ذكر متابعة العطاء

قال أبو تمام:

وهذا معنى صحيح حسن.

وقال:

السلوب: التي لا ولد لها، والمتبع: التي يتبعها ولدها.

وقال:

وقال أيضاً:

قوله: «وصنيعة لك ثيب أهديتها» يريد: أنك قد صنعت مثلها فليست بكر صنائعك، أي ليست أول ما صنعت، ولما لم تكن بكراً جعلها ثيباً، وقال: «وهي الكعاب لعائذ بك»، قام الكعاب ها هنا مقام البكر، أي هي ثيب عندك وبكر عند من تعطيه.

والكعاب هي التي قد كعب ثديها، وقد تكون بكراً وتكون ثيباً قد افترعت، فليست بضد الثيب في الحقيقة، ولكنه أقامها مقامها، لقوله: «حلت محل البكر من معطى».

وقوله: «وقد زفت من المعطى زفاف الأيم» يريد بالأيم الثيب، والأيم هي التي لا زوج لها، بكراً كانت أو ثيباً.

وقد بينت هذا في أغاليطه وأوضحته.

وقال في موضع آخر يذكر الصنيعة:

قوله: «ليست بالعوان العنس عندي» يريد لجلالتها، وأنه ما أسدي إليه مثلها، وأراد أن يقول «العانس» فقال «العنس» إنما هي الناقة التي قد انتهت في قوتها وشدتها وشبابها، وقد ذكرت هذا في أغاليطه أيضاً.

وقال أبو تمام في الحسن بن وهب:

قوله: «وصنيعة قد أحولت، وصنيعة لم تحول» لا يشبه أحوال الأمطار في قرب بعضها من بعض، ولكن قوله: «بأبرمن روح الحياة وأوصل» حسن جداً.

والصحيح المعنى في هذا قول البحتري:

وإن كنت لا أحب لفظة «الطريق» فإنها من ألفاظ العوام.

وقد أحسن البحتري أيضاً في متابعة العطاء كل الإحسان، فمن ذلك قوله:

وقوله:

وقوله:

وأحسن من كل حسن قوله:

وقال البحتري أيضاً في أحمد بن محمد بن بسطام:

وقال:

والبحتري في هذا كله أشعر من أبي تمام.