أخبار العباس بن مرداس ونسبه

العباس بن مرداس بن أبي عامر بن حارثة بن عبد قيس بن رفاعة بن بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار، ويكنى أبا الهيثم، وإيّاه يعني أخوه سراقة بقوله يرثيه:

وهي أبيات تذكر في أخباره، وأمّه الخنساء الشاعرة بنت عمرو بن الشّريد، وكان العباس فارسا شاعرا شديد العارضة والبيان، سيّدا في قومه من كلا طرفيه، وهو مخضرم أدرك الجاهليّة والإسلام، ووفد إلى النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، فلما أعطى المؤلّفة قلوبهم فضّل عليه عيينة بن حصن والأقرع بن حابس، فقام وأنشده شعرا قاله في ذلك، فأمر بلالا فأعطاه حتى رضي، وخبره في ذلك يأتي بعد هذا الموضع؛ واللّه أعلم.

أخبرني محمّد بن جرير الطبريّ قال: حدّثنا محمّد بن حميد قال: حدّثنا سلمة بن الفضل، عن محمّد بن إسحاق عن منصور بن المعتمر، عن قبيصة، عن عمرو والخزاعيّ عن العبّاس بن مرداس بن أبي عامر أنه قال: كان لأبي صنم اسمه ضمار، فلمّا حضره الموت أوصاني به وبعبادته والقيام عليه، فعمدت إلى ذلك الصنم فجعلته في بيت، وجعلت آتيه في كلّ يوم وليلة مرّة، فلما ظهر أمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم سمعت صوتا في جوف الليل راعني، فوثبت إلى ضمار، فإذا الصّوت في جوفه يقول:

قال: فكتمت الناس ذلك، فلم أحدّث به أحدا حتى انقضت غزوة الأحزاب، فبينا أنا في إبلي في طرف العقيق وأنا نائم، إذ سمعت صوتا شديدا، فرفعت رأسي فإذا أنا برجل على حيالي بعمامة يقول: إن النور الّذي وقع بين الاثنين وليلة الثلاثاء، مع صاحب الناقة العضباء، في ديار بني أخي العنقاء، فأجابه طائف عن شماله لا أبصره فقال: بشّر الجنّ وأجناسها، أن وضعت المطيّ أحلاسها، وكفّت السماء أحراسها، وأن يغصّ السّوق أنفاسها، قال: فوثبت مذعورا وعرفت أنّ محمّدا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم مصطفى، فركبت فرسي وسرت حتّى انتهيت إليه فبايعته وأسلمت، وانصرفت إلى ضمار فأحرقته بالنار.

وقال أبو عبيدة: كانت تحت العبّاس بن مرداس حبيبة بنت الضحّاك بن سفيان السّلمي أحد بني رعل بن مالك، فخرج عبّاس حتى انتهى إلى إبله وهو يريد النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، فبات بها، فلمّا أصبح دعا براعيه فأوصاه بإبله، وقال له: من سألك عنّي فحدّثه أنّي لحقت بيثرب، ولا أحسبني إن شاء اللّه تعالى إلّا آتيا محمّدا وكائنا معه، فإني أرجو أن نكون برحمة من اللّه ونور، فإن كان خيرا لم أسبق إليه، وإن كان شرّا نصرته لخئولته، على أني قد رأيت الفضل البيّن وكرامة الدنيا والآخرة في طاعته ومؤازرته، واتّباعه ومبايعته، وإيثار أمره على جميع الأمور، فإن مناهج سبيله واضحة، وأعلام ما يجيء به من الحقّ نيرة، ولا أرى أحدا من العرب ينصب له إلا أعطي عليه الظفر والعلوّ، وأراني قد ألقيت عليّ محبّة له، وأنا باذل نفسي دون نفسه أريد بذلك رضا إله السماء والأرض، قال: ثم سار نحو النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، وانتهى الراعي نحو إبله، فأتى امرأته فأخبرها بالّذي كان من أمره ومسيره إلى النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، فقامت فقوّضت بيتها، ولحقت بأهلها، فذلك حيث يقول عبّاس بن مرداس، حين أحرق ضمارا ولحق بالنبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم:

قال: فقدم عباس على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم المدينة حيث أراد المسير إلى مكّة عام الفتح، فواعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قديدا، وقال: القنى أنت وقومك بقديد، فلما نزل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قديدا وهو ذاهب، لقيه عبّاس في ألف من بني سليم، ففي ذلك يقول عبّاس بن مرداس:

وهي قصيدة طويلة.

