عرفت منازلا من آل هند
الشاعر: الحطيئة · البحر: الوافر · الغرض: قصيدة عامة
«عرفت منازلا من آل هند» من شعر الحطيئة، وتقع في 20 بيتًا. نُظمت على بحر الوافر، ورويّها حرف الفاء، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
عَرَفتُ مَنازِلاً مِن آلِ هِندٍ — عَفَت بَينَ المُؤَبَّلِ وَالشَوِيِّ
تَقادَمَ عَهدُها وَجَرى عَلَيها — سَفِيٌّ لِلرِياحِ عَلى سَفِيِّ
تَراها بَعدَ دَعسِ الحَيِّ فيها — كَحاشِيَةِ الرِداءِ الحِميَرِيِّ
أَكُلُّ الناسِ تَكتُمُ حُبَّ هِندٍ — وَما تُخفي بِذَلِكَ مِن خَفِيِّ
غَذِيَّةُ بَينِ أَبوابٍ وَدورٍ — سَقاها بَردُ رائِحَةِ العَشِيِّ
مُنَعَّمَةٌ تَصونُ إِلَيكَ مِنها — كَصَونِكَ مِن رِداءٍ شَرعَبِيِّ
يَظَلُّ ضَجيعُها أَرِجاً عَلَيهِ — مُقارَفَةً مِنَ المِسكِ الذَكِيِّ
يُعاشِرُها السَعيدُ وَلا تَراها — يُعاشِرُ مِثلَها جَدُّ الشَقِيِّ
فَما لَكَ غَيرُ تَنظارٍ إِلَيها — كَما نَظَرَ الفَقيرُ إِلى الغَنِيِّ
فَأَبلِغ عامِراً عَنّي رَسولاً — رِسالَةَ ناصِحٍ بِكُمُ حَفِيِّ
فَإِيّاكُم وَحَيَّةَ بَطنِ وادٍ — هَموزَ النابِ لَيسَ لَكُم بِسِيِّ
فَحُلّوا بَطنَ عُقمَةَ وَاِتَّقونا — إِلى نَجرانَ في بَلَدٍ رَخِيِّ
فَكَم مِن دارِ صِدقٍ قَد أَباحَت — لِقَومِهِمُ رِماحُ بَني عَدِيِّ
فَما إِن كانَ عَن وُدٍّ وَلَكِن — أَباحوها بِصُمِّ السَمهَرِيِّ
وَكُلِّ مُفاضَةٍ جَدلاءَ زَغفٍ — مُضاعَفَةٍ وَأَبيَضَ مَشرَفِيِّ
وَمُطَّرِدِ الكُعوبِ كَأَنَّ فيهِ — قُدامى ذي مَناكِبَ مَضرَحِيِّ
إِذا خَرَجَت أَوائِلُهُنَّ يَوماً — مُلَجلَجَةً بِجِنٍّ عَبقَرِيِّ
مَنَعنَ مَنابِتَ القُلّامِ حَتّى — عَلا القُلّامُ أَفواهَ الرَكِيِّ
كَفَوا سَنِتينَ بِالأَصيافِ بُقعاً — عَلى تِلكَ الجِفارِ مِنَ النَفِيِّ
أَتَغضَبُ أَن يُساقَ القَهدُ فيكُم — فَمَن يَبكي لِأَهلِ الساجِسِيِّ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الوافر. بحر موسيقيّ متدفّق يصلح للحماسة والفخر والغزل، سُمّي وافرًا لوفور حركاته.
تفعيلاته: مفاعلتن مفاعلتن فعولن.
القافية: رويّها حرف الفاء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الذكي: الذَّكِيُّ [ذكو]: ذو الفطنة؛ الطّالبُ الذَّكيّ يحلٌ المسائل الرّياضيّة بسرعة ج أَذْكِيَاءُ. -: السّاطعُ الرّائحة من المسك ونحوه؛ مسك ذكيُّ.
- الرداء: ردأ: رَدأَ الشيءَ بالشيءِ: جعَله لَهُ رِدْءًا. وأَرْدأَهُ: أَعانَه. وتَرَادَأَ القومُ: تَعَاوَنُوا. وأَرْدَأْتُه بِنَفْسِي إِذَا كُنْتَ لَهُ رِدْءًا، وَهُوَ العَوْنُ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: فَأَرْسِلْهُ مَعِي رِدْءاً يُ …
- الشقي: الشَّقِيُّ [شقو]: التَّعِسُ غيرُ السّعيد فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ. -: الضّالُّ غيرُ المهتدي ج أَشْقِيَاءُ.
- العشي: العَشِيُّ : الوقت من زوال الشمس إلى المغرب إِنَّا سَخَّرْنَا الجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالإِشْرَاقِ / صلاتا العشيّ، أي صلاتا الظهر والعصر.
- تصون: تَصَوَّنَ يَتَصَوَّنُ تَصَوُّناً : - من المعايب: توقّى منها؛ تَصَوَّن من الانحدار في طريق الرذيلة. - الشيءَ: تكلَّف حفظه، أي صيانته.
- تقادم: تَقَادَمَ يَتَقَادَمُ تَقَادُماً :- الشيءُ قدُمَ وطال عليه الزمن؛ تقادمت أبينة الحيِّ حتى كادت تسقط/ التقادُمُ في القانون، مدّة محدودة تسقط بانقضائها المطالبة بالحقّ أو بتنفيذ الحكم.