أكذا يجازى ود كل قرين

أكذا يُجازَى ودُّ كلّ قرينِ — أم هذه شيمُ الظباءِ العِين

قُصًّوا علىَّ حديث من قتَلَ الهوى — إن التأسِّىَ رَوْحُ كلِّ حزينِ

ولئن كتمتم مشفقين فقُدوتى — بمصارع العُذرىِّ والمجنونِ

فوق الركابِ ولا أطيل مشبِّها — بَلْ ثَمَّ شهوةُ أنفسٍ وعيونِ

هُزتَّ قدودُهُمُ وقالت للصَّبا — هُزأً أعند البان مثلُ غصونى

وكأنما نقَلتْ مآزرُهم إلى — جَدَد الحمى الأنقاءَ من يبريَن

ووراء ذياك المقبَّلِ موردٌ — حصباؤه من لؤلؤ مكنونٍ

إِمّا بيوت النحل بين شفاههم — مضمومةً أو حانةُ الزَّرَجونِ

ترمِى بعينيك الفِجاجَ مقلِّبا — ذاتَ الشِّمال بها وذاتَ يمينِ

لو كنتَ زرقاء اليمامة ما رأت — من بارق حيّاً على جَيْروِن

شكواك من ليل النِّمام وإنما — أرَقى بليل ذوائبٍ وقرونِ

ومعنِّف في الوجد قلت له اتئد — فالدمعُ دمعى والحنينُ حنينى

ما نافعي إذا كان ليس بنافعي — جاهُ الصبا وشفاعةُ العشرينِ

لا تُطرِقن خجلا للومةِ لائم — ما أنت أوّلُ حازمٍ مفتونِ

أأسومهم وهم الأجانب طاعةً — وهواى بين جوانحى يُصبينى

دَيْنى على ظَبيَاتهم ما يُقتضَى — فبأىّ حُكْمٍ يقتضون رهونى

وخشِيتُ من قلبي الفِرارَ إليهمُ — حتى لقد طالبتُه بضمينِ

كلَّ النّكال أطيق إلا ذِلّةً — إنَّ العزيزَ عذابُه بالهونِ

يا عينُ مثلُ قَذاكِ رؤيُة معشرٍ — عارٍ على ديناهُمُ والدّينِ

لم يُشبهوا الإنسانَ إلا أنهم — متكوّنون من الحَما المسنونِ

نَجَسُ العيون فإن رأتهم مقلتى — طهَّرتُها فنزحتُ ماءَ جفونى

أنا إن هُمُ الذخائر دونهم — وهُمُ إذا عدّوا الفضائلَ دونى

لا يُشمِت الحسَّادَ أنَّ مطالبي — عادت إلىَّ بصفقةِ المغبونِ

لا يستديرُ البدرُ إلاّ بعد ما — أبصرتُه في الضُّمر كالعُرجونِ

هذا الطريقُ اللَّحْبُ زاجرُ ناقتى — واليمُّ قاذفُ فُلكىَ المشحونِ

فإذا عميدُ الملك حلاَّ ربعه — ظَفِرَا بفال الطائر الميمونِ

مَلكٌ إذا ما العزمُ حثَّ جيادَه — مرِحتْ بأزهرَ شامخِ العِرنينِ

يا عزَّ ما أبصرتُ فوق جبينه — إلا اقتضانى بالسجودِ جبينى

يجلو النواظرَ في نواحى دَسْته — والسرجِ بدرُ دجىً وليثُ عرين

عمَّت فواضلُه البريّةَ فالتقىَ — شكرُ الغنىِّ ودعوةُ المسكينِ

قالوا وقد شنُّوا عليه غارةً — أصِلاتُ جودٍ أم قضاءُ ديونِ

أمّا خزائنُ مالِهِ فمباحةٌ — فاستوهِبوا من علمه المحزونِ

كرمٌ إذا استفتيته فجوابهُ — منْعُ اللُّهَى كالمنع للماعونِ

ما الرزق محتاجا بعرصته إلى — طلبٍ وليس الأجرُ بالممنونِ

لو كان في الزمن القديم تظلَّمت — منه الكنوزُ إلى يدَىْ قارونِ

وإذا امرؤ قعدت به همَّاتُه — خلىَّ سبيلَ رجائِه المسجونِ

أقسمتُ أن ألقىَ المكارمَ عالما — أنِّى برؤيته أبَرُّ يمينى

شهِدتْ علاه أنَّ عنصُرَ ذاتهِ — مِسكٌ وعنصُرَ غيره من طينِ

ساس الأمورَ فليس تُخلَى رغبةٌ — من رهبة وبسالةٌ من لينِ

كالسيف رونقُ أَثْرِهِ في متنهِ — ومضاؤه في حدِّه المسنونِ