وفي إعطاء الجواد حتى لا يجد من يعطيه

قال أبو تمام:

وقد قال أبو نواس:

وأطعم حتى ما بمكة آكل

قال علي بن جبلة وأظن أبا تمام أخذ منه:

ومثله سواء قول البحتري ومنه أخذ فيما أظن:

وعلى أن هذا كله عندي من المعاني المشتركة، التي ليس بمنكر أن تتفق الخواطر فيها لأنها خلائق الأجود مشاهدة، وما شوهد وصف واتفق عليه.

وقال أبو تمام أيضاً:

وقال البحتري:

صاحب أبي تمام أكرم، لأنه لم يبق مذخوراً.

وقوله: «قالت عطاياه هل من مزيد»، فالعطايا هي ما يعطيه فيخرج عن يده إلى المجتدين، فكيف قالت: هل من مزيد؟؟، وإنما وجه الكلام لو ساغ له الوزن أن يقول: قالت مكارمه هل من طالب؟، هل من ملتمس؟، وهذا عندي في الخطايا شبيه بقول أبي تمام:

وقال البحتري:

المجتدي هو المسترفد، وقد وكد الأول بالثاني لاختلاف اللفظين، ولو كان بينهما خلاف كان أجود في المعنى، ولا يجوز أن يكون مسترفداً بفتح الفاء، أي شيئاً يرفد، لأن ذلك في الأرض كثير وليس يملكه، ويحين أن يقال على المبالغة: لم يدع في الأرض مسترفداً إلا أغناه، يريد مسترفداً له.

وقال البحتري:

وقال أبو تمام في نحو هذا:

وقال البحتري:

وكلاهما قد ذهب مذهباً جيداً محموداً.