تجاوز إلى المحتوى

من «نثار الأزهار في الليل والنهار» لابن منظور (ت ٧١١هـ)

الباب الخامس في انشقاق الفجر ورقة نسيم وتغريد الطير في الشجر وصياح الديك وإيذانه الصباح

الصفحة ١ من ٢

الفجر أول ضوء تراه من الصباح ويقال له ابن ذكاء وذكاء من أسماء الشمس.

قال الراجز

وردته قبل انبلاج الفجروابن ذكاء كامن في كفر

والكفر ما غطاه يعني به الليل والفجر مأخوذ من انفجار الماء لأنه ينفجر كالماء شيئا بعد شيء وهما فجران الأول منهما ذنب السرحان تشبيها له بذلك وهو الذي لا يحرم الطعام على الصائم ويسمى الفجر الكاذب لأنه يلوح ثم يخفى والثاني هو الفجر الصادق وهو الذي يحرم الطعام على الصائم والذي يلي الفجر من الليل هو السحر يقال أتيته بسحر وبسحرة وبالسحر الأعلى لآخر السحر وسحيرا لأوله والسدفة ظلمة يخالطها ضوء يكون من أول الليل ومن آخره يذهب إلى بقايا الشفق لأن الشفق في أول الليل كالفجر في آخره ويقال انبلج الصبح انبلاجا فهو أبلج وتبلج يتبلج وساح يسيح وانساح ينساح أنسياحا وانفسح ينفسح وانصاح ينصاح أنصياحا كل ذلك إذا اتسع وانبسط وتنفس يتنفس وفي التنزيل العزيز (والصبح إذا تنفس) وصاح يصيح إذا علا وظهر.

وقال الفرزدق

والشيب ينهض في النهار كأنهليل يصيح بجانبيه نهار

لما علا وظهر شبهه بالصائح الذي دل على نفسه بصياحه فإذا علا بعد ذلك بشيء فعرفت المار وإن كان منك بعيدا قلت أسفر الصبح وفي التنزيل

العزيز (حتى يتبين لكم الخيط البيض من الخيط الأسود من الفجر) والعرب تشبه رقة البياض البادي من الفجر أولا ورقة السواد الحاف به بخطين أبيض وأسود على جهة الاستعارة والتمثيل.

قال أبو داود

فلما بصرن به غدوةولاح من الفجر خيط أنارا

والكتاب العزيز نزل على ما تفهمه العرب في لغتها وتأليفه في عرفها، ونزل الخيط

الأبيض من الخيط الأسود ولم يكن فيها من الفجر ومضى على ذلك عام فجاء عدي بن حاتم إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله إني جعلت تحت وسادتي عقالين أبيض وأسود أعرف الليل والنهار. فقال له رسول الله إني جعلت تحت وسادتي عقالين أبيض وأسود أعرف الليل والنهار. فقال له رسول الله ﷺ: إنما هو سواد الليل وبياض النهار، فأستدل بهذا القول على أن النهار من طلوع الفجر إلى غروب الشمس وعلى ذلك العمل في الصوم والصلاة والإيمان وغير ذلك من جميع ما يناط به حكم شرعي، وأما على ظاهر اللغة فاختلف فيه فروى أبو حنيفة الدينوري في كتاب الأنواء أن النهار محسوب من طلوع الشمس إلى غروبها والليل من غروب الشمس حتى طلوعها ولا يعد شيء قبل طلوعها من النهار ولا شيء قبل غروبها من الليل، وقال الزجاج في كتاب الأنواء أيضا: أول النهار ذرور الشمس، ومن أهل اللغة من جعل وقت النهار من الأسفار إذا أتسع الضوء وانبسط وهو موافق لمن قال بالذرور واعتبر في ذلك التسمية اللفظية وقال النهار مأخوذ من أتساع الضوء واتضاح نوره وانشد:

ملكت بها كفي فانهرت فتقهايرى قائما من دونها ما وراءها
للشاعر قَيس بن الخَطيم، اقرأ القصيدة

والحكم عند عامة الفقهاء في النهار ما ورد في الحديث وهو من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، وأما تحديد تبين الخيط الأبيض من الخيط

الأسود من الفجر وهو الذي بسببه تجب الأعمال فقد أختلف فيه ووقع العمل على أنه الفجر المعترض الآخذ في الأفق يمنة ويسرة فبطلوع لأوله في الأفق يجب الإمساك عن الأكل للصيام لما خرجه مسلم في صحيحه أنه ﷺ قال: (ليس الفجر الذي يقول هكذا) وجمع أصابعه ثم نكسها إلى الأرض (ولكن الذي يقول هكذا) ووضع المسبحة على المسبحة ومد يديه، وروى عن ابن عباس غيره أن الإمساك يجب بتبين الفجر في الطريق وعلى رؤوس الجبال وعن علي عليه السلام أنه صلى بالناس الصبح وقال: الآن تبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر، وإنما قادهم إلى هذا القول أنهم يرون أن الصوم إنما هو في النهار والنهار عندهم من طلوع الشمس لأن أخره غروبها فكذلك أوله طلوعها وذكر عن الخليل بن أحمد أن النهار من طلوع الفجر واستدل بقوله وأقم الصلاة طرفي النهار وهذا من أهل اللغة موافق الحديث ومن أكل وهو يشك في طلوع الفجر فعليه عند مالك القضاء. ومما نقل من كتاب

ديوان المعاني للعسكري من أجود ما قيل في الصباح قال الأصمعي: نزلت بقوم من غنى قد جاوروا قبائل العرب من بني صعصعة فحضرت ناديهم وشيخ طويل الصمت عالم بالشعر يأتونه الناس من كل ناحية ينشدونه أشعارهم فإذا سمع الشعر الجيد قرع الأرض بلحجته فينفذ حكمه على من حضر منهم بشاة إن كان ذا غنم أو ابن مخاض إن كان ذا إيل فتذبح أو تنحر لأهل النادي قال فحضرته يوما وأنشده بعضهم يصف ليلا:

كأن سميط الصبح في أخرياتهملاء ينفى من طيالسة خضر
تخال بقائاه التي سار الدجىقد وشيعا فوق أردية الفجر

فقام الشيخ كالمجنون مصلتا سيفه حتى خالط البرك فجعل يضرب يمينا وشمالا ويقول:

لا تفرغن في أذني بعدهاما يستفز فاريك فقدها
أنى إذا السيف تولى مدهالا أستطيع بعد ذال ردها

قال العسكري: وهذا دليل على أن على الشعر وتميزه جيده من رديئه عزيز عند أهل البوادي وهم أصوله ومعدنه واستفزاز هذا الشعر لهذا الشيخ قريب مما روي عن الأمير إني لأطرب على جيد الشعر كما أطرب على حسن الغناء قال ومن غريب ما قيل في الصبح قول ذي الرمة:

وقد لاح للساري الذي كمل السرىعلى أخريات الليل فتق مشهر
للشاعر ذو الرمة، من قصيدة «خليلي لا ربع بوهبين مخبر»
كلون الحصان الأنبط قائماتمايل عند الحل واللون أشقر

الأنبط الأبيض البطن شبه بياض الصبح تحت حمرته ببياض بطن الفرس الأشقر أخذه ابن المعتز فقال:

وما راعنا إلا الصباح كأنهجلال قباطي على فرس ورد

ولغيره

بدا والصبح تحت الليل بادكمهر أشقر مرخي الجلال

ومن أغرب ما قيل في قول ابن المعتز:

وقد رفع الفجر الظلام كأنهظليم على بيض تكشف جانبه

وله

قد أغتدي والليل في جلبابهكالحبشي فر من أصحابه
والصبح قد كشف عن أنيابهكأنما يضحك من ذهابه
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «قد أغتدي والليل في مآبه»

ولأبي هلال

ياكرتها والخير في بكوريوالصبح بالليل ملوث النور

كما خلطت المسك بالكافور

وله

وقد باشر الليل النهار كأنهبقية كحل في حماليق أزرق

وله

إلى أن طوينا الليل إلا بقيةتزل ضياء الشمس عنها فتزلق
وخلل وجه الشرق برد ممسكوقابله للغرب برد ممشق
فلاح لنا من مشرق الشمس مغربوبان لنا من مغرب الشمس مشرق
ومد علينا الليل ثوبا منمقاوأشعل فيه الفجر فهو يحرق
للشاعر أبو هلال العسكري، اقرأ القصيدة
وَصَبَّحَنا صُبحٌ كَأَنَّ ضِياءَهُتَعَلَّمَ مِنّا كَيفَ يَبهى وَيُشرِقُ
للشاعر أبو هلال العسكري، اقرأ القصيدة

ابن المعتز

والليل قد رق وأصغى نجمهواستوفز الصبح ولما ينتصب
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «رأيت فيها برقها لما وثب»
معترضا بفجره في ليلةكفرس دهماء بيضاء اللبب

العلوي الصبهاني

إلى أن تجلى الصبح من خلل الدجىكما انخرط السيف اليماني من الغمد
للشاعر ابن طباطبا العلوي، اقرأ القصيدة

ابن المعتز في النجم في خمرة الفجر

قد أغتدي على الجياد الضمروالصبح قد أسفر أو لم يسفر
حتى بدا في ثوبه المعصفرونجمه مثل السراج الأزهر

كأنه غرة مهر أشقر

الشمردل بن شريك

ولاح ضوء الصبح فاستميناكما رأيت المفرق الدهينا

التنوخي

أسامره والليل أسود وأزرقإلى أن جلا الإصباح عن أشقر ورد
تبسم محمرا خلال سوادهتبسم ورد الخد في الصدغ الجعد
للشاعر القاضي التنوخي، اقرأ القصيدة

ابن المعتز في الشفق

ساروا وقد خضعت شمس الأصيل لهمحتى نوقد في جنح الدجى الشفق

وله في الصبح

والصبح يتلو المشتري فكأنهعريان يمشي في الدجى بسراج
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «حث الفراق بواكر الأحداج»

الصنوبري

وليلة كالرفرف المعلممحقوقة الظلماء بالأنجم
للشاعر الصنوبري، اقرأ القصيدة
تعلق الفجر بأرجائهاتعلق الأشقر بالأدهم

ابن المعتز

لما تعدى أفق الضياءمثل ابتسام الشقة اللمياء

التنوخي

كأن سواد الليل والفجر ضاحكبلوح ويخفي أسود يتبسم
للشاعر القاضي التنوخي، اقرأ القصيدة

شاعر

والفجر في روض الدجى جدولساح ليسقي زهر الأنجم
للشاعر ابن هانئ الأصغر، اقرأ القصيدة

ابن بابك

كم صحبنا الظلام وهو غلامقد تبدى عذاره المختط
وسحبنا ذيوله وكان الصبحجيب على الظلام يعط
أدرعناه والثريا وشاحوخلعنا سواده وهي قرط

السري الموصلي

انظر إلى الليل كيف يصدعهراية صبح مبيضة العذب
كَرَاهبٍ حَنَّ لِلهَوى طرباًفَشَقَّ جِلبابَهُ مِنَ الطَّرَبِ
للشاعر الوأواء الدمشقي، من قصيدة «الكأس قطب السرور»

الأمير تميم

شربنا على نوح المطوقة الورقوأردية الروض المفوفة البلق
للشاعر تميم الفاطمي، من قصيدة «شربنا على نوح المطوقة الورق»
معتقة أفنى الزمان وجودهافجاءت كفوت اللحظ أو رنة العشق
للشاعر تميم الفاطمي، من قصيدة «شربنا على نوح المطوقة الورق»
كأن السحاب الغر أصبحن أكؤسالنا وكان الراح فيها سنا البرق
للشاعر تميم الفاطمي، من قصيدة «شربنا على نوح المطوقة الورق»
إلى أن رأيت النجم وهو مغربوأقبل رايات الصباح من الشرق
للشاعر تميم الفاطمي، من قصيدة «شربنا على نوح المطوقة الورق»
كأن سواد الليل والفجر طالعبقية لطخ الكحل في الأعين الزرق

الأرجاني

والليل سيف الفجر في فرقهيقتله والديك بنعاه
للشاعر الأرجاني، من قصيدة «عهد هوى كنا عهدناه»

أبو العلاء المعري

تخَيّلتِ الصّبَاحَ مَعِينَ مَاءٍفما صَدَقَتْ ولا كذَبَ العِيانُ
للشاعر أبو العلاء المعري، من قصيدة «معان من أحبتنا معان»
تكاد الفجر تشربه المطاياوتملأ منه أسقية شنان

ظافر الحداد

وصبيحة باكرتها في فتيةأضحوا لكل نفيسة كالأنفس
للشاعر ظافر الحداد، من قصيدة «وصبيحة باكرتها في فتية»
والليل قد ولى بعبة راحلوالصبح قد وافى ببشر معرس
والفجر قد أخفى النجوم كأنهسيل يفيض على حديقة نرجس

شرف الدين التيفاشي المصنف

نبه نديمك أن الديك قد صخباوالليل قوض من تخييمه الطنبا
للشاعر شرف الدين التيفاشي، اقرأ القصيدة
والفجر في كبد الليل السقيم حكىسر المتيم عن أجفانه غلبا
للشاعر شرف الدين التيفاشي، اقرأ القصيدة
كأنه بظلام الليل ممتزجاسمراء تفتر أبدت مبسما شنبا
للشاعر شرف الدين التيفاشي، اقرأ القصيدة
كأنما الفجر زند قادح شررافي فحمة الليل لاقى الفحم والتهبا
للشاعر شرف الدين التيفاشي، اقرأ القصيدة
كأن أول فجر فارس حملتراياته البيض في أثر الدجى فكما
للشاعر شرف الدين التيفاشي، اقرأ القصيدة
كأن ثاني فجر غرة وضحتتل في وجه طرف أدهم ونبأ
للشاعر شرف الدين التيفاشي، اقرأ القصيدة

أبو علي بن رشيق

كَأَنَّما الصُّبْحُ الَّذي تَفَرَّاضَمَّ إِلى الشَّرْقِ النَّجُومَ الزُّهْرا
للشاعر ابن رشيق القيرواني، اقرأ القصيدة

فاختلطت فيه فصارت فجرا

شاعر من العرب وأبدع فيه

فأدبر الليل مشمطا ذوائبهوأقبل الصبح موشيا أكارعه

جعل ذوائب الليل شمطا من ممازحة الصبح وجعل أكارع الصبح موشية من ممازحة الليل وجعل أخذ الليل من آخره وهو المتصل بأول الصبح وأخذ الصبح من مقادمه وهو المتصل

بآخر الليل وأصاب في التشبيه كأنه أومأ إلى الصبح فجعله كالثور الوحشي والثيران الوحشية كلها بيض وأكارعها خاصة موشية وهو معنى لم يقع لغيره.

عبد الله بن محمد الأزدي

يا رب كأس مدامة باكرتهاوالصبح من جبين المشرق
والليل يعثر بالكواكب كلماطردته رايات الصباح المشرق

ابن المعتز

يا رَبُّ لَيلٍ سَحَرٌ كُلُّهُمُفتَضِحُ البَدرِ عَليلُ النَسيم
للشاعر ابن المعتز، اقرأ القصيدة
يلتقط الأنفاس برد الندىفيه فيهديه بحر الهموم
للشاعر ابن المعتز، اقرأ القصيدة

أخذه من أبي تمام

أيامنا مصقولة أطرافهابك والليالي كلها أسحار
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «لا أنت أنت ولا الديار ديار»

ابن الرومي

كأن نسيمها أرج الخزاميولاها بعد وسمي ولي
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «كأن نسيمها أرج الخزامى»
بقية شمال هبت بليللا فنان الغصون بها نجي
إذا أنفاسها نسمت سحيراتنفس كالشجي بها الخلي
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «كأن نسيمها أرج الخزامى»

شاعر

والفجر كالسيف الخفي الرونقأو بدء شيب في سواد مفرق
والديك قد صاح بهذا المشرقفي سدف مثل الرداء المخلق
حتى بدأ في ثوبه الممزقكالكمري بارزا في يلمق
قاطع زري طوقه المشقشقأو تمد من بارد مصفق
صافي شعاعي السنا معتقفي قريات بابل أو جلق

شاعر من أفريقيا

وكم ليلة هانت علي ذنوبهابما يأت يروني من الريق والخمر
أقبل منه الورد في غير حينهوألثم بدر التم في غيبة الدر
إلى أن بدأ نور التبلج في الدجىكنور جبين لاح في ظلمة الشعر

ابن الرومي

حيتك عنا شمال طاف ريقهابجنة فحوت روحا وريحانا
هبت سحيرا فناجى الغصن صاحبهسرا بها وتداعى الطير إعلانا
زرق تغني على غصن تهدلهيسمو بها وتمس الأرض أحيانا
تخال طائرها نشوان من طربوالغصن من هزه عطفيه سكرانا

شاعر

جنة من قرقف جدولهاوهدير الورق منها في أرتفاع
لا تلم أغصانها إن سكرتفهي ما بين شراب وسماع

آخر

زارنا سحرة نسيم عليلمبطئ الخطو طيب الأنفاس
فكأن السرى على البعد أعياهـ وفي جفنه بقايا النعاس
ثمل من سلافة الطل في الزهروناهيك حسنها من كأس

ابن الرومي

وأنفاس كأنفاس الخزاميقبيل الصبح بللها السماء
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «مخففة مثقلة تراها »
تنفس نشرها سحرا فجاءتبه سحرية السرى رخاء
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «مخففة مثقلة تراها »

وفي الخبر أنه ﷺ كان يعجبه أن ينظر إلى الخضرة وإلى الحمام الأحمر وفي حديث أخر كان يعجبه النظر إلى الأترج وإلى الحمام والطير جماعة مؤنثة واحدها طائر وجمع الطائر أطيار وطيور وقبل جمع الطائر طوائر كفارس وفوارس وجاء تذكير الطير وهو قليل والتأنيث أكثر وأفصح وفي التنزيل العزيز (والطير محشورة)، (والطير صافات) وأما التذكير فعلى قول الشاعر:

لقد تركت فؤادك مستجنامطوقة على فتن تغنى
يميل بها ويرفع بلحنإذا ما عز للمحزون أنا
فلا يحزنك أيام تولىتذكرها ولا طير أرنا

وكل طائر يهدل ويرجع كالقمري والفاختة والورشان واليمامة واليعقوب وما أشبه ذلك، فالعرب تسمية حماما والحمام عند العرب القماري والدباسي وهي وما أشبه ذلك فالعرب تسميه حماما والحمام عند العرب القماري والدباسي وهي التي يصفون بكاءها في بلادهم

والفاختة جنس من القماري إلا أنه هجين لا عتق له.

مجهك بن خلف

تذكرت ليلى إذ رميت حمامةوإني بليلى والفؤاد قريح
يَمانِيَّةٌ أَمسَت بِنَجرانَ دارُهاوَأَنتَ عِراقِيٌّ هَواكَ نَزوحُ
للشاعر يزيد بن الطثرية، من قصيدة «تذكرت ليلى أن تغنت حمامة»
فإن شعبت ورقاء في رونق الضحىعلى الأيك حماء العلاط صدوح
مطوقة طوقا من الريش لا ترىلنائحة طوقا سواء يبوح
وأسعدنها بالنوح من كل جانبصواحب في أعلى الأراك تصيح
فها أنا صب بالفراق مروعبصوت يعل القلب وهو صحيح
وكدت في الشوق المبرح إذ بكتبأسرار ليلى في الفؤاد أبوح

عدي بن الرقاع

ومما شجاني أنني كنت نائماأعلل من فرط الحوى بالتبسم
إلى أن بكت ورقاء في روفق الضحىتردو مبكاها بحسن الترنم
فلو قبل مبكاها بكيت صبابةلسعدي شفيت النفس قبل التندم
للشاعر عدي بن الرقاع، من قصيدة «ومما شجاني أنني كنتُ نائماً»
ولكن بكت قبلي فهيج لي البكىبكاها فقلت الفصل للمتقدم
للشاعر يزيد بن معاوية، من قصيدة «ولما تلاقينا وجدت بنانها»

هذه رواية أهل المغرب ورواية أهل المشرق هو قول الشاعر:

وقد كدت يوم الحزن لما ترنمتهتوف الضحى محزونة بالترنم
أموت لمبكاها أسى أن لوعتيووجدي لسعدى قاتل لي فاعلم

ولو قبل مبكاها بكيت صبابة (البيتان)

ذكر أن مجنون بني عامر نام تحت شجرة فغرد طائر فانتبه فقال:

لقد هتفت في جنح ليل حمامةعلى فنن تدعو وإني لنائم
فقلت اعتذارا عند ذال وأننيلنفسي فيما قد رأيت للائم
أأزعم أني عاشق ذو صبابةبليلى ولا أبكي وتبكي البهائم
للشاعر قيس بن الملوح، من قصيدة «لقد هتفت في جنح ليل حمامة»
كَذَبتُ وَبَيتِ اللَهِ لَو كُنتُ عاشِقاًلَما سَبَقَتني بِالبُكاءِ الحَمائِمُ
للشاعر قيس بن الملوح، من قصيدة «لقد هتفت في جنح ليل حمامة»

شقيق بن سليك

ولم أبك حتى هيجتني حمامهتغني حمام الورق فاستخرجت وجدي
وقد هيجت مني حمامة أبكةمن الوجد شوقا كنت أكتمه جهدي
تنادي هديلا فوق أخضر ناعملوقت ربيع باكر في ثرى جعد
فقلت تعالي نبك من ذكر ما خلاونذكر منه ما نسر وما نبدي
فإن تسعديني نبك دمعتنا معاوإلا فإني سوف اسفحها وحدي

قال أئمة النظم والنثر هذا كله في باب المحبة ناقص وأنقص منه قول جحدر ابن الفقعسي:

وكنت قد اندملت فهاج شوقيبكاء حمامتين تجاوبان
تَجاوَبَتا بِلَحنٍ أَعجَمِيٍّعَلى غُصُنَينِ مِن غَرَبٍ وَبانِ
للشاعر جُحدُر العُكَلي، اقرأ القصيدة
فكان البان إن بانت سليمىوفي الغرب اغتراب غير دافي
للشاعر جُحدُر العُكَلي، اقرأ القصيدة

قالوا فإذا سلى عمن يهواه ولم يبق في قلبه أثر من حبه يكون نوح الحمام أقوى سبب في رد قلبه إلى أحبابه ولكن الذي قال أبو صخر الهذلي قول لا يعاب قائله ولا من انتخبه وهو:

وليس المعنى بالذي لا يهيجهعلى الشوق إلا الهاتفات السواجع
ولا بالذي إن صد يوما خليلهيقول ويبدي الصبر إني لجازع
ولكنه سقم الجوى ومطالهوموت الجفا ثم الشؤون الدوامع
رشاشا وتهتانا ووبلا وديمةكذلك يبدي ما نحن الأضالع

آخر

ألا يا حمامات اللوى عدن عودةفإني إلى أصواتكم حزين
للشاعر ابن الدمينة، من قصيدة «ألا يا حمامات اللوى عدن عودة»
فعدن فلمان عدن كدن يمتننيوكدت بأسراري لهن أبين
فَلَم تَرَ عَيني مِثلَهُنَّ حمائِماًبَكَينَ وَلَم تَدمَع لَهُنَّ عُيونُ
للشاعر جحظة البرمكي، اقرأ القصيدة

آخر

يا طائرين على غصن أنا لكمامن أنصح الناس ولا أبغي به ثمنا
طيرا إذا طرتما زوجا فإنكمالا تعدمان إذا أفردتما حزنا
هذا أنا لا على غيري أدلكمافارقت ألفي فما أن أعرف الوسنا

الهذلي

ألا يا حمام الأيك ألفك حاضروغصنك مياد ففيم تنوح
أَفِقْ لا تَنُحْ مِنْ غَيرِ شَيءٍ فإنَّنِيبَكيتُ زَمانًا والفُــــؤادُ صَحيحُ
للشاعر عوف بن محلم الخزاعي، من قصيدة «أفي كل عام غربة ونزوح»
ولوعا فشطت غاربة دار زينبفها أنا أبكي والفؤاد قريح

آخر

دعاني الهوى والشوق لما ترنمتعلى الأيك من بين الغصون طروب
تجاوبها ورق أرعن لصوتهافكل لكل مسعد ومحب
ألا يا حمام الأيك ما لك باكياأفارقت إلفا أم جفاك حبيب
للشاعر أبو الشغب العبسي، اقرأ القصيدة

آخر

ألام على فيض الدموع وأنيبفيض الدموع الجاريات جدير
أيبكي حمام الأيك من فقد إلفهوأحبس دمعي أنني لصبور

آخر

لقد هيجت شوقا وما كنت ساكناوما كنت لو رمت اصطبار لأصبرا
حمائم واد هجن كم بعد هجعةحمائم ورق مسعدا أو معذرا
كأن حمام الواديين ودومةنوائح قامت في دجى الليل حسرا
محلاة طوق ليس يخشى انصامهإذا هم أن يبلى تبدل آخرا
دعت فوق ساق دعوة لو تناولتبها صخرا على يذبل لتحدرا

قال مصنف كتاب الزهرة: هذه الأبيات من نفيس الكلام ألا ترى إلى احترازي من أن يتوهم أن الحمام أعاد له الشوق بعد سكونه ولق أحسن القائل:

وقبلي أبكي كل من كان ذا هوىهتوف البواكي والديار البلاقع
وهن على الأخلال من كل جانبنوائح ما تخضل منها المدامع
مزبرجة الأعناق نمر ظهورهامخطمة بالدر خضر روائع
ومن قطع الياقوت صبغت عيونهاخواضب بالحناء منها الأصابع

قال عبد الله محمد بن المكرم مختار هذا الكتاب عفا الله عنه ولقد عمل محي الدين عبد الله بن الشيخ رشيد الدين عبد الطاهر كاتب الإنشاء بعد موت هذا المصنف في هذا المعنى شيئا ظريفا اخترت إيراده هنا وهو:

نسب الناس للحمامة شحواوأراها في الشجو ليست هنالك
خضت كفها وكحلت العينوغنت وما الحزين كذلك

حميد بن ثور

وَما هاجَ هَذا الشَّوقَ إِلا حَمامَةٌدَعَت ساقَ حرّ تَرحَةً وَتَرَنُّما
للشاعر حميد بن ثور الهلالي، اقرأ القصيدة
بكت شجو ثكلى قد أصيبت حميمهامخافة بين يترك الحبل أجذما
فلم أر مثلي شاقة صوت مثلهاولا عربيا شاقه صوت أعجما

آخر

رويدك يا قمري لست بمضرمن الشوق إلا دون ما أنا مضمر
ليكفك أن القلب منذ تنكرتأمامة عن معروفها متنكر
سقى الله أياما خلت لامامةفلم يبق إلا عهدها والتذكر
لئن كانت الدنيا أتت بإساءةلما أحسنت في سالف الدهر أكثر

المنازي البندبيجي الشاعر وبندبيج قصر بالرافقان بين بغداد وحلوان وقد اجتاز بسوق باب الطاق ببغداد حيث يباع الطير فسمع حمامة تلحن في قفص فاشتراها وأرسلها وقال:

ناحت مطوقة بباب الطاقفجرى سوابق دمعي المهراق
للشاعر عبد الله بن طاهر، اقرأ القصيدة
حنت إلى أرض الحجاز بحرقةتشجي فؤاد الهائم المشتاق
إن الحمائم لم تزل بحنينهاقدما تبكي أعين العشاق
كانت تفرخ في الأراك وربماكانت تفرخ في فروع الساق
تعس الفراق وجذ حبل وتيهوسقاه من سم الأوساد ساقي
يا ويحه ما باله قمريةلم تدر ما بغداد في الأفاق
فأتى الفراق بها العراق فأصبحتبعد الأراك تنوح في الأسواق
فشريتها لما سمعت حنينهاوعلى الحمامة عدت بالإطلاق
بي مثل ما بك يا حمامة فاسأليمن فك أسرك أن يحل وثاقي

أبو تمام

اتسعسعت عبرات عينك أن دعتورقاء حين تشعشع الإظلام
لا تنشحن لها فإن بكاءهاضحك وإن بكاءك استغرام
هن الحمام فإن كسرت عيافةمن حانهن حمام

ابن المعتز

وبكيت من حزن لنوح حمامةدعت الهديل فظل غير مجيبها
ناحت ونحنا غير أن بكاءنابعيوننا وبكاءها بقلوبها

محمد بن يزيد بن مسلمة

أشاقك برق أم شجتك حمامةلها فوق أطراف الأراك رنيم
أطاف إليها الهم فقدان آلفوليل يسد الخافقين بهيم
تداعت على ساق بليل فرجعتوبالوجد منها مقعد ومقيم
تميل إذا ما الغصن حارت متونهكما مال من ري المدام نديم
فباتت تناديه وأنى يجيبهامنوط بأطراف الجناح رميم
للشاعر محمد بن يزيد الحصني المسلمي الأموي، اقرأ القصيدة
أتيح له رام بصفراء نبعةعلى عجسها ماضي الشباة صميم
رماها فأصمها فطارت ولم تطرفظل لها ما ظل عليه تحوم
وظلت بأجراع الغوير نهارهامولهة كل المرام تروم
قرينة ألف لم تفارقه عن قلىغداة غد يوم عليه مشوم
للشاعر محمد بن يزيد الحصني المسلمي الأموي، اقرأ القصيدة
وراحت بهم لو تضمن مثلهحشى آدمي ما استطاع بريم
فللبرق إيماض وللدفع واكفوللريح من نحو العراق نسيم
فطورا أشيم البرق وابن مصابهوطورا إلى أعوال تلك أهيم
غناء يروع المنصتين وتارةبكاء كما يبكي الحميم حميم
للشاعر محمد بن يزيد الحصني المسلمي الأموي، اقرأ القصيدة

ومن هاهنا أخذ المنازي قوله

شجا قلب الخلي فقال غنىوبروح بالشجي فقال ناحا
إذا ما استهلت بالغناء تطلعتوأصغي لها طب بذاك عليم
فمن دون ذا المشتاق من كان ذا هوىويعرب عنه الحلم وهو حليم

شاعر

وآلفة التغريد قاسمتها الهوىفكان عليها النوح والدمع من عندي
وعارضتها بالنوح حتى تشبهتبألفي بلبس الطوق في موضع العقد

سليمان بن حيان

وهتوف ورقاء أرقت العينوزادت خبل الفؤاد خبالا
ذات طوق من الزبر جد يحكيصفو عيش عنا تولى فزالا
أيقظتني والصبح قد خالطالليل كما طرق الصدود وصالا
وتراها كأنما خضبوهابدموعي أو خاضت الجمر آلا

المعتمد بن عباد وهو معتقل بأغمات

بكت أن رأت الفين ضمهما وكرمساء وقد أخنى على إلفها الدهر
للشاعر المعتمد بن عباد، من قصيدة «بكت أن رأت إلفين ضمهما وكر»
وناحت وباحت فاستراحت بسرهاوما نطقت حرفا يبوح به سر
فما لي لا أبكي أم القلب صخرةوكم صخرة في الأرض يجري بها نهر
بكت واحدا لم يشجها فقد غيرهوأبكت لآلاف عديدهم مثر

أحمد بن عبد ربه

ويهتاج قلبي كلما كان ساكنادعاء حمام لم تبت بوكون
وإن ارتاحي من بكاء حمامةكذي شجن داويته بشجون
كأن حمام الأبيك لما تجاوبتحزين بكى من رحمة لحزين

في الهزار

وخرساء إلا في الربيع فإنهانظيرة قس في الغصون الذواهب
للشاعر يوسف بن هارون الرمادي، اقرأ القصيدة
أنت تمدح النوار فوق غصونهاكما يمدح العشاق حسن الحبائب
تُبدِّلُ أَلحاناً إِذا قيلَ بدِّليكَما بَدَّلَت ضَرباً أَكفُّ الضوارِبِ
للشاعر يوسف بن هارون الرمادي، اقرأ القصيدة

ابن قرمان

ومما شجاني هاتف يبعث الأسىيهيج من قلبي ومن خفقانه
يكاد القضيب اللدن يعشق شدوهفيشغله بالميس عن طيرانه

عبد الكريم النهشلي

أواجدة وجدي حمائم أيكةتميل بها ميل النزيف غصونها
للشاعر عبد الكريم النهشلي، اقرأ القصيدة
نشاوى وما مالت بخمر رقابهابواك وما فاضت بدمع عيونها
للشاعر عبد الكريم النهشلي، اقرأ القصيدة
أفيقي حمامات اللوى إن عندنالشجوك أمثالا يعود حنينها
للشاعر عبد الكريم النهشلي، اقرأ القصيدة
وكل غريب الدار يدعو همومهغرائب محسودا عليها شجونها
للشاعر عبد الكريم النهشلي، اقرأ القصيدة

الحصري

يا هل بكيت كما بكتورق الحمائم في الغصون
للشاعر أبو إسحاق الحُصْري، اقرأ القصيدة
هتفت سحيرا والربىللقطر رافعة في الغصون
فكأنما صاغت علىشجوي شجى تلك اللحون
ذكرني عهدا مضىللأنس منقطع القرين
فتصرمت أيامهوكأنها رجع الجفون
للشاعر أبو إسحاق الحُصْري، اقرأ القصيدة

قال عوف بن محلم الشيباني عاد عبد الله بن طاهر إلى خراسان فدخلنا الري في السحر فإذا قمرية تغرد فقال عبد الله بن طاهر: أحسن أبو بكر حيث يقول:

ألا يا حمام البيك الفك حاضروغصنك مياد ففيم تنوح

ثم قال: يا عوف أجز فقلت: أعزك الله شيخ غريب حملته على البديهة ولا سيما في معارضة أبي بكر ثم قلت:

أفي كل عام غربة ونزوحأما للنوى من أوية فتريح
للشاعر عوف بن محلم الخزاعي، من قصيدة «أفي كل عام غربة ونزوح»
لقد طلح البين المشت أحبتيفهل أرين البين وهو طليح
وأرقني بالري صوت حمامةفنحت وذو الشجو الحزين ينوح
على إنها ناحت ولم تذر دمعةونحت أسراب الدموع سفوح
للشاعر أبو سعيد الحجري، من قصيدة «تخميس أبيات عوف بن محلّم»
وناحت وفرخاها بحيث تراهماومن دون أفراخي مهامه فيح
للشاعر عوف بن محلم الخزاعي، من قصيدة «أفي كل عام غربة ونزوح»
عسى جود عبد الله أن يعكس النوىفنلقى عصى التطواف وهي طريح
فإن الغني يدني الفتى من صديقهوبعد الغنى للمقترين طروح

فأذن لي من ساعتي ووصلتي بمائة ألف درهم وردني إلى منزلي.

حدث رجل من قريش قال: حججنا وعدنا فأتينا في بعض المنازل امرأة في خبائها فاستأذنا عليها فقالت: يا هؤلاء أفيكم من أهل البصرة؟ قلنا: نعم، قالت: هاهنا رجل لما به يريد أن يوصي إلى بعضكم وتشهدوا وفاته. فقمنا إليه وإذا رجل مدنف فكلمناه وإذا طائر سقط على شجرة وصوت فنظر إليه وبكى وأنشد:

يا بعيد الدار عن وطنهمفردا يبكي على شحنه
ولقد زاد الفؤاد شجىهاتف يبكي على سكنه

ثم أغمي عليه فقلنا نحبه ثم فتح عينه والطائر يصوت على حاله فقال:

كلما خد البكاء بهزاد الأسقام في بدنه
شَفَّهُ ما شَفَّني فَبَكىكُلُّنا يَبكي عَلى سَكَنِه
للشاعر العباس بن الأحنف، من قصيدة «يا غريب الدار عن وطنه»

ثم تنفس وأغمى عليه فظنناها كالأولى وإذا هو قد مات فسألنا المرأة عنه فقالت: هذا العباس بن الأحنف. فغلناه ودفناه.

قال يوسف بن هارون: بكرت ولابن هذيل إلى باب أبي المطرف بن مثنى بقرطبة وهو أميرها فلقبت يحيى بن بكر قد بكر قبلي فقال لي: ما عندك. فقلت: ليس عندي كبير معنى ولكن ما عندك أنت فأخرج قصيدة منها:

ومرنة والدجن ينسج فوقهابردين من حلك ونوه باكي
مالت على طي الجناح كأنماجعلت أربكتها قضيب أراك
وترنمت لحنين قد خلتهماكغناء مسمعة وأنه شاكي
ففقدت من نفسي لفرط صبابتينفس الحياة وقلت من أبكاك

فأنشدينها وأنا أعد محاسنها فلما أكملها قال: انصرف إلى المكتب وتأدب حتى تحكم مثل هذا. فحركني كلامه ولم يخرج أبو المطرف ذلك اليوم فبكرت إليه وأنشدت:

أحمامة فوق الأراكة بينيبحياة من أبكاك ما أبكاك
للشاعر يوسف بن هارون الرمادي، اقرأ القصيدة
أما أنا فبكيت من حرق الهوىوفراق من أهوى فأنت كذاك
للشاعر يوسف بن هارون الرمادي، اقرأ القصيدة

فلما سمعها ابن هذيل قال لي: عارضتني. قلت: لا إنما ناقضتك. فقال: أذهب فقد أخرجتك من المكتب. عارض هاتين القصيدتين أبو مروان المعروف بالبلينة فقال:

أحمامة بكت الهديك وغنماطربت فغنت فوق غصن أراك
معشوقة التثويب ذات قلائدغنيت جواهرها عن الأسلاك
ناحت على فتنم وكل شج بكىيوما بلا دمع فليس بباكي
لو كنت صادقة وكنت شجيةجادت دموعك حين جد بكاك

علي بن حصن كاتب المعتمد

وما هاجني إلا ورقاء هاتفعلى فتن بين الجزيرة والنهر
للشاعر ابن حصن الإشبيلي، اقرأ القصيدة
مفستق طوق لازوردي كلكلموشى الطلا أحوزى القوادم والظهر
أدار على الياقوت أجفان فضةوصاغ من العقيان طوقا على الشفر
حديد شبا المنقار داج كأنهشبا قلم من فضة مد في حبر
للشاعر ابن حصن الإشبيلي، اقرأ القصيدة
توسد من فرع الأراك أريكةومال على طي الجناح مع النحر
للشاعر ابن حصن الإشبيلي، اقرأ القصيدة
ولما رأى دمعي تؤاما أرابهبكائي فاستولى على الغصن النضر
وحث جناحه وصفق طائراوطار بقلبي على الغصن النضر
وحث جناحيه وصفق طائراوطار بقلبي حيث طار ولا أدري
للشاعر ابن حصن الإشبيلي، اقرأ القصيدة

في وصف الحمام

سجعت هاتفه الورق غناها شحط بين
ذات طوق مثل خطالنون أقنى الطرفين
وترى ناظرها يلمع في ياقوتتين
تخرج الأنفاس منثقبين كاللؤلؤتين

كشاجم يرثى قمريا

وفجعت بالقمري فجعة تأكلوفقدت منه أمتع السمار
لون الغمامة والعمامة لونهومناسب الأقلام بالمنقار
ومطوَّقٌ من صُنْعِ خُلْقَةِ ربِّهِطوقينِ خِلْتُهُمَا منَّ النّوّارِ
للشاعر كشاجم، من قصيدة «غَدَرَ الزّمانُ وجارَ في أَحكامِهِ»
وَلَطَالَمَا اسْتَغْنَيْتُ فِي غَلَسِ الدُّجَىبِهَدِيْلِهِ عَنْ مُطْرِبِ الأَوْتَارِ
للشاعر كشاجم، من قصيدة «غدر الزمان وجار في أحكامه»
مرح الأصائل يستحث كؤوسناويقيمنا للفرض في الأسحار
لهفي على القمري يبقى دائمايكوي الحشا بجوى كلذع النار
ولقد هجرت الصبر بعد فراقهولقد مزحت دما بدمع جاري
للشاعر كشاجم، من قصيدة «غدر الزمان وجار في أحكامه»
مَا كُنْتُ فِي الأَطْيَار إِلاَّ وَاحِدَاًهَيْهَاتَ أَوْدَى سَيِّدُ الأَطْيَارِ
للشاعر كشاجم، من قصيدة «غدر الزمان وجار في أحكامه»

أبو إسحاق الصابي في الببغاء

أنعتها صبيحة مليحةناطقة باللغة الفصيحة
عدت من الأطيار واللسانيوهمنا بأنها إنسان
تنهي إلى صاحبها الأخباراوتهتك الأسرار والأستارا
صماء إلا أنها سميعهتعيد ما تسمعه طبيعه
وربما لقنت العضيههفتغتدي بذية سفيهه
زارتك من بلادها البعيدهواستوطنت عندك كالقعيدة
ضيف قراء الجوز والإوزوالضيف في أبياتها يعز
تراه في منقارها الخلوقيكلؤلؤ يلقط بالعقيق
تنظر من عينين كالمقصينفي النور والظلماء بصاصين
تميس في حلتها الخضراءمثل الفتاة الغادة العذراء
خريدة خدروها الأقفاصليس لها من حبسها خلاص
نحبسها وما ها من ذنبوإنما نحبسها للحب
تلك التي قلبي بها مشغوفكنيت عنها واسمها معروف

عبد الواحد بن فتوج الوراق في الحمام الداجن

يجتاب أودية السحاب بخافقكالبرق أومض في السحاب فأبرقا
لو سابق الريح الجنوب لغايةيوما لجاءك مثلها أو أسبقا
يستقرب الأرض البسيطة مذهباوالأفق والسقف الرفيعة مرتقى
ويظل يسترق السماع مخافةفي الجو تحسبه الشهاب المحرقا
يبدو فيعجب من رآه لحسنهوتكاد آية عنقه أن تنطفا
مترقرق من حيث درت كأنمالبس الزجاجة أو تجلبب زئبقا

النص من طبعة مطبعة الجوائب بالقسطنطينية (١٢٩٨هـ)، كما في المكتبة الشاملة. مصادر الموقع