وَذَلِكَ مِن نَبَإٍ جاءَنيوَخُبِّرتُهُ عَن أَبي الأَسوَدِ

البيت في سياقه

من شروح القرّاء

يؤكد الشاعر أن ما ذكره من أمرٍ أو حالٍ في الأبيات السابقة، إنما هو نتيجة لخبرٍ وصل إليه، وقد نقل إليه هذا الخبر شخصٌ يُدعى 'أبو الأسود'. نَبَإٍ: خبر أو نبأ. أَبي الأَسوَدِ: اسم علم لشخصٍ نقل الخبر للشاعر

ورد في ٧ من كتب التراث

• التشبيهات · ابن أبي عون (ت ٣٢٢هـ)

  باب ٦٩ في جرح اللسان

  قال امرؤ القيس المتقارب

• تحرير التحبير · ابن أبي الإصبع (ت ٦٥٤هـ)

  باب الالتفات

  … " والله الذي أرسل الرياح فتثير سحاباً فسقناه أو انصراف المتكلم من التكلم إلى الإخبار كقوله تعالى: " إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد وما ذلك على الله بعزيز " وقد جمع امرؤ القيس الالتفاتات الثلاثة في ثلاثة أبيات متتاليات، وهي قوله:

• أنوار الربيع في أنواع البديع · ابن معصوم (ت ١١١٩هـ)

  الالتفاف

  وقال السكاكي: هو أما ذلك أو أن يكون مقتضى الظاهر التعبير عنه بطريق منها، فعدل إلى الآخر. فهو عنده أعم، فكل التفات عند الجمهور التفات عنده من غير عكس. فقول امرئ القيس:

• الطراز لأسرار البلاغة وعلوم حقائق الإعجاز · يحيى بن حمزة العلوي (ت ٧٤٥هـ)

  الوجه الثانى: [الانتقال من المضارع إلى الماضى]

  فهذا التفات من الغيبة إلى الخطاب. وكقول امرىء القيس:

• عروس الأفراح في شرح تلخيص المفتاح · بهاء الدين السبكي (ت ٧٧٣هـ)

  تفسير السكاكى للالتفات

  السادس: من الغيبة إلى التكلم كقوله تعالى: وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً فَسُقْناهُ وفى التمثيل به نظر لما سيأتى، وفى فسقناه خروج عن الظاهر لفظا لا معنى، وقد وقعت التفاتات فى قول امرئ القيس:

• شرح شواهد المغني · جلال الدين السيوطي (ت ٩١١هـ)

  شواهد من

  هو من قصيدة لامرئ القيس بن حجر الكندي، فيما رواه الأصمعي وأبو عمرو الشيباني وأبو عبيدة وابن الاعرابي. وقال ابن الكلبي: هي لعمرو بن معدي كرب، ورواه ابن دريد لأمرئ القيس بن عانس، بالنون، الصحابي وأوّل القصيدة:

• نهاية الأرب في فنون الأدب · شهاب الدين النويري (ت ٧٣٣هـ)

  فصل فى ترتيب العىّ

  وقال امرؤ القيس: