الباب الثامن والعشرون ألذل والهوان، والضعف والقلة، والخسة وسقوط الهمة، وذكر الرعاع والغفل

كلّمت النبي ﷺ جارية من السبي، فقال من أنت؟ قالت:

بنت الرجل الجواد حاتم: فقال: إرحموا عزيزا ذلّ وغنيا افتقر، وارحموا عالما ضاع بين جهال- عمر ﵁: ليس ينبغي لمن أخذ بالتقي أن يذل نفسه لصاحب دنيا.

وعن طارق بن شهاب: أن عمر لما قدم الشام، عرضت له مخاضة، فنزل عن بعيره، ونزع موقيه، فأمسكهما بيده وخاض الماء.

فقال له أبو عبيدة قد صنعت اليوم صنيعا عظيما عند أهل الأرض. فصك

في صدوره وقال: أوه لو غيرك يقولها يا أبا عبيدة! إنكم كنتم أذل الناس، وأحقر الناس، وأقل الناس، فأعزكم الله بالإسلام. فمتى ما تطلبوا العز بغيره يذلكم.

منصور الفقيه:

تميم الداري: سمعت النبي ﷺ يقول: ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل، ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله هذا الدين، بعز عزيز يعز به الله الإسلام، وذل ذليل يذل الله به الكفر.

قيل لأعرابي: كيف تقول استخذأت أو استخذيت؟ قال: لا أقوله، قيل، ولم؟ قال: لأن العرب لا تستخذي.

أوس بن حارثة الطائي: من قلّ ذل، ومن أبر فل.

يقال: ما هو إلا جمل السقاية وحمار الحوائج، للممتهن.

يقال: فلان يمزجر الكلب، إذا كان بعيدا من مجلس الناس لمهانته.

وعن بعض السلف: قف لي فوت الرقيب من الأيسار،

ومزجر الكلب من السمار. وقال أبو سفيان بن حرب:

ويقال للأراذل والسقاط أبناء درزة، أنشد المبرد لبعض الشعراء في زيد بن علي ومن خرج معه:

وقال: هم خياطون من أهل الكوفة خرجوا معه، ثم انهزموا أسرع شيء.

ويقال لهم أبناء الدهاليز، قال ابن بسام:

يقال للقيط: ابن عجّل عجّل.

المتلمس:

علي ﵇ مسكين ابن آدم مكتوم الأجل مكتوب العمل، تؤذيه البقة، وتقتله الشرقة، وتنتنه العرقة، وتميته الغرقة.

ذمت أعرابية قوما فقالت: لهم صبر على عض الهوان.

الجاحظ وجد بعض العرب ثعلبين يبولان على رأس صنمه فقال:

قال: وروي الثعلبان، وهو ذكر الثعالب. وأنشد:

لما أحاطت بنو أسد بحجر بن عمرو أبي امرىء القيس قال:

يا بؤس للسباع في أيدي الضباع.

زيد بن علي ﵁: ما أحب أحد الحياة قط إلا ذلّ.

الحسن. ترى ذل المعاصي في وجوههم وأن دققت بهم الهماليج.

في ديوان المنظوم:

تمثل المنصور حين أتاه خروج إبراهيم بن عبد الله بالبصرة، يقول سلامة بن جندل:

يقال للذليل: هو بمدرجة السّيل، قال عبد الله بن مكنف المدني.

أبو المطرف عبد الرحمن بن الحكم بن أبي العاص يخاطب أخاه مروان بن الحكم:

في ديوان المنثور: من أهان نفسه لربه فهو مكرم لها غير مهين، ومن امتهن في طاعة الله فذاك عزيز غير مهين. ألا أخبرك بكل

مهان ممتهن، في قضبة الذل مرتهن، كل متهالك على حب هذه الهلوك، منقطع إلى أحد هؤلاء الملوك، يدين له ويخضع، ويخة في طاعته ويضع؛ لا يطمئن قلبه ولا تهدأ قدمه، ولا ينحرف عن خدمته همه ولا سدمه، منتصب قدامه انتصاب الجذل، وهو ملآن من الجذل، بعرض، تحسبه مصونا وهو كمنديل الغمر مبتذل. له ركوع في كل ساعة وتكفير، وخرور على ذقنه وتعفير، جما لاحترازه من سخطة لملك واحتراسه، مقسما أن أقسم جهد اليمين على رأسه.

- وفيه: الحر لا يدر على العصاب، ولا يذل وإن مني بالصعاب.

إن لم تكن ذا عرنين أشم كنت لريح الذل أشم. استهان قوم بالدين ألا حاق بهم الهوان، ونفاهم الزمان كما ينفى الزوان. أقل من الهمج أكثر هذه ألهج. إذا قلت الأنصار كلت الأبصار.

قيس بن الهيثم السلمي:

النبي ﷺ: إنما ينصر الله هذه الأمة بضعفائها، بدعوتهم وصلاتهم وإخلاصهم.

عن سعد بن أبي وقاص أنه سأل رسول الله: أرأيت الرجل يكون حامية القوم ويدفع عن أصحابه أيكون نصيبه مثل نصيب غيره؟ فقال ﵇: ثكلتك أمك يا ابن أم سعد! وهل ترزقون وتنصرون إلا بضعفائكم؟.

يقال: ذلت صعبته، ولانت صعدته. وانقبض بعد انبساطه، وتطأطأ بعد اشتطاطه.

قطبة بن الخضراء القيني:

قرطة بن المهزم العبدي:

للذلة اقتحمتها ال*- قلوب والأبصار سئل أبو حنيفة ﵀ عن السفلة فقال: هو كافر النعمة.

وعن أبي يوسف: من باع دينه بدنياه. وعن محمد بن الحسن: من يبخل بعطية الحجام والمزيّن ويأكل في الطريق. وعن الأصمعي: من لا يبالي بما قال أو قيل له. وعن عبد الله بن المبارك:

السفلة هم الذين يتغسلون ويحضرون أبواب القضاة يطلبون الشهادة.

وعن ابن الأعرابي: السفلة الذي يأكل الدنيا بدينه. قيل له: فمن سفلة السفلة: قال الذي يصلح دنيا غيره بفساد دينه.

سئل علي ﵇ [في صفة الغوغاء] فقال: الذين إذا اجتمعوا

غلبوا وإذا تفرقوا لم يعرفوا.

وعن يحيى بن أكتم: السفلة الدباغ والكناس إذا كان من غير العرب.

وجاء رجل إلى بقية فقال له: إن امرأتي قالت لي: يا سفلة! فقلت لها: إن كنت سفلة فأنت طالق، فقال: ما صنعتك؟ فقال:

سمّاك، فقال: سفلة والله سفلة.

وقيل لمالك بن أنس: من السفلة الذي يسب الصحابة.

هبنّقة القيسي:

دخل الأجرد الثقفي على عبد الملك بن مروان فأنشده.

كان الحطيئة ساقط النفس دنيء الهمة، أتى بني كليب فقالوا: هو أشعر الناس، وهابوه وحكموه، وقالوا: سل ما أحببت يا

أبا مليكة وأكثر ولا تبق علينا؟ وحسبوا أنه يسألهم في دية، فقال قصعة من ثريد قالوا: ألف قطعة، قال: لا أريد إلّا واحدة، فأكل وشبع وقال:

وقدم المدينة فاستعدوا له من كل جانب، وقال بعضهم: علي عشر من الإبل، وقال آخر: علي خمس، وقال آخر علي ألف درهم، وأعدوا له كل ضرب من الثياب. فلما دخل قام متوكئا على عصاه فقال: من يحملق على سمل نعله من يعين بسحق عميمة؟ من يكسو جبيبة صوف؟ فسقط عن أعينهم.

ووفد على سعيد بن العاص فقال لغلامه: أدخله السوق فلا يشير إلى شيء إلا اشتريته له. فمر على صنوف الثياب من الخز والقز فلم يشر إلى شيء إلا إلى قطيفة ومدرعة، فعتبته امرأته، فندم وقال في سعيد:

عمير بن جعيل التغلبي:

المنتصر بن المتوكل:

وذلك أن أباه كان يمسه بضروب من الهوان، وأنواع من الامتهان، وكان قد بالغ في ذلك وأفرط أول الليلة الذي جرى عليه ما جرى.

عمير بن جعيل التغلبي:

حارثة بن بدر الغداني:

يريد المذلة.

بشامة بن الغدير المري:

المغيرة بن حيناء:

سأل سلم بن قتيبة طاووسا عن شيء فلم يجبه، فقيل له:

هو سلم بن قتيبة أمير خراسان، فقال: ذلك أهون له عليّ.

أحسن خالد بن برمك إلى عيسى بن زيد حين كان والي الري، فبلغ ذلك المهدي فأغضبه، وبعث إليه المفضل»

ليشخصه، فاستوهبه المفضل ضيعة له بالري، فأبى. فلما صادره المهدي ثم رضي عنه، وأعاده إلى منزلته، قال للمفضل: سألتني الضيعة وأنا على تلك الحال، فمنعتك كراهة أن تنزل ذلك مني على الضعف والمداراة لك، وتحرزا من أن يتهمك مولاك.

له همة خامدة، وكف جامدة.