صَلّى لَها حَيّاً وَكانَ وَقودَهامَيتاً وَيَدخُلُها مَعَ الفُجّارِ

البيت في سياقه

تقطيع البيت وبحره

على بحر الكامل، مقطّعًا على تفعيلاته. قطّع بيتًا آخر

ورد في ٩ من كتب التراث

• زهر الآداب وثمر الألباب · الحصري القيرواني (ت ٤٥٣هـ)

  من المعانى ما لا ينقلب

  وقد تبعه أبو تمام الطائى فقال في الأفشين لما أحرق:

• أمالي المرتضى · الشريف المرتضى (ت ٤٣٦هـ)

  تأويل آية [وَلا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ إِنْ كانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ]

  قال سيدنا أدام الله تمكينه: ومن مستحسن ما قيل فى صفة المصلوب قول أبى تمام الطائىّ فى قصيدة يمدح بها المعتصم، ويذكر قتل الأفشين وحرقه وصلبه:

• المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر · ضياء الدين ابن الأثير (ت ٦٣٧هـ)

  مدخل (٤)

  وكذلك قال في هذه القصيدة في صفة من أحرق بالنار:

• التشبيهات · ابن أبي عون (ت ٣٢٢هـ)

  باب ٣٨ في وصف النار

  وقال الطائي في إحراق المعتصم للأفشين

• تحرير التحبير · ابن أبي الإصبع (ت ٦٥٤هـ)

  باب صحة الأقسام

  فلم يبق في تقسيم المعدوم شيئاً حق ذكره، لأن الشيء إما مقدراً لم يوجد، أو قد وجدد وعدم إما بالنزوح أو بالفناء، وكقول أبي تمام في الأفشين وقد أحرق كامل:

• أنوار الربيع في أنواع البديع · ابن معصوم (ت ١١١٩هـ)

  التقسيم

  وقول أبي تمام في مجوسي أحرق بالنار:

• نهاية الأرب في فنون الأدب · شهاب الدين النويري (ت ٧٣٣هـ)

  وأما صحة الأقسام

  فاستوفى جميع أقسام المعدوم؛ وقول أبى تمّام فى الأفشين لما احترق بالنار:

• الدر الفريد وبيت القصيد · محمد بن أيدمر (ت ٧١٠هـ)

  حرف الصاد (٢)

  أَبُو تَمَّامٍ في الافشينِ لما أُحرقَ: