نعت البيان والمحاورة

- قال حسان بن ثابت:

- وقال جرير فأخذ اللفظ والمعنى:

- وقال الأخطل:

- وقال محمد بن هانىء:

وقال آخر:

- وقال الصابي:

- وقال أيضا:

- وقال أبو فراس ابن حمدان:

وقال آخر:

وقول رسول الله ﷺ: «إن من البيان لسحرا» هو الغاية إيجازا وبلاغة.

- وكتب الصاحب بن عباد: خطّ أحسن من عطفات الأصداغ، وبلاغة كالامل آذن بالبلاغ. فقر كما جيدت الرياض، وفصول كما تغامزت المقل المراض. ألفاظ كما نوّرت الأشجار، ومعان كما تنفست الاسحار.

وقال الماهر:

- وقال بشار:

- وقال السري الرفاء:

وقال محمد بن أحمد الحزوّر:

وصف العباس بن الحسن العلوي رجلا بفصاحة فقال: ما شبهته يتكلم إلا بثعبان ينهال من رمال، أو ماء يتغلغل بين جبال.

وقال ثمامة: كان جعفر بن يحيى أنطق الناس، قد جمع التمهّل والجزالة والحلاوة وإفهاما يغنيه عن الاعادة، ولو كان في الأرض ناطق يستغني بمنطقه عن الاشارة لاستغنى جعفر عن الاشارة كما استغنى عن الاعادة.

وقال: قلت لجعفر: ما البيان؟ فقال: أن يكون الكلام يحيط بمعناك، ويجلّي عن مغزاك، وتخرجه من الشركة، ولا تستعين عليه بالفكرة، والذي لا بدّ منه أن يكون سليما من التكلف، بريئا من التعقيد، غنيا عن التأويل.

الجاحظ: هذا تأويل قول الأصمعي: البليغ من طبّق المفصل، وأغناك عن المفسّر.

قال المفضل: قلت لأعرابيّ: ما البلاغة؟ قال: الايجاز في غير عجز، والاطناب في غير خطل.

وذكر أعرابي امرأة فقال: كلامها الوبل على المحل، والعذب البارد على الظمأ.

- والجيّد قول القطامي:

- وقول الأخطل:

- وقول الشماخ:

قال عبد الحميد بن يحيى: البلاغة ما رضيته الخاصة، وفهمته العامة.

وقال أيضا: خير الكلام ما قلّ ودلّ ولم يملّ قال آخر: اللفظ الحسن إحدى النفاثات في العقد.