الأبيات في الكِناس

قال:

يعني كناساً، والمداري القرون، وخرُق اولادها واحدها خَرق ومثله للعجاج:

الذلف قصر الأنف ورجوع طرفه إلى الرأس. وقال ذو الرمة وذكر ثوراً:

بهو يعني كناسه وكل فجوة ومتسع بهو، وقوله ذي أخ أخبر أن له كناسا آخر يستعده هذا الثور إذا زالت الشم فتحول عن هذا إليه. ومنه قول طرفة:

وقد فسر في كتاب الابل. وقال النجاثي وذكر ظبياً:

قال: هذا الكناس له بابان باب للشمال وباب للجنوب فهو يستعد باب الجنوب للشتاء وباب الشمال للصيف، وضحت أظهرت. وقال لبيد يصف ديارا:

أي اتخذت كُنُساً جدداً ولا يكون كناس إلا تحت شجرة وجعلها نعاج صيف لأنهم يرتحلون لطلب المياه. وقال العجاج يذكر الثور:

مكتنس شجر جعل كناساً، معمور من البَقر، مساقط مسترخ

أغصانه وورقه وكأنه هودج صير له خدر.

مزبور كأنه طوي بخشب كما تطوى البئر بالحجارة، ثم قال بالخشب دون الهدب - يقول هو أسفل من الهدب والهدب ورق الأرطي.

أي هذا الكناس كثير الحاضر في الشتاء من البقر والظباء.

أي تعترض له عروق الشجرة دون الرجا يعني ناحية المكنس، ونواشط عروق تأخذ من هذا الشق إلى الشق الآخر. وقال آخر يذكر ظبياً:

الظبي إذا أسن وصارت لقرونه شعب نبح وقيل له نباح وأشعب. ومنه قول أبي دواد:

نبّاح من الشُعْب

والظبي إذا هزل ابيض وكل أبيض إذا هزل اسود والبعير يشيب وجهه إذا رعى الحمض. وقال الراجز:

أكلن حمضاً فالوجوه شيب

وقال عمر بن لجأ:

شابت ولما تَدن من ذكائها