مختار شعر الحطيئة وأخباره

الأربع. والكرب: الحبل الذي يشد فوق العراقي، وهذا مثل ضربه. وإنما يريد: إذا عقدوا عقداً لجارهم أحكموه.

قال أبو الهيثم خالد بن كلثوم: يقال: فلان جاري مطانبي، وجارِي مكاسري، وجاري مؤاصري. وجاري مصاقبي. فالمطانب: الذي اتصلت أطنابُ بيته بأطنابِ بيتك. والمكاسر: الذي كسر بيته إلى كسر بيتك. وكسر البيت من بيوت الأعراب: ناحيتاه من عن يمين وشمال. ومؤخره: كفاؤه، ومقدمه: رواقه، كالدهليز أمام الدار. والصقْب: العمود الذي يمسك البيت. فأما الصقَب - المفتوح القاف - فالقريب. والأصر: الحبال القصار، واحدها إصار. والأطناب: الطوال. ومن هذا قيل للرجل إذا بالغ في وصف الشيء: قد أطنب فيه.

الألتُ: النقصان. قال الله جل وعز: لا يألتكم من أعمالكم شيئاً. والجهد: المشقة والمبالغة. جهدت نفسي. وقد قالوا: أجهدتُ. والجُهد بالضم: الطاقة. والذين لا يجدونَ إلا جهدهم.

جاءت به من بلاد الجبال سنةٌ حصاء؛ أي ليس بها نبات. وقوله: لم تتركْ دون العصا شذبا: أي قد أكلت الشجر إلا عصيه..

ويروي: من بلاد الطور عارية شهباء. ومن بلاد الطور: يعني من الشام.

يروى جفاه.

ويروى حُقُبا

وقال يمدح آل لأي أيضاً:

أي لامتني في جوف الليل وهي لم تشبع من النوم.

نثاها: خبرها الذي تكتمه.

الكثب: القرب. يقال: أكثبك الصيدُ فارمهِ؛ أي قرب منك وأمكنك. وقد أفقرك الصيدُ مثله. وفلان يرمي من كثب ومن فقرةٍ؛ أي من استمكان. هذا عن أبي الهيثم.

يقول: هل خبرتِ أن نفساً أتتها منيتها في كل ما تحب؛ فأقصرى عن عتابي.

أي كأني بت لسيعاً لا تنجع في الرقا. نقيع: ناقعٌ في أنيابها.

الراقصات: اللواتي يهتززن في المشي. مناها: يريد منيَ مكة.

يريد عقودهم: عهودهم التي عهدوها. وهذا مثل.

تتام: تفتعل من التيمة. والإتيام: أن يشتهي القومُ اللحم فيذبحوا شاةً بينهم. والاسم التيمة، فجارتهم لا تتام، ولكن اللحمم يكثر عندها؛ فهم يكفونها إياه.

وثيقات الأمور: ما اشتد منها. وعراها: ما تشد به.. يقول: هم يحكمون هذا كله.

يقول: من يطلبْ مساعيهم تحمله الأمورُ على مشقة.

الذروة: السنام. وفرعه: أعلاه.

لتبلغَ قدرها الذي كانت عليه ضربه مثلاً.

أي يطولُ سفره إلى الملوك وغيبته عن أهله حتى يرجع وناقته عوجاء: مهزولة.

السياسة: إصلاحُ الأمور وتقويمها. ويروى: وما وصلت.

نثاها: ذكرها.

وقال يمدح علقمة بن علاثة بن الأحوص بن جعفر بن كلاب:

جماءِ العظام: ليس لعظامها حجم، من قولهم: كبش أجم، وشاة جماُ: إذا لم يكن لها قرن.

المبتلة: السبطة الخلقِ لا يركبُ خلقها بعضه على بعض. والخذول: التي تخذل القطيع وتقيم على ولدها، أو على مرعًى. وأدماءُ العشيِّ: أي لونها حسنٌ بالعشي.

عده: اصرفه، وتعدَّ عنه: انصرفْ عنه. والجسرة: السبطة على الأرض في غير ارتفاع.

العذافرة: الشديدة. والحرف: الضامرة. والخاضب: الظليم الذي قد أكل الخضرة. ويقال: قد خضبت الأرضُ إذا اخضرت.

الجمة: ما اجتمع من الماءِ والحفيل: فعيل، من احتفل إذا اجتمع. ومنه المحفل. قال: يريد به البئر أو الضرع.

سجيل: كبير. يقال: سجل سجيل، وفحل فحِيل.

بمستفرغ: أي بغربٍ، يستفرغُ ماءَ الذناب: جمع ذنوب.

كان في الأصل: صدودَ الوانِي أبقَى؛ أي اعدلوا كما يعدلُ الواني. والواني: المعي الفاتر.

يروى: القصار أنوفها. والقلب: الخالص. وجديل: اسم فحلٍ كريم. والظربان: دابةُ مثل السنور منتنة الريح. والجمع الظربى، والظرابي، والظرابين.

يضام: يقهر ويستذلُّ.

الكوم: الإبل العظام الأسنمة. يريد كلَّ فرس رقيق الأذنين. وأراد بالرقة العتق. وأسيل: يعني أسيل الخدين.

الغابة: الأجمة. والمستباة: المرأة المسبية.

الكهاف: مساكنُ الوعولِ في الجبالِ. وهي الغيران: جمع غار. وأعرضت: اعترضت.

وزعت: رددت وكففت.

ضخم الدسيعة: ضخم الخلق. والنثا: الذكر.

أي بمجد عاديّ: أي قديم. وسراة كل شيء: أعلاه.

الجرثومة: هضبة. وهذا مثلٌ ضربه - يريد بالجرثومة المجد.

يقول: بناها الأحوصان ثم انحدرت إلى خير مرد وكهول.

أي قمتَ بالأمر ولم تكله إلى ابني طفيل.

وقال يرثي علقمة بن علاثة:

أي نظرتُ بعد ما فاتتني الحمول. شنَّ الماءَ يشنه: صبه. والواشلُ: الذي يسيلُ بعضه ويقطرُ بعضه.

زال: تحولَ. والأشاءُ: النخيل الأفتاءُ، الواحدة أشاءة. والأشاءة أيضاً: الجماعة من النخل.

روى ابن الأعرابي: كما زال في الآلِ النخيلُ الحواملُ.

الفريد: جبل. والجمائل: جمع جمالة.

فلأيا: بعد بطءٍ.

عيرانة: تشبهُ العير من حمير الوحشِ. ونكيب: أي قد نكبته الصوى.

الجون: الأبيض هنا. الشنون: بينَ السمين والمهزول.

والرسيس وعاقل: موضعان.

فحاش: أي فاحشُ الفعل. أخدري: حمار منسوب، وكان يقال للحمر بنات الأخدر. والأخدر: حمارٌ فارهٌ كان من حمير أهلِ العراق؛ فقيل لحمرِ الوحش الأخدرية. قال: والأعراب يقولون: الأخدري: فرسٌ من خيل تبع ملكٍ من ملوكِ اليمن؛ وإنه شردَ فدخل البرَّ وضرب في حمر الوحش. والواحد من الحقب أحقب وحقباء؛ وهي المبيضة الحقي.

المجاهدة: أن يبلغا جهدهما. والكريهة: مبلغ الشر. وسيف ذو كريهة؛ أي يمضي على ضريبته. والمناقلة: عدوٌ في حجارةٍ يتقي منها.

النقاع: جمع نقعٍ: الغبار.

الاجتواء: قلة الملاءمة. تقول: اجتويتُ هذه الأرض، أي لم توافقني، واجتويت الطعام: إذا لم يوافقك.

قال المنتجع: السميدع: الموطأ الأكناف. وقوله: له عطن: هذا مثل. يقول: له فناءٌ فيه اتساع. والعطن: أصله مبركُ الإبل.

أوفضت إيفاضاً: أسرعت.

لا واهنُ القوى: لا ضعيف العقدِ.

يروى: دمٌ يفيض.

قال أبو حاتم: هذا آخرها.

وفي كتاب حمادٍ الراوية بيتٌ زائد، وهو:

قال أبو حاتم: ليس هذا البيت بشيءٍ.

وقال الحطيئة يمدح الوليدَ بن عقبة بن أبي معيط:

ردت الإبلُ عليهم للرحيل.

العقل: كل خيط يعقلُ بخيطٍ آخر يدخل من تحته ثم يرفع على خيطٍ آخر. والرقم: النقش. والواشل: السائل. والمذارع: القوائم.

النعاج: بقر الوحش. والغر: البيض.

أروى: بنت أمِّ حكيم بنت عبد المطلب، كانت تحت عفان بن أبي العاص فولدتْ له عثمان، ومات عنها عفان، فخلف عليها عقبة بن أبي معيط. فولدت له الوليد؛ فالوليد أخو عثمان من أمه.

قال: يظنونَ أن الجفنة من شيزٍ لسوادها من الدسم، وأنشد للجعدي:

قال: والترس لا يكونُ من خشب الجوز. قال: وجفانهم جوز.

العافيات: التي تدنو من الإنسِ وتطلبُ. وكل شيءٍ ألمَّ بك يريدُ معروفكَ فهو عافٍ، ومعتفٍ. والسخلُ: ما تقذفُ الخيلُ به من أولادها. والعتاق: الكرام.

أي أرجوه رجاءَ الربيع ذي الوابل والخصب.

راث: أبطأ. والخلفُ: المستقي. وعنى بالمستقي الأمهات، لأنهن يجئنهنَّ بالماءِ، وعنى بعاجزات النهضِ: الفراخ؛ أي لم تقوَ أن تنهض. وقال حواصله فذكَّر؛ لأنه ردَّ الضمير إلى دردق، أي إنما ذكر لأنه ردَّ المضمر إلى الأولاد على المعنى؛ لأن أولاد القطا قطاً، والقطا يغلبُ عليه التذكير.

وقال يهجو بني بجاد، وهم من بني عبس:

الطفلة: اللينة الناعمة. والمجسد: ما صبغَ بالزعفران أو العصفر حتى ييبس من كثرة صبغه.

المقاليت: واحدتهنَّ مقلات، وهي التي لا يعيش لها ولد. والنزر: القليلات الأولاد، الواحدة نزور؛ من قولهم: عطاءٌ نزرٌ. والعليل: الذي يعلُّ به مرةً بعد مرة.

يقول: إذا ركبها ابنُ العمّ بمكروهٍ رحلتْ عنه.

مُطِرّ: مُدِلّ. يقال: أتانا مطراً؛ أي مدلاً، إذا تجاوز القدر. وقال غير الأصمعي: مطرٌ: عامّ.

يروى: حولَ أشبالها عقرُ.

المحبوك: الشديد الجدل. والمراكل: مواضع أعقابِ الفرسان، الواحد مركل.

الغمر: الذي لم يجرب الأمور.

ضرب هذا مثلاً.

يقو إذا حمى عليكم بأسُ قومٍ واشتدّ عليكم أمرهم أعطيتموهم ما طلبوا منكم، ونحن لا نفعلُ؛ لا نعطي أموالنا على القسر.

يريد أنتم أشردُ من النعام إذا فزعتم، وأنتم ما لم تفزعوا نيام لا تنتبهون لخير.

الغفر: الشعر، مثل غفر القطيفة.

الزجور التي لا تدرُّ إلا بضربٍ أو زجر. والمخزمة: التي تلقي ولدها لغير تمام، ثم تعطف

على غيره أو على ولدها وقد حشِي جلده بالثمام، ويشد أنفها.

بغمامة لئلا تجدَ ريحه إذا عطفتْ على غيره، وتجعل لها درجة. والدرجة: خرقٌ تلف وتحشى بفراء وتجعل في حيائها ويخل حياؤها واستها فتمخض بذلك يوماً وليلةً ثم ينزع الخلال والغمامة فتقع الدرجة فترأم ما عطفت عليه.

