الروضة السادسة والعشرون في الشفاعة والعناية وإصلاح ذات البين والصلاح والفساد وذكر الشرّ والفجور والعداوة والغيرة والحسد والبغضاء

عوف بن مالك الأشجعيّ: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «شفاعتي يوم القيامة لكلّ مسلم». ابن عمر ﵄: «من زار قبري وجبت له شفاعتي». عثمان ﵁ رفعه: «من غشّ العرب لم يدخل في شفاعتي ولم تنله مودّتي». صائن الدين:

أبو هريرة ﵁ رفعه: «من نفّس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفّس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسرّ على معسر يسّر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر على مسلم ستر الله عليه في الدنيا والآخرة». عن جبرائيل ﵇ قال: يا محمد لو كانت عبادتنا على وجه الأرض لعملنا ثلاث خصال:

سقي الماء للمسلمين، وإعانة أصحاب العيال، وستر الذنوب على المسلمين.

أبو الدرداء ﵁، رفعه: «ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: إصلاح ذات البين». عن النبيّ ﷺ: «حسب امرىء من الشرّ أن يخيف أخاه المسلم». بعض الأكابر:

عن النبيّ ﷺ: «إن في الجسد لمضغة إذا صلحت صلح الجسد كلّه وإذا فسدت فسد الجسد كلّه ألا وهي القلب». قيل:

وقيل:

قيل: الإصلاح في الأمور صعب وإفسادها سهل. يقال: نظم الشوارد وضمّ الأوابد عسير، وتفريق المنظمات وتبديد المجموعات يسير. في المثل: ألف صياد لا يقوم بمكشكش واحد. قيل:

وقيل:

البحتريّ:

أبو الطيب:

جعفر بن محمد عن آبائه عن النبيّ ﷺ: «لا يزداد المال إلا كثرة، ولا يزداد الناس إلّا شحّا، ولا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق». الحسن: إنّ صحبة الأشرار، تورث سوء الظنّ بالأخيار. لقمان: يا بنيّ كذب من يقول: إنّ الشرّ يطفىء الشرّ، فإن كان صادقا فليوقد نارين ثم لينظر هل تطفىء إحداهما الأخرى؟ وإنما يطفىء الماء النار. سقراط: إذا وليت أمرا فأبعد عنك الأشرار فإنّ جميع عيوبهم منسوبة إليك. أبو العيناء: رأيت جارية في النخّاسين تحلف أن لا ترجع إلى مولاها، فقلت لها: لم؟ فقالت: يا سيدي يواقعني من قيام ويصلي من قعود، ويشتمني بإعراب ويلحن في القرآن، ويصوم الاثنين والخميس ويفطر في رمضان، ويصلي الضحى ويترك الفجر.

أبو هريرة ﵁، رفعه: «إن للإيمان سربالا يسربله الله من يشاء، فإذا زنى العبد نزع الله منه سربال الإيمان، فإذا تاب ردّه الله عليه». وعنه رفعه:

«إنّ السموات السبع والأرضين السبع لتلعن العجوز الزانية والشيخ الزاني». بلغ عثمان ﵁ أنّ قوما على فاحشة، فأتاهم وقد تفرّقوا، فحمد الله وأعتق رقبة. عن النبي ﷺ: «أعدى عدوّك نفيستك بين جنبيك». أبو بكر ﵁: العداوة تتوارث. داود ﵇: لا تشتر عداوة واحد بصداقة ألف.

الحارث بن شمر الغسانيّ: من اغترّ بكلام عدو فهو أعدى عدوّ لنفسه. كان حاتم أسيرا في بلاد عنزة فلطمته أمة لهم فقال: لو ذات سوار لطمتني.

السيد الحميري:

من علامة الشقاء، مجانبة الأصدقاء، وأقتل الداء تكثير الأعداء. صالح بن سليمان: لا تستصغروا عدوّا فإن الغدير ربما يشق بالذباب. تقول العرب:

أصبحا يتكاشحان ولا يتناصحان، ويتكاشران ولا يتعاشران. قيل لكسرى: أيّ الناس أحبّ إليك أن يكون عاقلا؟ قال عدوّي، قيل: وكيف؟ قال: لأنه إذا كان عاقلا فإني منه في عافية. في المثل: عدوّ عاقل خير من صديق جاهل.

كما قيل:

فيلسوف: كونوا من المسرّ المدغل أخوف منكم من المكاشف المعلن، فإنّ مداواة العلل الظاهرة أهون من مداواة ما خفي وبطن. قيل: إياك أن تعادي من إذا شاء طرح ثيابه ودخل مع الملك في لحافه. يزداد الكاتب: إذا لم تستطع أن تعضّ يد عدوّك فقبّلها. يقال: دار عدوّك لأحد أمرين: إما لصداقة تؤمّنك، أو فرصة تمكّنك. إدريس ﵇: عوّدوا أنفسكم إكرام الأخيار والأشرار، أمّا الأخيار فلخيرهم وأما الأشرار فلاستكفاء شرّهم. أبو سليمان:

حسام الدين السفناقي رحمه الله تعالى:

وقيل:

وقيل:

يقال: محاسبة الصديق دناءة وترك الحق للعدوّ غباوة. قيل:

يقال: صرفك البصر إلى عدوّك إضاعة، وإصغاؤك إلى حديثه طاعة.

يقال: عجبا لمن يصغي إلى عدوّه سمعا، وهو لا يرجو عنده نفعا. يقال:

أظهر البشر لثلاثة: الصديق والعدوّ والنعمة. البستيّ ﵀:

غيره:

يقال: من هاب عدوّه فقد جهز إلى نفسه جيشا. يقال: إذا ازدحمت الشهوات نجمت العداوات. أرسطو: من الشناعات تتولّد الآفات.

قيل: كثرة الغيرة إضجار وقلتها اغترار. معاوية: ثلاث من السؤدد:

الصلح، واندحاق البطن، وترك الإفراط في الغيرة. قيل: اتهام الرجل المرأة

في غير موضع التهمة يدعوها إلى ارتكابها. قيل لبعض عشاق قينة: لم لا تغار عليها؟ فقال: منع الناس من ورود الفرات صعب. في الخبر: «أيما امرأة غارت فصبرت دخلت الجنة». قيل: غيرة النساء أشدّ من غيرة الرجال. كان ابن عمر يقول: نعوذ بالله من قدر وافق إرادة حاسد. قيل لرسطاليس: ما بال الحسود أشدّ غمّا؟ قال: لأنه يأخذ نصيبه من غموم الدنيا، ويضاف إلى ذلك غمه لسرور الناس.

يقال: الحاسد مبتلى غير مرحوم، وظالم في صورة مظلوم، فإنه اعترض على ربه فسخط قسمته وأخطأ كلمته. يقال: ما جاور الحسد دينا إلا فسد ولا فضلا إلا كسد. يقال: الحاسد مغتاظ على من لا ذنب له، بخيل بما لا يملك. التهاميّ:

أبو الطيب:

قيل:

أبو الطيب:

وله:

أبو تمام:

قيل لأفلاطون: بم ينتقم الإنسان من عدوّه؟ قال: بأن يزداد فضلا في نفسه. بعض حكماء العرب: الحسد داء منصف يفعل في الحاسد أكثر من فعله في المحسود. قيل:

الأصمعيّ: رأيت أعرابيّا قد بلغ عمره مائة وعشرين سنة فقلت له: ما أطول عمرك؟ فقال: تركت الحسد فبقيت. قيل: من كثر غمره لم يطل عمره. قيل لعبد الله بن عروة: لزمت البدو وتركت قومك، قال: وهل يبقى إلا حاسد نعمة أو شامت على نكبة؟. واثلة بن الأسقع، رفعه: «لا تظهر الشماتة بأخيك المسلم فيرحمه الله ويبتليك». قيل لأيوب ﵇: أيّ شيء كان عليك في بلائك أشدّ؟ قال: شماتة الأعداء. ابن أبي عيينة المهلبيّ:

سئل الحسن: أيحسد المؤمن؟ قال: وما أنساك بني يعقوب ﵇؟.

مالك بن دينار: شهادة القرّاء مقبولة في كلّ شيء إلا شهادة بعضهم على بعض فإنهم أشدّ تحاسدا من السوس في الوبر. كثر القاصدون لطلب العلم إلى (فضل)

فحسدوه، ووضعوا امرأة أقرّت بأنه راودها، فانتقل (فضل) عن قريته فيبس زرعهم، ثم دعوه إلى القرية فقال: لا أعود حتى تقرّوا بكذبكم. ففعلوا، فقال: لا حاجة لي في مساكنة من يكذب. أنس ﵁، رفعه:

«الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب». عن النبيّ ﷺ: «استعينوا على إنجاح حوائجكم بالكتمان فإنّ كل ذي نعمة محسود».

قيل: من لم يمش سرّه يمشه سرّه. وقيل: من أذاع سرّه أضاع نفسه.

عليّ ﵁: سرّك أسيرك، فإذا تكلّمت به صرت أسيره.

أبو جعفر الكاتب:

وقيل في ضدّه:

وقيل:

غيره:

عن النبيّ ﷺ: «ألا أخبركم بشراركم؟ من أكل وحده، وضرب عبده، ومنع رفده، ألا أخبركم بشرّ من ذلكم؟ من يبغض الناس ويبغضونه». قيل:

كثير المذاق، مرّ المذاق. قيل في حاسد: إذا رأى نعمة بهت، وإذا رأى عثرة شمت. قيل: لو كانت المشاجرة شجرا، لم تثمر إلّا ضررا. عن عليّ كرّم الله وجهه: كثرة الوفاق نفاق، وكثرة الخلاف شقاق. في المثل السائر: لولا الوئام لهلك الأنام. قيل: الخلاف غلاف الشرّ. قيل: ليس في الاختلاف طمع في الائتلاف. وفي ضدّه قيل: ربّ مخالفة دعت إلى محالفة، ومعاسرة تحمل على معاشرة. قيل: استدم مودّة أخيك بترك الخلاف عليه، ما لم تكن عليه منقصة أو غضاضة. قيل: بإحياء الملاطفة، تستمال القلوب العارفة. يقال: حسن الخلق وحسن الجوار يعمران الديار، ويزيدان في الأعمار. الشافعيّ ﵀:

يقال: حسن الاعتذار يميت الوغار ويسلّ الأوغار. قيل: رأس الحكمة التودّد إلى الناس.

قيل: عدوّ الرجل حمقه، وصديقه عقله. والله ﷾ أعلم.