الرجاء والتأميل

قال أبو تمام:

هذا بيت في غاية الحسن والحلاوة، يقول:

عاجل الغنى لمن يبتغيه عندك هو رجاوة إياك، وآجل الغنى هو أن يلقاك،

أي ليس يتأخر الغنى عنه بعد لقائك.

ونحو صدر هذا البيت قول البحتري:

صدر بيت أبي تمام أجود وأبلغ وأجمع من بيت البحتري بأسره.

وقال أبو تمام:

أخذه البحتري فقال:

وقال أبو تمام:

وقال:

وقال أبو تمام أيضًا:

وقال البحتري:

بيت أبي تمام ألطف معنى في تحكيمه الآمال في الأموال، وبيت البحتري اكثر ماء ورونقًا.

وقال أبو تمام:

«بياض العطايا في سواد المطالب»، إنما نقله من قول الأخطل:

/ ذكره ابن أبي طاهر في سرقاته، إلا أن قول أبي تمام:

«.... من نرر يفتحه الندى» في غاية الحلاوة.

فالأماني هي الأكاذيب، أي أعطى أصحاب الأماني ما يتمنونه من الأباطيل فصارت حقائق وزال عنها اسم الأماني.

وقال البحتري:

وهذا في غاية الحسن.

وقال البحتري أيضًا في صحة الأمل:

وهذا «نمط» من مشهور إحسانه.

وقال:

«يتصرعن للرجاء» أي: ينحططن إليه، ويدنون منه، وهذا تمثيل حسن جدًا، ومعنى غريب لطيف.

وقال أبو تمام:

وهذا البيت في غاية الجودة لفظاً ومعنى، وإطلاقه للرجاء المكبل في غاية الحسن.

وقال أبو تمام:

فقوله: «أقدمت هممي» من الإقدام بها، أي: بريح الرجاء، أي: تجاسرت هممي بها، فأقدمت حتى استباحت همومي، وهذا بيت ليس بجيد السبك.

وقال أبو تمام في ابن أبي دؤاد:

وهذا جيد بالغ.

وقال البحتري:

فأحسن في قوله: «والرجاء وسيلة» وألطف، وأظنه سمع قول أبي الشيص:

وقال أبو نواس في مثله:

وبيت البحتري أجود من هذين البيتين، وهذا باب الفضل فيه لأبي تمام على البحتري، لأنه تصرف في معاني الرجاء أكثر من تصرف البحتري وفي كل ذاك أحسن وأجاد.