وقال أبو عمرو: المخزمة: التي في آنافها الخزائم، وواحدُ الخزائم خزامة؛ وهي حلقة من شعر، فإذا كانت من صفر أو فضة فهي برة.

وقوله: كما قومت؛ أي كما قامت الناقة إذا حلبت.

جببتم: أي عدوتم كما تعدو الحمر إلى أولادها.

أي هي خيلنا التي تعرفون، تشربُ بزبالةَ أو يسر.

سنةٌ شهباءُ: إذا لم تنبت شيئاً، بمعنى أن الشجر يشهابُّ فيها. والحرجف. الشمال الشديدة. والقتر: جمع القتار: دخان الشحم.

أراد أن هذا يقلُّ في مثل هذه السنة؛ أي قلُّ طبخُ اللحم وشيه.

تمت

وقال يصف إبله:

الطلح: المعيي.

يقول: إذا نام معيٍ خلفها ثم طلبها استدلَّ عليها بأنفاسها وزفيرها. قال: يعني بالطلح القراد.

الزفير: ترديد النفس حتى تنتفخ الضلوع. الزفير من الصدر والشهيق من الحلق. أول نهيق

الحمار وما أشبه النهيق هو الزفير وآخره الشهيق.

النبوح: ضجة الناس وجلبتهم. والمقامة: مجتمع الناس حيث يقيمون.

الضجور: التي تضج إذا احتلبتْ.

قال الأصمعي: قوله: إلا نهاراً؛ أي تطلع عليها الشمسُ فتسخنُ ظهورها وتطيبُ أنفسها؛

وجعلها هكذا لأنها لا تراح على أهلها.

يقول: لا تبيت قريباً من الناس؛ إنما تبيت عازبةً في القفرِ. والقذور: التي لا تبيتُ مع الإبل.

يقول: لم يرعها راعِ ربيبٌ في البيت؛ إنما يرعاها من يعزب معها، ومن نزل فيها كان لها جاراً.

ومعناه: من استجار بها منعناه.

نفاطير وسميِّ: أي نبتٌ من نبتِ الوسميِّ يقع في مواضعَ من الأرض مختلفة. والجذور: الأصول.

قال أبو عمرو: النفاطير، والتفاطير: نبت متفرق.

الجون هنا: الأسود، وهو الفحل. وقوله: قليلٍ عسورها؛ لأنه استبان حملها وسكنتْ. والعاسر: الشائلة؛ وإنما تسكنُ إذا حملَتْ.

الأوابي: التي تأبى الفحلَ لا تريده. وعواكف حوله: لا تبرحه حباً له.

يعني الشقشقة، ولونها أرقش. والرزُّ: الصوت.

كميت: أي أحمر. وقوله: كركنِ الباب: أي كسارية الباب. وشقّ نابه: فطر. والمقلات: التي لا يكاد يعيش لها ولد. والنزور: القيلة الولد.

العراك: الزحام.

السباط: يعني المشافر. وراشفات: أي ترشفُ الماء. والسِّبْتُ: جلود البقر المدبوغة بالقرظ التي تتخذ منها النعال. والأهدام: الخلقان.

المحصد: الشديد الفتلِ. والمغير: الذي يفتلُ الحبالَ. والشزر: الفتل على اليسار.

تهدمها فتبنى في ساعةٍ لئلا يذهبَ الماءُ.

يقول: رعتهُ في الأشهر الحرم.

وقال أيضاً:

اسبطرت: امتدت.

يقول: به من النعاسِ ما لو كانت نفسه في يده لرمى بها.

أي هل لهم في السلمِ؛ والكالح: الذي قد خرجت أسنانه لشدة الحرب. ويقال للرجل الطويل الثنايا: أروق. ضربه مثلاً.

يقال للناقة إذا لقحتْ وتنفشت: قد اقمطرت.

قال: الخيلُ لا ترى أبداً في الحرب إلاَّ كالحةً عابسة. والعلالة: جري بعد جري. والمحصدات: السياط.

يقول: إذا خرجتْ من موضع ضيق ردت إلى أضيقَ منه.

صدقة: صلبة. ولم تنأطرْ: لم تعوجَّ. واتمأرت: اشتدت.

قناة الرمح: أسلته، والجمع أسلات. وأسل.

ترت: غلظتْ.

تعلفونا الضيمَ: تطعمونا. وهذا مثلٌ. وأنشدَ:

وقوله: ولما تروا شمسَ النهارِ استسرت؛ أي ولما تكسفِ الشمس ويكن اليوم مظلماً.

وقال لبني عامر بن صعصعة:

المؤبلة: الإبل. والشوِي: الشاءُ.

السفيُّ، والسافي: التراب تسفيه الريحُ وتطيره.

الدعس: الوطءُ. والأتحميّ: ضربٌ من برود كانت تعملُ في أول الدهر.

يقول: إنها في خصب. ورائحة العشيّ: السحابة التي تروح فتمطر.

جمع المفرق بما حوله. وإنما هو مفرقٌ واحد. والأرج: توهج الطيب. وكلُّ ما توهجَ فقد تأرج. والذكي: الحاد الريح. ومنه ذكاء القلب.

عامر بن صعصعة. والحفي: اللطيف.

ليس لكم بسيّ: أي بندّ؛ وهو الكفءُ والمثل. يقال: هما سيان في هذا الأمر، وهم أسواءٌ فيه.

الرخيّ: المتباعد. يقال: قد تراخى ما بين الرجلين: إذا تباعد.

أي لم تكن الإباحةُ عن ود كان من هؤلاء، ولكن أباحوها بالرماح. والسمهري: الشديد. ويقال: اسمهر عليه الأمر: أي اشتد.

مفاضة: يعني درعاً واسعة. والجدلاءُ: المجدولة الدقيقة الحلق. والزغف: اللينة اللمس. والمضاعفة: التي نسجت حلقتين حلقتين. والمشرفي: السيف، نسب إلى المشارف؛ وهي

قرًى تدنو من الريف.

يقول: كأنَّ سنانه قادمة نسرٍ من حدته. والمضرحي: العتيق الكريم من النسور. وقيل المضرحي: الأحمر.

قال جعفر بن مهلهل: قال ابنُ الكلبي: الذي يقال لهم جنة عبقر: بنو عبقر بن خويلة بن جشم ابن عمرو بن عبد شمس، وكانوا أشدَّ العرب بأساً؛ فصاروا مثلاً. وعبقر: موضع.

وقال الأصمعي: سألنا أبا عمرو عن قول رسول الله ﷺ في عمر بن الخطاب رضي الله عنه: لم أر عبقريا يفري فريه. فقال: يقال هذا عبقري قوم، كما يقال: هذا سيد قوم، وكريم قوم.

وقال الأصمعي: إنه نسب إلى قوم بعبقر؛ وهي أرض تسكنها الجن؛ فصار لكل منسوب إلى شيء. قال زهير:

الركيِّ: جمع ركية، خرج مخرج شعير وشعيرة. والقُلام: نبتٌ يكون قريباً من الماء؛ أي منعن ذلك الماء، وأحمينَ مراعيه حتى عفا قلامه فغطى أواه الركايا.

يروى: أتبكي أن تساقَ. ويروى: لفقدِ الساجسيّ. والقهد: غنم صغار حمر، سك الآذان، كلف الوجوه. والساجسيُّ: غنم أهل الجزيرة، وغنم تغلب والنمر بن قاسط ومن والاهم.

كان سعيد بن العاص على المدينة، فبينا هو يعشى الناس، وقد خفوا إلا حداثه وأصحاب سمره إذا أعرابي قبيح الوجه، كبير السن، سيئ الهيئة على البساط، فانتهى إليه الشرط فذهبوا ليقيموه، فأبى أن يقوم؛ فنظر إليه سعيدٌ وقد حانت منه