وفي الإكثار من العطاء

قال أبو تمام:

وقال:

يعني هرم بن سنان المري، الذي مدحه زهير وكان من الأجواد، وقال أبو تمام:

وهذا من معاني العوام، وضعفه المعلمين.

وقال في أبي الغريب يحيى بن عبد الله:

وليس هذا الجنس من الإغراق جيداً ولا حسناً.

وقال أبو تمام:

المقوي: الذي قد فني زاده، والواجد: الغني.

ولا يقال: أنهار من الناس شقها إلا من لم يسمع بمدح المادح، ولا بكلام العرب قط، وإنما المستعمل في هذا أن يقال: كالبحر، وكالسيل، وكالفرات، فأما نهر مشقوق فمن أقبح لفظ وأوضعه.

وإنما قال كعب بن معدان الأشقري:

لأنه جعل المهلب بحراً، وجعل بنيه أنهاراً مفجرة منه فحسن ذلك ولم يقبح.

وقال أبو تمام:

وهذا بيت جيد المعنى، وأجود منه قول البحتري:

قوله:

يشبه قول أبي تمام:

وهذا من قبيح المعاني:

وقال أبو تمام:

وهذا جيد بالغ في العموم والكثرة.

وقال أيضاً في كثرة العطاء:

وحسبك بهذا قبحاً وركاكة، وكان يجب أن يتبعه ببيت آخر يذكر فيه أنهم هربوا لئلا يؤخذوا فيعاقبوا عقوبة قطاع الطرق!.

ومن هذا الباب قوله:

«فاللها» جمع «لهوة»، وهي: العطية، وأصلها ما تلقيه في فم الرحا من الحب، كأنك جعلته طعمة للرحى، فشبهت العطية به، والجدوى هي العطية أيضاً، فكيف يسخط عطاياه؟، هذا عين الخطأ، ولو قال: «سخطت يداه على جداه» كان قولاً حسناً مستقيماً.

وقد جاء بهذا المعنى في موضع آخر وأتى به على الصواب فقال:

قال: والوفر هو المال الكثير، والنائل: هو المال الذي يعطيه، وهو قطعة يقتطعها من وفره، وهو مذهب للوفر ومفنيه، كما قال زهير:

وقد أحسن البحتري في هذا الباب كل الإحسان وذلك قوله في الكثرة والعموم:

وقال في قصيدة أخرى:

قوله: «أعداد الأماني» في غاية الحسن والصحة.

وقال:

وقال:

وقال:

وقال في مثله:

وإنما أخذ هذا المعنى من قول الفرزذق:

وبيت البحتري أجود من هذا لفظاً وسبكاً.

وقال:

وقال في أبي نهشل:

وهذه معان مختلفة، وكلها في غاية الجودة والصحة، ولا خفاء بفضل البحتري -في هذا الباب أيضاً- على أبي تمام.