من «الأوراق: أخبار الشعراء» لأبي بكر الصولي (ت ٣٣٥هـ)
أبو إسحاق ابراهيم بن المهدىّ
الصفحة ٢ من ٢
وقال:
إذا سال وادى الشّيب فى مفرق الفتىوقنّع منه عمّة المتلثّم
فيا قبح ما تحكى المراة لعينهويا بعده من كلّ عيش ومنعم
وقال:
أبا قاسم إنّى أراك صبابةكأنّك من لحمى خلقت ومن دمى
وإنّى لأهوى أن أربّ صنيعةاليك بالاء كرام وأنعم
أيادى كريم طيّب النّفس بعدهاإذا ما الأيادى أتبعت بالتّندّم
وقال أيضا وله لحن فيه
مضى اللّيل إلّا أنّ ليلى لا يمضىوأنّ جفونى لم تروّ من الغمض
إذا صدّ عنك الدّهر يوما بوجههتقاضاك من إحسانه سالف القرض
وقال
تحامانى الصّديق وغاب عنّىثقات صنائعى وهم حضور
وقلّوا فى البلاد وكان عهدىبهم زمن الرّخاء وهم كثير
فلم يك فى يدى منهم وممّاذخرتهم له إلّا الغرور
أيا عجبا أما فى النّاس ممّنتقلّد نعمتى رجل شكور
وقال
ألم تعلمى يا آل فهر بن مالكرميت بنفسى دونكم فى المهالك
بلى فاعلمى يا آل فهر بأنّنىأخوك الّذى أعطاك حقّ إخائك
أخوك الّذى يقرى عدوّك صارماحساما ويقرى درّه فى شفائك
أجود بمالى دون مالك تارةوطورا أقيم الغرّ تحت لوائك
وقال:
وقد يصدق السّيف يوم الوغاأخاه وإن كان رثّ القراب
كأنّ سنا بارق مستطيربين ذؤابته والذّباب
كذاك الرّجال يكون الفتىصليبا وذو الشّيب صلب النّصاب
وقال من قصيدة:
بكلّ جلالة عيساء حرفعلنداة وأعنس عجرفىّ
إذا شدّت بها الأنساع أصغتكما أصغى النّجىّ إلى النّجىّ
وراغية ثنتك عن التّصابىكما ثنت الضّعيف يد القوىّ
هناك شكوت ما تلقى إليهاكما يشكو الفقير إلى الغنىّ
تساقط وهى فاترة المآقىتساقط مهجة الظّبى الرّمىّ
وتجرى الخمر بعد النّوم منهاعلى سمطين من درّ نقىّ
شكت إشراف قيّمها عليهاكما يشكو اليتيم من الوصىّ
أرتك محاسنا منها اختلاساتضىء إضاءة البرق الخفىّ
كتخليل الألوّة ثمّ زالتزوال الفىء فى ظلّ العشىّ
ويلذع مهجتى ذو العذل فيهاكلذع السّوط خاصرة البطىّ
كأنّ اللّيل زيد اليه ليلمقيم فاستمرّ على الشّجىّ
وقال من أبيات
فلا حيّى الوجه الّذى جئتنا بهإذا حيّت الوجه الكريم المجالس
يشيم بنى كعب وما أنت منهمكما شامت الغبراء قيسا وداحس
وقال
هو الحرّ أخلاقا وبرّا وشيمةوعقلا وخير القوم من أوتى العقلا
تراه طليقا وجهه متهلّلاكأنّ صقيلا من عوارضه يجلى
وقال
يا أيّها المتشاوس المتغاضبالمعرض الجانى العبوس القاطب
لا أنت لى سلم فتنصرنى ولاحرب إذا نصب العدوّ مناصب
قلب الزّمان هواك عن منهاجهإنّ الزّمان لكلّ حال قالب
وقال
يا عائبى عند أعدائى ليرضيهموبائعى بيسير ماله خطر
أظهرت أنّك لا أنت العدوّ ولاأنت الولىّ الّذى يصفى ويدّخر
فما تحوّل من سلمى ولا أجإركن ولا خسفت شمس ولا قمر
وقال
أراه فى فعله عدوّاوكنت أعتدّه صديقا
صيّر عذب الشّراب مرّاوزاد ضيق الحياة ضيقا
وقال
هيف الخصور قواصد النّبلقتّلننا بنواظر نجل
كحل الجمال جفون أعينهافغنين عن كحل بلا كحل
وقال يرثى ابنه احمد وهو اكبر ولده
نأى آخر الأيّام عنك حبيبفللعين سحّ دائم وغروب
يؤوب إلى أوطانه كلّ غائبوأحمد فى الغيّاب ليس يؤوب
تبدّل دارا غير دارى وجيرةسواى وأحداث الزّمان تنوب
أقام بها مستوطنا غير أنّهعلى طول أيّام المقام غريب
وكان نصيب العين من كلّ لذّةفأمسى وما للعين فيه نصيب
كأن لم يكن كالغصن فى ميعة الضّحىزهاه النّدى فاهتزّ وهو رطيب
كأن لم يكن كالصّقر أوفى بشامخ الذّرى وهو يقظان الفؤاد طلوب
كأن لم يكن كالرّمح يعدل صدرهغداة الطّعان لهذم وكعوب
يفضّ الحديد المحكم النّسج حدّهويبدو وراء الفرن وهو خضيب
وريحان قلبى كان حين أشمّهومؤنس قصرى كان حين أغيب
كأنّى منه كنت فى نوم حالمنفى لذّة الأحلام عنه هبوب
جمعت أطبّاء العراق فلم يصبدواءك منهم فى البلاد طبيب
ولم يملك الآسون نفعا لمهجةعليها لأشراك المنون رقيب
وإنّى وإن قدّمت قبلى لعالمبأنّى وإن أخّرت منك قريب
وإنّ صباحا نلتقى فى مسائهصباح إلى قلبى الغداة حبيب
حدّثنا يموت بن المزرع قال قال المأمون: ما هجى ابراهيم بن المهدى فيما ادعاه على كثرة هجائه بأشد من قول الجاحظ فيه «هو خليفة، إذا خطب رأى آخر عمله» حدّثنى أحمد بن يزيد المهلبى قال حدثنا حماد بن اسحاق قال قال جعفر بن يحيى لابراهيم بن المهدى- وكان يسميه خليلى وكانا متصافيين جدا- يا خليلى ان هذا الرجل يعنى الرشيد قد تغير لنا، وبان ذلك لى، وأنا أحب أن أستظهر برأيك، فتفقد ذلك اليوم.
وكانا قد اجتمعا عند الرشيد للشرب.
قال وكان ابراهيم أجود الناس رأيا لغيره وأضعفهم رأيا
لنفسه، وستل عن ذلك فقال: أنظر لغيرى بجوارح سليمة من الهوى، وأميل فى رأى نفسى إلى ما أشتهى. قال فتفقد ابراهيم ذلك، فانصرف قبل جعفر، فوقف له خلف حائط فى طريق جعفر ومعه غلام واحد، وصرف سائر غلمانه وأمر باطفاء شموعه، فانصرف جعفر، فلما صار بذلك الموضع عدا وحده وصاح يا خليلى، فأجابه ابراهيم وقال: من أين علمت أنى هاهنا. وانّما قدرت أن أؤذنك بموقفى؟ فقال له جعفر علمت أنك لا تنصرف إلى منزل حتى تعرفنى ما أردت وليس فى طريقك مكان يخفى فيه أثرك غير هذا الموضع فعلمت أنك فيه، كيف رأيت الرجل؟ قال رأيته يجد إذا هزلت، ويهزل إذا جددت، وهذه نهاية التغيير فقال صدقت والله يا خليلى، ونحن نستكفى الله بوادره حدّثنا عون بن محمد الكندى قال حضرت مع أبى وعمى دار بعض ولد العباس بن محمد لنعزيه على ميت لهم، فجاء ابراهيم بن المهدى فتشوفه الناس وقاموا له- وذلك قبل العشرين ومائتين- قال ولم أكن رأيته قط، فاذا أنا برجل سمين آدم غليظ الشفة، حسن العين، حسن الانف، فتكلم فى التعزية فأحسن وحفظ الناس كلامه ولم أسمع أنا ما قال جين جاء، ثم نهض فقال «تابع الله النعم لديكم، وأحسن العوض لكم، وأخلف عليكم، ولقى الله فلانا أزكى عمله، وقبل حسنته، وغفر قبيحه» حدّثنا الحسن بن اسحق قال سمعت حماد بن اسحاق يقول:
كانت يد ابراهيم بن المهدى فى يد أبى العتاهية بمكة وهو ينشد
عجبا عجبت لغفلة الانسانقطع الحياة بغرّة وتوانى
فكّرت فى الدّنيا فكانت منزلاعندى كبعض منازل الرّكبان
مجرى جميع الخلق فيها واحدوكثيرها وقليلها سيّان
أبغى الكثير إلى الكثير مضاعفاولو اقتصرت على القليل كفانى
لله درّ الوارثين كأنّنىبأخصّهم متبرّما بمكانى
قلقا لتجهيزى إلى دار البلامتحرّيا لكرامتى بهوانى
متبرّما منّى، إذا نشر الثّرىفوقى طوى كشحا على هجرانى
فقال له قائل لو قرأتما كان أنفع لكما، فقال له ابراهيم هذه اخلاق حث على مثلها القرآن حدّثنا الحسين بن فهم قال حدثنى محمد بن أحمد بن هارون قال لما لبس ابو العتاهية الصوف كتب اليه ابراهيم بن المهدى:
إنّ المنيّة أمهلتك عتاهىوالموت لا يسهو وقلبك ساهى
يا ويح ذا البشر الضّعيف أما لهعن غيّه قبل الممات تناهى
وكّلت بالدّنيا تبكّيها وتندبها وأنت عن القيامة لاهى
العيش حلو والمنون مريرةوالدّار دار تفاخر وتباه
فاجعل لنفسك دونها شغلا ولاتتجاهلنّ لها فانّك داهى
لا يعجبنّك أن يقال مفوّهحسن البلاغة أو عريض الجاه
أصلح فسادا من سريرتك الّتىتلهو بها وارهب مقام الله
ما الزّهد من رجل ألدّ مكذّببالبعث غير ضلالة وسفاه
وأرى المفالة غير صالحة وإنأظهرت غير مقالة الأوّاه
إنّى رأيتك مظهرا لزهادةنحتاج منك لها إلى أشباه
إن كان لبس الصّوف حجّتك الّتىتدعو النّجاة فانّنى لك ناهى
ما فى يديك من اللّباس إذا غوتمنك السّريرة غير حبل واهى
لا شىء يقبل منك إلّا ما بهحكمت عليك نواطق الأفواه
والأمر بعد عليك ويحك واسعما لم تسوّ إلهنا باله
فقال أبو العتاهية: أنا عيى بجواب مثله، وماله عندى إلا ما يحب.
حدّثنا احمد بن محمد بن اسحق قال حدثنا على بن محمد النوفلى قال اعتل ابراهيم بن المهدى فى سنة اربع وعشرين ومائتين وأوصى وصية شهد بها لجماعة من بنى العباس رحمة الله عليه ثم أوصى لولد أبى بكر وعمر وعثمان وطلحة وسائر ولد العشيرة رحمة الله عليهم ولأولاد الأنصار ولم يوص لولد على عليه السلام
بشىء، فقال الواثق: قبح الله فعله، ترك أهله وخالف رسول الله ﷺ فى قوله «أدانيك أدانيك» والله لا أمضاها أمير المؤمنين على هذه الصفة، فلما توفى أمر المعتصم بالله أن يجعل لولد على عليه السلام من الوصية كما لولد العباس عليه السلام، وأمضاها على ذلك.
قال واشتدت علة إبراهيم بن المهدى فى شهر رمضان من سنة أربع وعشرين ومائتين، وجعل يشرب الماء فلا يروى، ووجه إلى المعتصم يطلب ثلجا، وكان قد عز وجوده فى ذلك الوقت، فأمر أن تصرف وظائف الثلج كلها اليه، فلما مات ركب المعتصم وصلى عليه، وكبر خمسا، وانصرف قبل أن يدلى فى قبره، وتقدم إلى هارون الواثق أن يتولى ذلك، ويقف إلى أن يجن، ففعل كارها وانصرف.
وكان الواثق ينعى عليه ما فعله فى أمر وصيته فى هذا الوقت وبعد ذلك لما أن ولى الخلافة، وهجاه قوم لسبب وصيته [بأهاج] ترك ذكرها لموضعه من النسب والخلافة.
«تمت أشعار ابراهيم بن المهدى- يتلوه ابنه هبة الله بن ابراهيم»
«بسم الله الرّحمن الرّحيم»
النص من طبعة شركة أمل بالقاهرة (١٤٢٥هـ)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع