محمد بن عمر بن مكي بن عبد الصمد، الشيخ الإمام العالم العلامة ذو الفنون، البارع صدر الدين ابن المرحل، ويعرف في الشام بابن الوكيل، المصري الأصل العثماني الشافعي، أحد الأعلام وفريد أعاجيب الزمان في الذكاء والحافظة والذاكرة؛ ولد في شوال سنة خمس وستين بدمياط، وتوفي بالقاهرة سنة ست عشرة وسبعمائة. رثاه جماعة من شعراء مصر والشام وحصل التأسف عليه، وقال الشيخ تقي الدين ابن تيمية لما بلغه وفاته: أحسن الله عزاء المسلمين فيك يا صدر الدين.

نشأ بدمشق وتفقه بوالده وبالشيخ شرف الدين المقدسي. وأخذ الأصول عن صفي الدين الهندي وسمع من القاسم الإربلي والمسلم بن علان وجماعة، وكان له عدة محفوظات، قيل إنه حفظ " المفصل " في مائة يوم ويوم، و " المقامات الحريرية " في خمسين يوماً، و " ديوان المتنبي " على ما قيل في جمعة واحدة، وكان من أذكياء زمانه، فصيحاً مناظراً، لم يكن أحد من الشافعية يقوم بمناظرة الشيخ تقي الدين ابن تيمية غيره، وتخرج به الأصحاب والطلبة، وكان بارعاً في العقليات. وأما الفقه وأصول الفقه فكانا قد بقيا له طباعاً لا يتكلفهما.

أفتى ودرس وبعد صيته؛ ولي مشيخة دار الحديث الأشرفية سبع سنين وجرت له أمور وتنقلات، وكان مع اشتغاله يتنزه ويعاشر، ونادم الأفرم نائب دمشق، ثم توجه إلى مصر وأقام بها إلى أن عاد السلطان من الكرك سنة تسع وسبعمائة، فجاء بعد ما خلص من واقعة الجاشنكير، فإنه نسب إليه منها أشياء، وعزم الصاحب فخر الدين ابن الخليلي على القبض عليه تقرباً إلى خاطر السلطان، فلما أحس بذلك فر إلى السلطان على طريق البدرية ودخل على السلطان وهو بالرمل، فعفا عنه، وجاء إلى دمشق وتوجه إلى حلب وأقرأ بها ودرس وأقبل عليه الحلبيون إقبالاً زائداً، وعاشرهم، وكان محظوظاً، لم يقع بينه وبين أحد من الكبار إلا وعاد من أحب الناس فيه.

وكان حسن الشكل تام الخلق حسن البزة حلو المجالسة طيب المفاكهة، وعنده كرم مفرط، كل ما يحصل له ينفقه بنفس متسعة ملوكية، وكان يتردد إلى الصلحاء ويلتمس دعاءهم ويطلب بركتهم.

قيل إنه وقف له فقير - وكانت ليلة عيد - وقال له: شي لله، فالتفت إلى غلامه، وقال: إيش معك؟ قال: مائتا درهم، قال: ادفعها إلى هذا الفقير، فقال له: يا سيدي الليلة العيد وما معنا شي ننفقه غداً، فقال: امضي إلى القاضي كريم الدين وقول له: الشيخ يهنيك بالعيد، فلما راى كريم الدين غلام الشيخ قال: كأن الشيخ يعوز نفقة في هذا العيد، ودفع له ألفين درهم وثلثمائة للغلام، فلما حضر إلى الشيخ قال: صدق رسول الله ﷺ: الحسنة بعشرة، مائتان بألفين.

وكان له مكارم كثيرة ولطفاً زايداً وحسن عشرة؛ وأما أوائل عشرته فما كان لها نظير، لكنه ريما يحصل عنده ملل في آخر الحال، حتى قال فيه القائل:

وشعره مليح إلى الغاية، وكان ينظم الشعر والموشح والذوبيت والمخمس والزجل والبليق؛ ومن تصانيفه ما جمعه في سفينة وسماه " الأشباه والنظائر "، يقال إنه شيء غريب، وعمل مجلدة في السؤال الذي حضر من عند أسندمر نائب طرابلس في الفرق بين الملك والنبي والشهيد والولي والعالم.

ومن شعره قصيدة بائية أولها:

وقال أيضاً:

وقال وهو في غاية الحسن:

وقال في مليح به يرقان:

وهذا يشبه قول الوداعي:

وقال أيضاً في مليح اسمه خليل:

وقال أيضاً في مليح يلقب بالحامض:

وقال:

وقال موضح يعارض به السراج المحار:

إلا سلب المها مع الغزلان... حسن الحداق قاسوا غلطاً من حاز حسن البشر... بالبدر يلوح في دياجي الشعر... لا كيد ولا كرامة للقمر...

وازداد سناً وخص بالنقصان... بدر الأفق الصحة والسقام في مقلته... والجنة والجحيم في وجنته... من شاهد يقول من دهشته...

وازداد على المدى بهاء وسنا... من جاد له بروحه ما غبنا... قد زين حسنه مع الإحسان حسن الخلق... لو رمت لحسنه شبيهاً ثاني لم يتفق... في نرجس لحظه وزهر الثغر... روض نضر قطافه بالنظر... قد دبج خده بنبت الشعر... كالورد حواه ناعم الريحان بالطل سقي... والقد يميل ميلة الأغصان للمعتنق... أحيا وأموت في هواه كمدا... من مات جوى في حب قد سعدا... يا عاذل لا أترك وجدي أبدا... لا تعذلني فكلما تلحاني زادت حرقي... يستأهل من يهم بالسلوان ضرب العنق... القد وطرفه قناة وحسام... والحاجب واللحاظ قوس وسهام... والثغر مع الرضاب كأس ومدام... والدر منظم مع المرجان في فيه نقي... قد رصع فوقه عقيق قان نظم النسق... وأما موشحة السراج المحار فهي:

تذكي بمسيل دمعها الهتان... نار الحرق ما أومض بارق الحمى أو خفقا... إلا وأجد لي الأسى والحرقا... هذا سبب لمحنتي قد خلقا...

لا أعلم في الظلام ما يغشاني... غير الأرق أضني جسدي فراق إلف نزحا... أفنى جلدي دمع عيني نزحا... كم صحت وزند لوعتي قد قدحا...

ما أصنع والسلو مني فاني... والوجد بقي أهوى قمراً حلو مذاق القبل... لم يكحل طرفه بغير الكحل... تركي اللحظات بابلي المقل...

عذب الرشفات ساحر الأجفان... ساجي الحدق ما حط لثامه وأرخى شعره... أو هز معاطفاً رشاقاً نضره... إلا ويقول كل راء نظره...

أو شمس ضحى في غصن فينان... غض الورق ما أبدع معنى لاح في صورته... إيناع عذاره على وجنته...

وهو:

أجرت دمعي وفي فؤادي العاني... أذكت حرقي لما برزت في الدوح تشدو وتنوح... أضحى دمعي بساحة السفح سفوح... والفكر نديمي في غبوق وصبوح...

والقلب له من بعد صبري الفاني... الوجد بقي ما لاح بريق رامة أو لمعا... إلا وسحاب عبرتي قد همعا... والجسم على المزمع هجري مزمعا...

ما أصنع قد حملت من أحزاني... ما لم أطق قلبي لهوى ساكنه قد خفقا... والوجد حبيس واصطباري طلقا... والصامت من سري بدمعي نطقا...

من جفوته، ولم يزر أجفاني... غير الأرق فالورد مع الشقيق من خديه...

قد صانهما النرجس من عينيه... والآس هو السياج من صدغيه...

حلوان على غصن من المران... غض رشق الصاد من المقلة من حققه... والنون من الحاجب من عرقه... واللام من العارض من علقه...

بالمسك على الكافور كالعنوان... فوق الورق ما أبدع وضع الخال في وجنته... خط الشكل الرفيع من نقطته... قد حير إقليدس في هيئته...

ومن موشحات الشيخ صدر الدين قوله:

وكان الشيخ صدر الدين عارفاً بالطب علماً لا علاجاً، فاتفق أن شكا إليه الأفرم سوء هضم، فركب له سفوفاً وأحضره، فلما استعمله أفرط في الإسهال جداً، فأمسكه ممالكيه ليقتلوه، وأحضروا أمين الدين الحكيم لمعالجة الأفرم، فعالجه باستفراغ تلك المواد التي اندفعت وأعطاه أمراق الفراريج، ثم أعطاه الممسكات حتى صلح حاله، فلما صلحت حاله سأل الأفرم عن الشيخ صدر الدين فأخبروه المماليك ما فعلوا به، فأنكر ذلك عليهم ثم أحضره وقال له: يا صدر الدين، جيت تروحني غلطاً، فقال له سليمان الحكيم: يا صدر الدين اشتغل بفقهك ودع الطب، فغلط المفتي يستدرك وغلط الطبيب ما يستدرك، فقال الأفرم: صدق لك، لا تخاطر، ثم قال لمماليكه: مثل صدر الدين ما يتهم، والله الذي جرى عليه منكم أصعب مما جرى عليّ، وما أراد والله إلا الخير، ثم سير له جملة دراهم وقماش.

ولما أنكر البكري استعارة البسط والقناديل من الجامع العمري بمصر لبعض كنائس القبط في بعض مهماتهم، ونسب هذه الفعلة إلى كريم الدين، فطلع البكري إلى حضرة السلطان وكلمه في ذلك وأغلظ له في القول، وكاد يجوز ذلك على السلطان لو لم يحل بعض القضاة الحاضرين على البكري، وقال: ما قصر الشيخ، كالمستهزيء به، فحينئذ أغلظ السلطان له وأمر بقطع لسانه، فأتى الخبر إلى الشيخ صدر الدين وهو في زاوية السعودي، فطلع إلى القلع على حمار فاره اكتراه للسرعة، فرأى البكري وقد أخذ ليمضي فيه ما أمر، فلم يملك دموعه أن تساقطت على خده، واستمهل الشرطة، ثم صعد الأيوان والسلطان جالس به، وتقدم إلى السلطان من غير استئذان وهو باك، فقال له السلطان: خير يا صدر الدين فزاد بكاؤه ونحيبه ولم يقدر على مجاوبة السلطان، فلم يزل السلطان يرفق به ويقول له: خير، ما بك؟ إلى أن قدر على الكلام، فقال له: هذا البكري من العلماء الصلحاء، وما أنكر إلا في موضع الإنكار، ولكنه لم يحسن التلطف، فقال له السلطان: إي والله أنا أعرف أنه حطبة، وانفتح الكلام، ولم يزل الشيخ صدر الدين يرفق بالسلطان ويلاطفه حتى قال: خذه وروح وانصرف، هذا كله جرى والقضاة حضور وأمراء الدولة ملء الإيوان، وما فيهم من أعانه.

وكان إذا فرغ مما هو فيه مع أصحابه وعشراه قام وتوضأ وصلى ومرغ وجهه على التراب وبكى حتى يبل ذقنه بالدموع، ويستغفر الله تعالى ويسأله التوبة، رحمه الله تعالى.