قال: ولمّا عرّف راعي العبّاس بن مرداس زوجته بنت الضحّاك بن سفيان خبره وإسلامه قوّضت بيتها، وارتحلت إلى قومها، وقالت تؤنّبه:

فأخبرني أحمد بن محمّد بن الجعد قال: حدّثنا محمّد بن إسحاق المسيّبي قال: حدّثنا محمّد بن فليح عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب، وأخبرني عمر بن إسمعيل بن أبي غيلان الثّقفيّ قال: حدّثنا داود بن عمرو الضّبيّ قال: حدّثنا محمّد بن راشد عن ابن إسحاق، وحدّثنيه محمّد بن جرير قال: حدّثنا محمّد بن حميد قال: حدّثنا سلمة عن ابن إسحاق - وقد دخل حديث بعضهم في حديث بعض - أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قسّم غنائم هوازن، فأكثر العطايا لأهل مكّة، وأجزال القسم لهم ولغيرهم ممّن خرج إلى حنين، حتى إنه كان يعطي الرجل الواحد مائة ناقة، والآخر ألف شاة، وزوى كثيرا من القسم عن أصحابه، فأعطى الأقرع بن حابس وعيينة بن حصن والعباس بن مرداس عطايا فضّل فيها عيينة والأقرع على العبّاس، فجاءه العبّاس فأنشده:

فبلغ قوله رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، فدعاه فقال له: أنت القائل: «أصبح نهبي ونهب العبيد بين الأقرع وعيينة؟» فقال أبو بكر: بأبي أنت وأمّي يا رسول اللّه، لم يقل كذلك، ولا واللّه ما أنت بشاعر، ولا ينبغي لك الشعر، وما أنت براوية، قال: فكيف قال؟ فأنشده أبو بكر رضي اللّه عنه، فقال: هما سواء، لا يضرّك بأيّهما بدأت: بالأقرع أم بعيينة، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: اقطعوا عنّي لسانه، وأمر بأن يعطوه من الشّاء والنّعم ما يرضيه ليمسك، فأعطي، قال: فوجدت الأنصار في أنفسها، وقالوا: نحن أصحاب موطن وشدّة، فآثر قومه علينا، وقسم قسما لم يقسمه لنا، وما نراه فعل هذا إلّا وهو يريد الإقامة بين أظهرهم، فلما بلغ قولهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أتاهم في منزلهم فجمعهم، وقال: من كان ها هنا من غير الأنصار فليرجع إلى أهله، فحمد اللّه وأثنى عليه ثم قال: يا معشر الأنصار، قد بلغتني مقالة قلتموها، وموجدة وجدتموها في أنفسكم، ألم آتكم ضلّالا فهداكم اللّه؟ قالوا: بلى. قال: ألم آتكم قليلا فكثّركم اللّه؟ قالوا: بلى. قال: ألم آتكم أعداء فألّف اللّه بين قلوبكم؟ قالوا: بلى.

قال محمّد بن إسحاق: وحدّثني يعقوب بن عيينة أنه قال: ألم آتكم وأنتم لا تركبون الخيل فركبتموها؟ قالوا: بلى. قال: أفلا تجيبون يا معشر الأنصار؟ قالوا: للّه ولرسوله علينا المنّ والفضل، جئتنا يا رسول اللّه ونحن في الظلمات، فأخرجنا اللّه بك إلى النور، وجئتنا يا رسول اللّه ونحن على شفا حفرة من النار، فأنقذنا اللّه، وجئتنا يا رسول اللّه ونحن أذلّة قليلون فأعزّنا اللّه بك، فرضينا باللّه ربّا، وبالإسلام دينا، وبمحمد رسولا. فقال صلّى اللّه عليه وسلّم: أما واللّه لو شئتم لأجبتموني بغير هذا، فقلتم: جئتنا طريدا فآويناك، ومخذولا فنصرناك، وعائلا فأغنيناك، ومكذّبا فصدّقناك، وقبلنا منك ما ردّه عليك الناس، لقد صدقتم. فقال الأنصار: للّه ولرسوله علينا المنّ والفضل، ثم بكوا حتى كثر بكاؤهم، وبكى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، وقال: يا معشر الأنصار وجدتم في أنفسكم في الغنائم أن آثرت بها ناسا أتألّفهم على الإسلام ليسلموا، ووكلتكم إلى الإسلام، أو لا ترضون أن يذهب الناس بالشاء والإبل، وترجعوا برسول اللّه إلى رحالكم؟ والّذي نفس محمّد بيده لو سلك الناس شعبا وسلك الأنصار شعبا لسلكت شعب الأنصار، ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار، ثم بكى القوم ثانية حتى أخضلوا لحاهم، وقالوا: رضينا يا رسول اللّه باللّه وبرسوله حظّا وقسما، وتفرّق القوم راضين، وكانوا بما قال لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أشدّ اغتباطا من المال.

وقال أبو عمرو الشيباني في هذا الخبر: أعطى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم جماعة من أشراف العرب عطايا يتألّف بها قلوبهم وقومهم على الإسلام، فأعطى كلّ رجل من هؤلاء النّفر - وهم: أبو سفيان بن حرب، وابنه معاوية، وحكيم بن حزام، والحرث بن هشام، وسهيل بن عمرو، وحويطب بن عبد العزّى، وصفوان بن أميّة، والعلاء بن حارثة الثّقفي حليف بني زهرة، وعيينة بن حصن، والأقرع بن حابس - مائة من الإبل، وأعطى كلّ واحد من مخرمة بن نوفل وعمير بن وهب أحد بني عامر بن لؤيّ وسعيد بن يربوع، ورجلا من بني سهم دون ذلك ما بين الخمسين وأكثر وأقلّ، وأعطى العبّاس بن مرداس أبا عر، فتسخّطها وقال الأبيات المذكورة، فأعطاه حتى رضي.

حدّثنا وكيع قال: حدّثنا الكراني قال: حدّثنا عطاء بن مصعب، عن عاصم بن الحدثان قال: كتب عبد الملك بن مروان إلى عبد اللّه بن الزبير كتابا يتوعّده فيه وكتب فيه:

والشعر للعبّاس بن مرداس. فقال ابن الزبير: أبالشعر يقوى عليّ؟ واللّه لا أجيبه إلّا بشعر هذا الرجل؛ فكتب إليه:

هذه الأبيات من قصيدة يفخر فيها العبّاس برسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ونصره له، وفيها يقول:

قال أبو عبيدة: وكان هريم بن مرداس مجاورا في خزاعة في جوار رجل منهم يقال له عامر، فقتله رجل من خزاعة يقال له خويلد، وبلغ ذلك أخاه العبّاس بن مرداس، فقال يحضّ عامرا على الطلب بثأر جاره، فقال:

وهذا البيت الأخير كتب به الوليد بن عقبة إلى معاوية لمّا دعاه عليّ عليه السّلام إلى البيعة، وتحدّث الناس أنّه وعده أن يولّيه الشأم إذا بايعه. قال: فلما بلغته هذه الأبيات آلى لا يصيب رأسه ولا جسده ماء بغسل حتى يثأر بهريم، ثم إن أبا حليس النّصريّ لقي خويلدا قاتل هريم فقتله، فقال بنو نصر: بؤ بدم فلان النصريّ - رجل كانت خزاعة قتلته - فقال أبو الحليس: لا، بل هو بؤ بدم هريم بن مرداس، وبلغ العبّاس، فقال يمدحه بقوله:

قال أبو عبيدة: أغارت بنو نصر بن معاوية على ناحية من أرض بني سليم، فبلغ ذلك العبّاس بن مرداس، فخرج إليهم في جمع من قومه، فقاتلهم حتى أكثر فيهم القتل، وظهرت عليهم بنو سليم، وأسروا ثلاثين رجلا منهم، وأخذت بنو نصر فرسا للعبّاس عائرة يقال لها زرّة، فانطلق بها عطية بن سفيان النّصري - وهو يومئذ رئيس القوم - فقال في ذلك العباس:

قال: ثم إن العبّاس بن مرداس جمع الأسارى من بني نصر - وكانوا ثلاثين رجلا - فأطلقهم، وظن أنّهم سيثيبونه بفعله، وأنّ سفيان سيرد عليه فرسه زرّة، فلم يفعلوا، فقال في ذلك:

قال: وجعل العباس يهجو بني نصر، فبلغه أن سفيان بن عبد يغوث يتوعّده في ذلك، فلقيه عبّاس في المواسم، فقال له سفيان: واللّه لتنتهينّ أو لأصرمنّك، فقال عباس:

وقال العباس أيضا فيه:

وهذه الأبيات من شعر العبّاس بن مرداس الّتي ذكرنا أخباره بذكرها، وفيه الغناء المنسوب من قصيدة قالها في غزاة غزاها بني زبيد باليمن.

قال أبو عمرو وأبو عبيدة: جمع العباس بن مرداس بن أبي عامر - وكان يقال للعبّاس: مقطّع الأوتاد - جمعا من بني سليم فيه من جميع بطونها، ثم خرج بهم حتى صبّح بني زبيد بتثليث من أرض اليمن بعد تسع وعشرين ليلة، فقتل فيها عددا كثيرا، وغنم حتّى ملأ يديه، فقال في ذلك:

يقول فيها:

فأجابه عمرو بن معد يكرب عن هذه القصيدة بقصيدة أوّلها:

وهي طويلة، لم يكن في ذكرها مع أخبار العباس فائدة، وإنما ذكرت هذه الأبيات من قصيدة العباس لأن الغناء المذكور في أولها.

أخبرني الحرميّ بن أبي العلاء قال: حدّثنا الزّبير بن بكّار قال: حدّثنا أبو غزيّة عن فليح بن سليمان قال: قال العبّاس يذكر جلاء بني النّضير ويبكيهم بقوله:

فقال خوّات بن جبير يجيب العبّاس:

فقال عبّاس بن مرداس يجيبه:

قال الزبير: فحدّثني محمّد بن الحسن عن محرز بن جعفر قال: التقى عبّاس بن مرداس وخوّات بن جبير يوما عند عمر بن الخطّاب رضي اللّه عنه، فقال خوّات: يا عباس أأنت الّذي رثيت اليهود، وقد كان منهم في عداوة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ما كان! فقال عباس: إنهم كانوا أخلّائي في الجاهلية، وكانوا أقواما أنزل بهم فيكرمونني، ومثلي يشكر ما صنع إليه من الجميل، وكان بينهما قول حتى تجاذبا، فقال له خوّات: أما واللّه لئن استقبلت غرب شبابي، وشبا أنيابي، وخشن جوابي، لتكرهنّ عتابي. فقال عبّاس: واللّه يا خوّات، لئن استقبلت عنّي وفنّي وذكاء سنّي، لتفرّنّ منّي، إيّاي تتوعد يا خوّات، يا عاني السوآت! واللّه لقد استقبلك اللؤم فردعك، واستدبرك فكسعك، وعلاك فوضعك، فما أنت بمهجوم عليك من ناحية إلّا عن فضل لؤم؛ إيّاي - ثكلتك أمّك - تروم؟ وعليّ تقوم؟ واللّه ما نصبت سوقك، ولأظهرنّ عليك بعد؛ فقال عمر لهما: إما أن تسكتا وإما أن أو جعكما ضربا، فصمتا وكفّا، أخبرني بذلك علي بن نصر قال: حدّثني الحسن بن محمّد بن جرير، وحدّثني الحرمي بن أبي العلاء، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن الحسن عن أبيه مثل ذلك. وللعباس مع خوّات مناقضات أخر في هذا المعنى، كرهت الإطالة بذكرها.

قال أبو عبيدة: وكان العباس وسراقة وحزن وعمرو بنو مرداس كلّهم من الخنساء بنت عمرو بن الشريد، وكلّهم كان شاعرا، وعبّاس أشعرهم، وأشهرهم وأفرسهم وأسودهم، ومات في الإسلام، فقال أخوه سراقة يرثيه:

وقالت أخته عمرة ترثيه:

وقد روى العباس بن مرداس عن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، ونقل عنه الحديث.

حدّثنا الحسين بن الطيّب الشجاعيّ البلخي بالكوفة قال: حدّثنا أيوب بن محمّد الطّلحي قال: حدّثنا عبد القاهر بن السريّ السّلمي قال: حدّثنا عبد اللّه بن كنانة بن عباس بن مرداس السلمي أن أباه حدّثه عن جدّه عباس بن مرداس أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم دعا لأمّته عشيّة عرفة قال: فأجيب لهم بالمغفرة إلّا ما كان من مظالم العباد بعضهم لبعض، قال: فإني آخذ للمظلوم من الظالم، قال: أي ربّ إن شئت أعطيت للمظلوم من الجنة، وغفرت للظالم، فلم يجب في حينه، فلما أصبح في المزدلفة أعاد الدعاء، فأجيب لهم بما سأل، فضحك النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أو تبسّم، فقال أبو بكر رضي اللّه تعالى عنه: بأبي أنت وأمّي! إن هذه لساعة ما كنت تضحك فيها أو تبسّم، فقال: إن إبليس لمّا علم أن اللّه غفر لأمّتي جعل يحثو التراب على رأسه، ويدعو بالويل والثّبور، فضحكت من جزعه. تمّت أخبار العبّاس.

صوت

الشعر لحمّاد عجرد، والغناء لحكم الواديّ، ولحنه من القدر الأوسط من الثقيل الأوّل بالبنصر في مجراها.