يقاتلني عليك الليل جدا

الواحدي: الليل يقول انصرف وهو يميل إلى الأمير وإلى مجلسه ويعصيه فقد حصل التنازع فجعل ذلك قتالا ثم قال وإذا انصرفت فقد اعنته على نفسي ويجوز أن يكون المعنى إن الليل برده ندماءه وتفريقه جلساءه يتوسل إلى الخلو به فانصرافي امضى سلاح له واعون على مراده

العكبري: الْإِعْرَاب منصرفى يُرِيد انصرافى وَإِذا زَاد الْفِعْل على الثلاثى اسْتَوَى فِيهِ الْمصدر وَاسم الزَّمَان وَالْمَكَان وَإِذا كَانَ مُتَعَدٍّ يَا ساوت هَذِه الْأَشْيَاء لفظ الْمَفْعُول فالمنصرف يَقع على الْمصدر والموضع الذى ينْصَرف عَنهُ وعَلى الْوَقْف الذى يَقع فِيهِ ذَلِك وَانْصَرف فعل لَا يتَعَدَّى إِلَى مفعول فلوبنى مثل هَذِه الْأَشْيَاء من مثل اجتذب وَنَحْوه مِمَّا هُوَ على أَرْبَعَة أَو أَكثر اسْتَوَت فِيهِ الْأَشْيَاء الْأَرْبَعَة الْمصدر وَالزَّمَان وَالْمَكَان وَالْمَفْعُول يُقَال حَبل مجتذب وَعَجِبت من مجتذبي حبك أى اجتذاب وَهَذَا مجتذب حبلك أى الْموضع الذى يجتذب فِيهِ وَالْوَقْت الذى كَانَ فِيهِ الاجتذاب الْمَعْنى يُرِيد أَنه يتنازع هُوَ وَاللَّيْل فالليل يَأْمُرهُ بالانصراف وَهُوَ لَا يطيعه فَيَقُول إِذا انصرفت فقد مكنت اللَّيْل من مناقشته عَلَيْك إياى فالليل يمنعنى من لُزُوم مجلسك لافتقارى إِلَى النّوم ويخفينى عَنْك فَإِذا انصرفت عَنْك فقد أَعْطَيْت اللَّيْل مَا أَرَادَ فكأنى قد أَعْطيته أقوى سلَاح لَهُ يقاتلنى بِهِ

الواحدي: هذا البيت تعليل لقوله ومنصرفي له أمضى السلاح لاني كلما لم أرك طال ليلى فيعد ما بين جفني والصباح لسهري شوقا إلى لقائك ولو قال بين عيني والصباح كان اظهر لأن الصبح إنما يرى بالعين لا بالجفن واخرج بين عن الظرفية ورفعه بفعله وهو معنى بعيد ومثله قول الآخر، كأن رماحهم أشطان بئرٍ، بعيدٌ بين جانبها جرورِ. وسايره وهو لا يدري أين يريد به فلما دخل كفرديس قال

العكبري: الْإِعْرَاب من رفع بَين يجوز أَن يكون فَاعِلا بِبَعِيد كَقَوْل الشَّاعِر (كأنَّ رِماحَهم أشْطانُ بِئرٍ ... بعِيدٌ بينَ جالَيها جَرُورِ ١) فَأخْرجهُ عَن الظَّرْفِيَّة وورفعه كَقِرَاءَة ابْن كثير وأبى عَمْرو وَابْن عَبَّاس وَحَمْزَة وأبى بكر فى قَوْله تَعَالَى ﴿لقد تقطع بَيْنكُم﴾ بِالرَّفْع وَقَالَ أَبُو الْفَتْح يجوز أَن يكون ابْتِدَاء وَخَبره بعيد وَوجه النصب أَن يكون على الظَّرْفِيَّة كَقِرَاءَة نَافِع والكسائى وَحَفْص عَن عَاصِم وَيجوز على إِضْمَار مَا تَقْدِيره بعيد مَا بَين جفونى كَقِرَاءَة الْأَعْمَش وَعبد الله بن مَسْعُود فى رِوَايَة عَنهُ (لقد تقطع مَا بينَكم ... ) وَقَالَ أَبُو الْفَتْح بإضمار فعل أى يبعد بَين جفونى الْمَعْنى يُرِيد أَنى إِذا فارقتك وَلم أرك طَال ليلى على فَبعد مَا بَين جفونى والصباح قَالَ الواحدى وَلَو قَالَ بَين عينى والصباح لَكَانَ أظهر لِأَن الصَّباح إِنَّمَا يرى بِالْعينِ لَا بالجفن وتلخيص الْمَعْنى إنى أحبك فَلَا أقدر أَن أُفَارِقك وَإِذا فارقتك طَال ليلى وسهرت إِلَى الصَّباح شوقا إِلَى لقائك