ما ذكره من استيلاء النوى على الأحباب المفارقين

قال أبو تمام:

قوله: «الفراق معادله» معنى غير جيد ولا صحيح؛ لأن الفراق هو مفارقة كل واحد من الاثنين صاحبه، فإذا جعل الفراق ماضياً مع أحدهما، وأخلى الآخر منه كان الآخر غير مفارق، وهذا محال، وإنما أوقع أبا تمام فيه أنه جعل الفراق كأنه شخص مسلط على المحبوب، استولى عليه فذهب.

وقد يستعمل مثل هذا ولكن ليس على هذا الوجه.

والاستعارة التي هي أقرب إلى الجواز قوله:

وذلك أن النوى إنما هي: نية القوم المفارقين دون من المقيمين.

وقال البحتري:

فنسب العشق إلى النوى على سبيل الاستعارة.

وقال البحتري وهو حسن:

وأردأ من قول أبي تمام: «والفراق معادله»، وأقبح وأسخف قول أبي تمام:

ما زلت أسمع الشيوخ من أصحاب أبي تمام المتعصبين له دون من سواهم يقولون: أتره أي شيء أراد أن يصنع بالفراق: يقطع يديه أو رجليه، أو يصلبه على جذع؟

وقال أبو تمام:

وهذا معنى جيد حسن.

والقذف: البعيدة.

وقال أيضاً:

وهذا في جملة أبياته المشهورة التي لهج الناس بها وهي:

قوله: «البين أكثر من شوقي وأحزاني» أي زاد عليها، وغلبها حتى صرت لا أشتاق، ولا أحزن؛ لكثرة ما أفارق.