعشى:

شاوٍ شلولٌ مشلٌ شلشلٌ شول

وهذا عند أهل العلم من جنون الشعراء، وقرأ هذه القصيدة على أبي الحسن علي بن سليمان النحوي قارئٌ، فلما بلغ إلى هذا البيت قال أبو الحسن: صرع والله الرجل.

وما زلت أراهم يستكرهون قول ذى الرمة:

عصاقسّ قوسٍ لينها واعتدالها

ويروى " عصا عسطوسٍ " وقد قيل: إنه الخيزران.

وهذا إنما جاء من هؤلاء مقللاً نادراً؛ لأنك لو اجتهدت أن ترى لواحدٍ منهم حرفاً واحداً ما وجدته، والطائي استفرغ وسعه في هذا الباب، وجد في طلبه، واستكثر منه، وجعله غرضه؛ فكانت إساءته فيه أكثر من إحسانه، وصوابه أقل من خطائه.