باب ما ينبغي أن يمدح فيه الخلفاء من الجود والكرم

وقد أفردت لذلك كتابًا مفردًا يتلو هذا الكتاب، ولكن لما كان هذا الكتاب قد اشتمل على أكثر أنواع مدائح الخلفاء، وجب أن أذكر معها ما مدحاهم به من الجود والكرم، ثم إني أقدم قبل ذلك مقدمة فأقول:

إن هذه خلة من أدون الخلال التي يمدح بها الخلفاء، لأن من ملك الدنيا لم يك منكرًا منه العطاء والبذل، إذ كانت رغبات الناس جميعًا إليه، وكان إخراج المال واجبًا عليه، ثم إن الجود، وإن كانت خلة شريفة، فليست كسائر الخلال الشريفة التي قد تقدمت في هذا الجزء، لأن تلك لا تكون إلا في الأعيان من الناس، والجود قد يشارك الخلفاء وعظماء الملوك فيه أدون الناس طبقة، حتى الحائك والحجام.

فينبغي للشاعر أن يتأتى لمدح الخليفة بالجود بما يخرجه عن أن يكون

له فيه مشبه أو نظير، فإن قول أبي تمام في المعتصم:

وهو أبرع بيت له في وصف الجود، يصلح أن يمدح به بعض السوقة، إذا

كان متخرقاً في البذل، مسرفًا في إتلاف المال.

وسبيل مدح الخليفة أن يكون دالاً على الخليفة بمعناه نحو قول البحتري:

/ فجعله ثمال الدنيا، والثمال: الغياث.

وقوله فيه أيضًا:

فجعله غيث العباد والبلاد.

وقوله في المعتز:

ثم جعل صدر هذا البيت عجزه في قصيدة أخرى فقال:

وهذا لا يقال إلا لخليفة.

وكذلك قوله:

وقوله:

وقوله فى المعتز:

وقال في المتوكل:

ولله در أبي معاذ إذ يقول:

فهذا هو المدح الذي لا يليق إلا بخليفة، فإن مدح مادح بمثل هذا غير خليفة، فما ترك للخليفة شيئاً.

فأما قول أبي تمام في المعتصم:

وقوله فيه:

فهي في غاية الحسن والصحة والحلاوة والبراعة، وليس بمدح يخص الخلفاء

دون غيرهم، ولا أقول إن ذلك عيب في المدح، ولكن ما يخص أجود وأليق.

فأما قوله في المأمون:

وقوله:

وقوله:

فليس ذلك بجيد، ولا محمود من الوصف، وقد ذكرت ما فيه في كتاب

«الجود والكرم» في مواضعه.

والبحتري في هذا أشعر من أبي تمام.