من «شرح نقائض جرير والفرزدق» لأبي عبيدة (ت ٢٠٩هـ)
حديث يوم ذي طُلوح (٢)
الصفحة ٢ من ٢
واختبأت في رحله حولا، ثم دُلّ عليها أهلها، وقد حملت. فأتي بها عبد الرحمن بن عبيد العبشمي،
وكان على شُرطة الحجاج، فرجمها في مقبرة بني شيبان. فجعل جرير الفرزدق خدنا لها، وعيّره بها،
لأنها من بني مالك، فقال القائل في ذلك:
رِزاميةٌ كانَ السّليطِيُّ معبدٌبها مُعجباً إذْ لا يخافُ الدّوائرا
قال الأصمعي: وجعل الصبيان يتكلمون بذلك، ويقولون في طرقهم وأفنيتهم:
يا حُميدَ الحُمَدِيّةْلِمْ زَنيتِ يا شَقيّهْ
لَبِثَتْ حَولاً كَريتاًفي حِجالِ السُنْدُسيّهْ
سَأَذكُرُ ما لَم تَذكُروا عِندَ مِنقَرٍوَأُثني بِعارٍ مِن حُمَيدَةَ أَشنَعا
ويروى سأذكر ما لم تُنكروا.
وجِعْثِنُ نادَتْ بِاستِها يالَ دارِمفلمْ تَلقَ حُرا ذا شَكيم مُشجّعا
الشكيم الطبيعة والخليقة الشديدة. قال: الشكيمة الحد، يعني حد السلاح، وقوله مشجعا، قال: الناس
يقولون إنه لشديد، إنه لشجاع، يريد فالناس يشجعونه فيما بينهم، وينسبونه إلى الجُرأة.
تَناوَمتَ إذْ يَسمُو أيبُ بنُ عَسْعَسٍعلى سَوأة راءى بها ثُمّ سَمّعا
تَعَسّفَتِ السيدانَ تدعُو مجاشعاًوجُرّتْ إلى قيس خَشاخشَ أجمعا
ويروى وباتت بذي السيدان تدعو مجاشعاً. وقد قطعت جنبي خشاخش. وقوله خشاخش جبل من
الدهناء إلى الحفر، حفر بني سعد. ويروى وقد جررت.
وقَدْ وَلَدت أمُ الفرزدقِ فَخّةًترى بينْ رِجلَيها مَناحِيَ أربعا
قوله فخة، يعني ضخمة واسعة. قال: والمناحي واحدتها مناة، وهي طرق السانية من البئر إلى
منتهاها.
وقَدْ جَرْجَرَتْهُ الماء حتى كأنهاتُعالجُ مِنْ أقصى وجارَين أضبعا
ولو حمَلَتْ للفيلِ ثُمّتَ طَرّقَتْبِفيلَين جاءا مِنْ مَثابرِها معا
قوله من مثابرها، قال: المثابر الرحم حيث يجتمع الولد.
ولو دُخّنَتْ بعدَ العِشاء بمجمَرلمَا أنصرَفَتْ حتى تَبولَ وتَضفَعا
لقد أولعَتْ بالقَينْ خُورُ مجاشِعوكانَ بها قَين العُدَيلَة مُولَعا
تَرَكْتُمْ جُبيرا عندَ ليلى خَليفَةًأصَعْصَعَ بئسَ القَين قَينُكَ صَعْصَعا
وما حَفَلَتْ ليلى مَلامَةَ رَهْطهاولا حَفِظَتْ سرّ الحَصان المُمَنّعا
دعاكُمْ حواريُّ الرسول فكُنْتُمُعضاريطَ يا خُشب الخلاف المصرعا
قوله حواري الرسول، يعني الزبير حين غدر به ابن جرموز فقتله عمداً، فختم الله له بالشهادة.
أبانَ لكم في غالِبٍ قَدْ عَلمُتُمنَجارُ جُبيرْ قبلَ أنْ يتَيفّعا
أغَرّكَ جارٌ ضَلّ قائِمُ سَيفِهِفلا رَجَعَ الكَفين إلا مُكَنّعا
قوله إلا مكنعا، قال: المكنع. قال أبو عبد الله: المكنع المقبّص.
وآبَ ابنُ ذَيّال جميعاً وأنتُمُتَعُدونَ غُنْماً رَحْلَهُ المُتَمَزّعا
جميعاً لم يُفّل ولم يؤخذ منه شيء.
فلا تَدْعُ جاراً مِنْ عِقالٍ تَرى لَهُضَواغطَ يُلْثِفْنَ الإزارَ وأضرعا
الضواغط جمع ضاغط. وهو، هاهنا، كثرة لحم أصول الفخذين، حتى يضغط أحدهما صاحبه، فيُبلّ
إزاره. شبهه بضاغط البعير. وأضرع شبهه بالمرأة أي له ضرعان كالمرأة. يقال أراد أنه آدر، فشبه
أدرته بضرع.
فلا قَين شرّ مِنْ أبي القَينْ مَنزِلاولا لومَ إلاّ دونَ لومِكَ صَعْصَعا
تَعُدّونَ عَقْرَ النَيبِ أفضَلَ سَعيكُمْبَني ضَوطَرَى هَلاّ الكَمِيّ المُقَنّعا
وتَبكي على ما فاتَ قبلكَ دارماًوإنْ تَبكِ لا تتركْ بعَينكَ مَدْمَعا
لَعَمْرُك ما كانتْ حماةُ مجاشِعكِراماً ولا حُكّامُ ضَبّةَ مَقْنَعا
قال أبو عبيدة: وذلك أن حكام ضبة أعانوا الفرزدق على جرير. قال: وذلك أنهم كانوا أخوال
الفرزدق. وقوله مقنعا، يعني لم يكونوا رضىً يُقنع بهم.
أتَعْدِلُ يَربوعاً خَناثَي مجاشِعإذا هُزّ بالأيدي القَنا فتَزَعْزَعا
ويروى بخور مجاشع. ويروى إذا هزّت الأيدي القنا.
تُلاقِي ليربوعٍ إيادَ أرومَةٍوعِزّا أبَتْ أوتادُهُ أنْ تُنَزّعا
ويروى أرمت ليربوع. الإياد ما استقبلك من الجبل والأجمة أو من الرمل. وأنشد:
مُتّخِذاً منها إياداً هَدَفا
وَجَدْت ليربوعٍ إذا ما عَجَمْتَهُمْمَنابِتَ نَبْعٍ لم يخالِطْنَ خِرْوَعا
هُمُ القومَ لو باتَ الزُّبير إليهِمُلمَا باتَ مَفلولاً ولا مُتَطَلّعا
ويروى هم لو هم. ويروى لو ثاب الزبير.
وقَدْ عَلمَ الأقوامُ أنّ سُيوفَناعَجَمْنَ حديد البَيض حتى تَصَدّعا
ألا رُبّ جَبّارٍ عليه مَهابَةٌسَقَيناهُ كأسَ المَوتِ حتى تَضَلّعا
قوله تضلعا، يعني حتى انتفخت أضلاعه من الري. قال الأصمعي: إنما هذا مثل، وإنما المعنى قتلناه
فانقطع ذكره.
نَقودُ جِياداً لم تقُدها مجاشِعٌتكونُ مِنَ الأعداء مَرأى ومَسمَعا
تَدارَكْنَ بِسطاماً فأنزلَ في الوَغاعناقاً ومالَ السرجُ حتى تقعقعا
دَعا هانيء بَكراً وقَدْ عَضّ هانِئاًعُرضى الكَبلِ فينا الصيفَ والمُترَبّعا
ويروى القيظ، وقوله دعا هانئ يعني هانئ بن قبيصة الشيباني.
ونَحنُ خَضَبْنا لابنِ كَبْشَةَ تاجَهُولاقَى امرءاً في ضَمةِ الخَيل مِصقَعا
قوله في ضمة الخيل، أي اجتماع الخيل ومثلها الكبة.
وقابوسَ أعْضَضْنا الحديدَ ابنَ مُنذِروحَسّانَ إذْ لا يَدفَعُ الذُلّ مَدْفَعا
وقد جَعلتْ يوماً بِطخْفَةَ خَيلُنامجَرّا لذي التاج الهُمامِ ومَصرعا
وقد جرّبَ الهِرماسُ أنّ سيوفَناعَضِضْنَ بَرأسِ الكَبشِ حتى تَصَدّعا
عضضن بفتح الضاد وكسرها. قال أبو عبد الله: الرواية وقد جرّب الهرماس وقع سيوفنا.
ونحنُ تَدارَكنا بَحيراً وقدْ حَوىنِهابَ العُنابَين الخَميسُ ليربَعا
ويروى الخميس فأسرعا. يريد بحير بن عبد الله بن سلمة بن قُشير. قوله ليربعا، قال: ليأخذ ربع ما
أخذ القوم، فأراد أنّ الرئاسة لنا من دون الناس.
فعايَنَ بالمَرّوتِ أمنَعَ مَعشرَصَريخَ رياحٍ واللواءَ المُزعزَعا
فَوارِسَ لا يدعونَ يالَ مجاشِعإذا كانَ يوماً ذا كَواكبَ أشنَعا
ويروى إذا كان يوم ذو كواكب. يرفع اليوم ورفع ذو. ويروى يال مجاشع. هم المانعون السبى أن
يُتمرعا. يريد إذا كان يوم تُرى فيه الكواكب. وهذا مثل. لأن الكواكب لا تُرى بالنهار. وإنما تضربه
العرب مثلاً لليوم الشديد الصعب.
ومِنّا الذي أبلى صُدَيّ بنَ مالِكٍونَفّرَ طَيرا عَنْ جُعادَةَ وُقّعا
مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة.
فَدَعْ عَنك لَوماً في جُعادَةَ إنماوَصَلناهُ إذ لاقَى ابنَ بَيْبَةَ أقْطَعا
ضرَبنا عَميدَ الصّمّتَين فأعوَلَتْجَداعٌ على صَلت المَفارِقِ أنزَعا
أخَيلُكَ أم خَيلي ببلقاءَ أحرَزَتْدَعائِم عَرش الحَيّ أنْ يَتَضَعْضَعا
ولوْ شَهدَتْ يومَ الوَقيطَينِ خيلُنالما قَاطَتِ الأسرى القِطاطَ ولَعْلَعا
قال: القطاط ولعلع واديان معروفان كانت الأسرى فيهما. ويروى القطاط وهو موضع.
رَبَعنا وأردَفنا المُلوكَ فَظلّلواوطابَ الأحاليبِ الثُّمامَ المُنَزّعا
فتِلكَ مُساعٍ لم تَنَلها مجاشِعٌسَبُقتَ فلا تجزع مِنَ الموتِ مجزَعا
قال أبو عبيدة: كان جرير اشترى جارية من زيد بن النجار، ومولى
لبني حنيفة، ففركت جريراً، وجعلت دمعتها لا ترقأ بكاء على زيد، وحباً له.
فقال جرير في ذلك:
إذا ذَكَرتْ زَيداً تَرَقرَقَ دَمعُهابِمَطروفَة العينينْ شَوساء طامِحِ
تُبَكّي عَلى زَيدٍ وَلَم تَرَ مِثلَهُصَحيحاً مِنَ الحُمّى شَديدَ الجَوانِحِ
ويروى ولم تلقَ مثلهُ بريئاً.
أُعَزّيكِ عَمّا تَعلَمينَ وَقَد أَرىبِعَينَيكِ مِن زَيدٍ قَذىً غَيرَ بارِحِ
فإن تقصدي فالقَصدُ مني خليقةٌوإنْ تجمحي تلقي لِجامَ الجَوامحِ
فأجابه الفرزدق فقال:
إذا ما العَذارى قُلْنَ عَمّ فَلْيتَنيإذا كان لي اسماً كُنتُ تحتَ الصفائحِ
دَنَونَ وَأَدناهُنَّ لي أَن رَأَينَنيأَخَذتُ العَصا وَاِبيَضَّ لَونُ المَسائِحِ
ويروى حنيت العصا. يقول: دنون مني حين كبرت وضعفت عما يُردن مني، فلم يكن لهن في
حاجة. قال: والمسائح ما أمررت يدك عليه من جانبي الرأس، إذا تمسّحت للصلاة من القرن إلى
الصدغ.
فقد جعلَ المَفروكُ لا نامَ ليلُهُبِحُبّ حَديثي والغَيورِ المُشائِح
وقدْ كنتُ مما أعرِفُ الوَحيَ ما لهرسولٌ سوى طَرف مِنَ العينِ لا مِحِ
ويروى سوى طرف العيون اللواح. يقول: أعرف الوحي بعيني ويفهمن ما أريد.
وقُلتُ لِعَمروٍ إذْ مَرَرنَ أقاطعٌبِنا أنْتَ آثارَ الظّبِاء السّوانِحِ
لَئنْ سَكنتْ بي الوحشُ يوماً لطالماذَعَرْتُ قُلوبَ المُرشِقاتِ المَلائِح
لَقَدْ عَلِقَتْ بالعَبْدِ زَيْدٍ وَرِيحِهِحَماليقُ عَينَيها قَذىً غَيرُ بَارِحِ
موضع قذى نصب. أراد علقت حماليق عينيها قذى. قال: الحماليق واحدها حملاق، وهو باطن
الجفن. قال: والقذى ما قذفت العين من الرمض.
وقد تركَتْ قَنْفاء زَيدٍ بِقُبِلهاجُروحاً كآثارِ الفؤوِس الكَوادِح
قال: القنفاء من الآذان، التي يرتفع طرفها إلى فوق. وهي، هاهنا، كمرة.
ومِنْ قَبلِها حَنّتْ عَجوزُك حَنّةًوأختُكَ للأدنى حَنينَ النّوائحِ
المنائح جمع مناحة.
تُبَكّي على زيد ولم تَلقَ مِثلَهُبَريئاً منَ الحُمى صحيحَ الجَوانِح
تُبَكّي وقد أعطتكَ أثوابَ حَيضِهافقُبّحتَ مِنْ باكٍ عليها ونائِج
قال الأصمعي: ويروى أيضاً تُبكّي وقد غطّتك أثواب حيضها.
ولوْ لَقيتْ زيدَ اليمامةِ أرزَمَتْوأعطَتْ بِرِجلي سَمحَة غيرَ جامِح
قوله أرزمت حنّت، كما ترزم الناقة إذا حنّت تطلب ولدها. وإنما ضربه مثلا، فشبّه حنينها الناقة إذا
أرزمت.
ولو أنها يا ابنَ المَراغَة حُرّةُسَقَتْكَ بكَفيها دِماء الذّرارِح
وَلَكِنَّها مَملوكَةٌ عافَ أَنفُهالَهُ عَرَقاً يَهمي بِأَخبَثَ راشِحِ
قوله عرقاً يهمي يعني يسيل العرق.
لئن أنشدَتْ بي أمُ غَيلانَ أورَوَتْعليّ لَترتَدّنّ مِني بِناطِح
قوله أم غيلان يعني بنت جرير.
وقال جرير:
تُكَلّفُني مَعيشَةَ آل زَيدومَنْ لي بالصّلائِقِ والصّنابِ
ويروى بالمرقق والصناب. قال: والصلائف الرقاق. والصناب الخردل المضروب بالزبيب.
وقالتْ لا تَضُمُ كَضَمّ زَيدٍوما ضَمّي وليسَ معي شَبابي
فقال الفرزدق:
إنْ تَفرَكْكَ عِلجَةُ آلِ زَيدويُعوِزْكَ المُرَقّقُ والصنابُ
فركت المرأة زوجها تفركه فركا إذا أبغضته. وأنشد العنبري:
إذا بَرَكْنَ مَبركاً عَكَوّكاأوشَكْنَ أنْ يتركْنَ ذاكَ المَبركا
تَركَ النساء العاجزَ المُفَرّكا
فقدْماً كانَ عَيشُ أبيكَ مُراًيَعيشُ بِما تَعيشُ بِهِ الكِلابُ
قال أبو عبد الله: الرواية بعيش ما تعيش به الكلاب.
قال أبو عبد الله، والأصمعي: وقد كان جرير أصابته حمرة، فتورّم، وكان رجل من بني أسيد بن
عمرو بن تميم يقال له الأبلق، يرقي من الحمرة، ويداوي. فأتى ابن الخطفى فقال له: ما تجعل لي إن
داويتك حتى تبرأ. قال جرير: أجعل لك إن أبرأتني من وجعي هذا حكمك. قال: فداواه ورقاه حتى
برئ. فقال له جرير: احتكم، فاحتكم عليه الأبلق أن يزوّجه أم غيلان بنت جرير. قال: فزوّجه إياها
وكان جرير وفياً فقال الفرزدق في ذلك:
لَئِن أمُ غَيلانَ أستَحَلّ حَرامَهاحِمارُ الغَضا مِنْ تَفْلِ ما كانَ رَيّقا
قوله من تفل، يريد تفل عليها بريقه حين رقاها.
فما نالَ راقٍ مثلَها مِنْ لُعابِهعَلِمناهُ ممن سارَ غَرباً وشرَقا
ويروى ولو سار غرباً في البلاد وشرّقا.
رَمَتهُ بِمَجموشٍ كأنّ جَبينَهُصَلايَةُ وَرْسٍ نِصفُها قد تَفَلّقا
قوله بمجموش، يعني بمحلوق بالنورة.
إذا بَرَكَتْ لابن الشغورِ ونَوّخَتْعلى رُكبتيها للبرُوك وألحقا
الشغور التي ترفع رجله. وقوله وألحقا، يعني أوعبه حتى التقى الإسبان. ويروى وأحنقا أي ضمر.
فما مِنْ دِراك فاعْلَمَنّ لِنادِمٍوإنْ صكّ عَينيهِ الحِمارُ وصَفّقا
قوله فما من دراك، يقول: لا يدرك جرير وإن ندم على ما كان من زلله في ابنته أم غيلان، حيث
زوّجها الأبلق، وفعل الأبلق بها ما فعل. وقوله وإن صكّ عينيه، يعني غمضهما وفتحهما.
وكيفَ ارتدادي أمّ غيلانَ بعدماجرى الماء في أرحامها وتَرَقْرَقا
لَعَمْري لقدْ هانَتْ عليكَ ظَعينَةٌفَدَيتَ بِرجلَيها الفُرارَ المُرَبّقا
يقول جعلت مهرها فُرارا. قال: والفرار جمع فرير، والفرير الحمل.
فلوْ كانَ ذو الوَدعِ ابنُ ثَروانَ لالتَوَتْبهِ كَفةٌ أعني يزيدَ الهبَنّقا
يقول: لو كان المُنكح يزيد بن ثروان الهبنقة القيسي، لالتوت كفه بهذا الذي فعلت. يقول: منع ابنته،
ولم يزوجها مثل الأبلق.
لقدْ كانَ في القعساءِ أو في بناتهاثَوابٌ لعبد مِنْ أسيدَ أبلَقا
فلَيتَكَ مِنْ مالي رَشَوتَ ولم تكُنْلعَيرِ الغَضا أرجوحة حينَ أحنَقا
ويروى فباتت كدوداة الجواري ورجلها لعير الغضا. قال الدوداة لعبة لصبيان الأعراب. وقوله حين
أحنقا، يقال للرجل قد أحنق، وذلك إذا لحق بطنه بظهره من شدة الشبق، وذلك كما يفعل الفحل القطم.
فليسَ بِمَولودٍ غُلامٌ ولن ترىأطَبَّ بِأدواء الحميرِ وأرْفَقا
أي ليس تلد ابنته غلاماً وإنما تلد حماراً.
غُلامٌ أبوهُ ابنُ الشغورِ وجَدّهُعَطيّةُ أدنى للحميرِ وأنهَقا
سَتَعلَمُ مَنْ يخزَى ويَفضَحُ قَومَهُإذا ألصَقَتْ عندَ السّفادِ وألصَقا
أبَيلقُ رَقّاء أسَيّدُ رَهْطُهُإذا هوَ رجلي أم غيلانَ فَرّقا
وقال جرير في تزويج الفرزدق عُصيدة:
وغَرّتنا أمامَةُ فافْتَحَلْناعُصيدَةَ إذْ تُنُخّبَتِ الفُحولُ
إذا ما كانَ فَحلُكَ فَحلَ سَوءعَدَلْتَ الفَحْلَ أو لَؤمَ الفَصيلُ
النص من طبعة المجمع الثقافي بأبو ظبي (١٩٩٨م)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع