الأبيات في التطير من الغربان وغيرها

قال المرقش - السدوسي:

الحاتم الغراب لأنه يحتم بالبين والفراق، وقال عوف بن الخرِع:

ولكني أهجو صفي بن ثابتٍ مثبّجة لاقت من الطيرِ حاتما

والواقي الصرد.

وقال آخر:

الخثارم المتطير من الرجال، وأنشد الأصمعي:

يقال مر له طير شمال أي طير شؤم.

وقال الطرماح:

اللعين الغراب، ينوض يذهب، صيدحي في صوته من صدح يصدح، والغراب يوصف بشنج النسا، يقول فهو يحجل إذا مشى كأنه مأبوض والإباض حبل يشد من رسغ البعير إلى مأبضه.

وقال ذو الرمة يصف الغربان:

مستشحجاتٌ غربان استُشحجن فشحجن، شبهها بنساء مثاكيل من النوب وصيابة النوب خالصهم يقال فلان من صيابة قومه

أي من صميمهم، وإنما قيل غراب البين لأنه إذا بان أهل الدار للنجعة وقع في موضع بيوتهم يلتمس ويتقمم فتشاءموا به وتطيروا إذا كان يعتري منازلهم إذا بانوا، ويقال إنما سمي غراب البين لأنه بان عن نوح ﵇ واغترب، وليس شيء مما يزجرونه من الطير والظباء وغيرها أنكد منه ولست تراه محموداً في شيء من الأحوال ويشتقون من اسمه الغُربة.

قال الشاعر:

وقال سوار بن المضرب:

فزجر في الغرب الغربة كما زجر الآخر في الغراب الاغتراب.

وقال الآخر، وهو جران العود:

شحاج غراب، متيح يأتي من كل وجه.

فهذا كما ترى وقد زجر في العقاب الشر.

وقال آخر:

فزجر - في - العقاب الخير، ثم قال:

فالشاعر إن شاء جعل العقاب وإن شاء جعله عقبى خير، وإن شاء جعل الحمام حِماماً وحمَّى وإن شاء قال حم لقاؤها، ولم نرهم زجروا في الغراب شيئاً من الخير، قال الكميت:

أي اسمكم جذام والزجر فيه الانجذام وهو الانقطاع، وقال يمدح زياداً:

يقول اسمه زياد فالزجر فيه الزيادة، والشحاجة الغربان.

قال الشماخ:

أي شنج النسا، وقال العجاج:

الشاحجات الغربان أي تطير منها وخالها تُجرى بالتلف، ويقال شحَج الغراب إذا أسن فغلظ صوته.

وقال سلامة بن جندل أو علقمة:

وقال الكميت:

الباكي الغراب يقول يزن أنه ينعب بالفراق وهو غافل عن ذلك، وقال زبّان بن سيار:

يقول هذا للنابغة وكان خرج معه للغزو فرأى جرادة فقال تَجرد وذات ألوان، فانصرف متطيراً ومضى زبان فغنم وسلم فلما قفل قال شعراً فيه هذان البيتان، وكانوا لا يأكلون لحم الغراب لإفراط بغضهم له ويعير بعضهم بعضاً بأكله.

وقال وعلة الجرمي: