يَشُوقُكَ تَوخِيدُ الجِمَالِ القَنَاعِسِ
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
يَشُوقُكَ تَوخِيدُ الجِمَالِ القَنَاعِسِبأمثالِ غِزْلاَن الصّرِيمِ الكوانِسِ
بِبِيضٍ، أضَاءَتْ في الخُدُورِ كأنّهانجُومُ دُجًى جَلّتْ سَوَادَ الحَنَادِسِ
صَدَدْنَ بصَحرَاءِ الأرِيكِ، وَرُبّماوَصَلْنَ بأحْنَاءِ الدَّخُولِ فَرَاكِسِ
ظِبَاءٌ ثَنَاهَا الشَّيْبُ وَحشاً، وَقد تُرَىلرَيْعِ الشّبابِ، وَهْيَ جِدُّ أوَانِسِ
إذا هِجْنَ وَسْوَاسَ الحُليّ تَوَلّعَتْبِنَا أرْيحِيّاتُ الجَوَى والوَساوِسِ
وَمِنْهُنَّ مَشغُولٌ بهِ الطّرْفُ هارِبٌبعَيْنَيْهِ مِنْ لحظِ المُحِبّ المُخَالِسِ
يُخَبِّرُ عَنْ غُصْنٍ مِنَ البَانِ مائدٍ،إذا اهتَزّ في ضَرْبٍ من الدَّلّ مائسِ
عَذيريَ مِنْ رَجْعِ الهُمُومِ الهَوَاجِسِ،وَمِنْ مَنْزِلٍ للعَامِرِيّةِ دارِسِ
وَلَوْعَةِ مُشَتَاقٍ تَبِيتُ كأنّهاإذا اضْطَرَمَتْ في الصّدْرِ شُعلةُ قابسِ
لِيَهْنىءْ بَنِي يزداد أنّ أكُفّهُمْخَلائِفُ أنْوَاءِ السّحابِ الرّوَاجِسِ
ذَوُو الحَسَبِ الزّاكِي المُنِيفِ عُلُوُّهُعلى النّاسِ والبَيتِ القَدِيمِ القُدَامِسِ
إذا رَكِبُوا زَادُوا المَوَاكِبَ بَهجَةً،وإنْ جَلَسُوا كانُوا بُدورَ المَجالسِ
بَنو الأبحُرِ المَسجُورَةِ الفَيضِ والظُّبَى الــقَواضِبِ عُتْقاً، والأُسُودِ العَنَابِسِ
لَهُمْ مُنْتَمًى في هَاشِمٍ بوَلائِهِمْ،يُوَازِي عُلاهُمْ في أرُومَةِ فارِسِ
وأقْلاَمُ كُتّابٍ، إذا ما نَصَصْتَهاإلى نَسَبٍ، كانَتْ رِمَاحَ فَوَارِسِ
يَرَوْنَ لعَبْدِ الله فَضْلَ مَهَابَةٍ،تُطأطىءُ لحظَ الأبْلَخِ المُتَشَاوِسِ
لَنِعْمَ ذُرَى الآمَالِ يَتْبَعْنَ ظِلّهُ،وَوِرْدُ مَحَلاّةِ الظّنُونِ الخَوَامِسِ
مُلُوكٌ وسَادَاتٌ عِظَامٌ جُدودُهُمْوأَخْوَالُهُ من أَمْجدِين أَشَاوِسِ
بِهِمْ تُجْتَلَى الطَّخْيَاءُ عن كل حِنْدِسٍوَأَوجُهُهُم مِثْلُ الْبُدورِ القَوَابِسِ
تُرَدُّ شَذَاةُ الدّهْرِ مِنْهُ بمُسرِعٍإلى المَجْدِ لا الوَاني ولا المُتَقَاعِسِ
بأبلَجَ ضَحّاكٍ إلَيْنا بِما انْطَوَتْ،عَلى مَنْعِهِ، كُلْحُ الوُجُوهِ العَوَابِسِ
وَمُسْتَحصَدِ التّدبيرِ، للفَيءِ جامعٍ،وَللدّينِ مُحتاطٍ، وَللمُلْكِ حارِسِ
يُجاري أباً سَاسَ الخِلاَفَةَ دَهْرَهُ،برأيٍ مُعَانٍ للأُمُورِ، مُمَارِسِ
وَلَيس يُلَقّى الحَزْمَ إلاّ ابنُ حازِمٍ،وَليسَ يَسُوسُ النّاسَ إلاّ ابنُ سائِسِ
يُخَلّي الرّجالُ مَجدَكُم لا تَرُومُهُ،وَهُمْ نَابِهُو الأخطارِ شُمُّ المَعَاطِسِ
وَلَمْ أرَ مثلَ المَجدِ ضَنّتْ بغَيرِهِ،وَجَادتْ بهِ نَفسُ الحَسُودِ المُنافِسِ
وَلا كالعَطايا يُشرِفُ النّجمَ ما بَنَتْ،وَهُنّ مَنَالٌ للأكُفّ اللّوامِسِ
أبَا صَالِحٍ إنّ المَحَامِدَ تَلتَقيبساحةِ رَحبٍ، مِن فَنَائِكَ آنِسِ
بحَيْثُ الثّرَى رَطْبٌ يَرُفُّ نَبَاتُهُرَفيفاً، وَعَهْدُ الدّهْرِ لَيسَ بخائِسِ
تَقَيّلْتَ مِنْ أخلاقِ يَزْدادَ أنجُماً،تَوَقَّدُ في داجٍ منَ اللّيلِ، دامسِ
وما بَرِحَتْ تُدْني نَجاحاً لآمِلٍمُرَجٍّ، وتَسْتَدعي رَجاءً لآيِسِ
وَكَانَ عَطاءُ الله قَبْلَكَ كاسمِهِلِعَافٍ ضَرِيكٍ، أوْ لأسْيانَ بائِسِ
فِداؤكَ أبْنَاءُ الخُمُولِ، إذا هُمُألامُوا، وأرْبَابُ الخِلالِ الخَسائِسِ
وإنْ كُنتَ قَد أخّرْتَ ذِكْرَ مَعونتي،وألغَيْتَ رَسمي في الرّسومِ الدّوَارِسِ
عن القصيدة
«يَشُوقُكَ تَوخِيدُ الجِمَالِ القَنَاعِسِ» من شعر البحتري، من العصر العباسي، وتقع في ٣٤ بيتًا. ورويّها حرف السين، وغرضها الغزل.
من هذه القصيدة في كتب التراث
- «الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري»: تمام باب السؤدد والشرف، الأبيات ١٠ و١٢ و١٤ و١٦ وغيرها
- «الدر الفريد وبيت القصيد»: حرف الألف (١٧)، البيت ١٢
- «مسالك الأبصار في ممالك الأمصار»: خليل بن أيبك الصفدي، أبو الصفا، صلاح الدين، البيت ١٢
نسخ أخرى من هذه القصيدة
القصيدة نفسها من مصدر آخر، وقد تختلف في عدد الأبيات أو في بعض الروايات.
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.