الباب الخامس في التعريف ببعض من رحل من الأندلسيين إلى بلاد المشرق الزاكية العرار (١٥)

أحمد من شيّد بالإسنادبيت العلوم السامي العماد

وعمّ من خصّص بالروايهبنورها النافي دجى الغوايه

وزان صدر النّبها كلّ زمنبجوهر الإجازة الغالي الثّمن

نحمده سبحانه أن عرّفامن الحديث ما به قد شرّفا

ونسأل المزيد من صلاتهلمن أتيح القصد من صلاته

ملجؤنا المعصوم أعلى سندلنا برغم جاحدٍ مفنّد

كهف الضعيف والقويّ المرتجىباب الهدايات وليس مرتجا

من جاءنا بالجامع الصحيح منكلامه الهادي إلى نهجٍ أمن

من فضله ما شكّ فيه مسلممن حبّه بكلّ خيرٍ معلم

نبيّنا المرسل ذو الخلق الحسنوالمعجز المفحم أرباب اللّسن

محمد المرفوع قدره علىسائر خلق الله جلّ وعلا

صلّى عليه ربّنا وسلّماأزكى صلاةٍ ننتحيها معلما

مع آله وصحبه ومن روىآثاره عن صحّةٍ وما غوى

وبعد فالعلم عظيم القدروليس من يدري كمن لا يدري

ولم تزل همّة أهل المجدمنوطةً بنيل علمٍ مجدي

ومنه علم السّنّة الشريفهلأنّه ظلاله وريفه

فمن درى الأخبار والشّمائللم يك عن صوب الهدى بمائل

وكم سميدعٍ لأجله رفضأوطانه وثوب ترحال نفض

وكيف لا وهو أجلّ ما طلبموفّقٌ يروم حسن المنقلب

لأنّه وسيلة السّعادهوالعزّ في الإبداء والإعاده

وإنّني لمّا انتحيت المشرقاميمّماً بدر اهتداءٍ مشرقا

ألقيت في مصر عصا التسياربعد بلوغي أشرف الدّيار

وبعد ذا جئت دمشق الشاممسكن من يزدان باحتشام

فشاهدت عيناي فيها ما ملاقلبي سروراً إذ بلغت المأملا

مدينةٌ فيّاضة الأنهارفضفاضة الأثواب بالأزهار

أرجاؤها زاكية العبيرومدحها يجلّ عن تعبير

وجلّ أهليها بحبي دانوامع أن مثلي منهم يزدان

فلاحظوا بالأعين الكليلهعبداً غدا تقصيره دليله

وقابلوا المولى الكبير المعتبرقرّة عين من رآه واختبر

خصوصاً المولى الكبير المعتبرقرة عين من رآه واختبر

مفتي الورى في مذهب النعمانبها الوجيه عابد الرحمن

ابن عماد الدين من تعيي القلمأوصافه اللاتي كنورٍ في علم

حاوي طراف المجد والتّلادنال المنى في النفس والأولاد

وكنت في مكّة قد أبصرتمنه علاً عن مدحه قصرت

جلالةً ومحتداً وعلماًورفعةً وسؤدداً وحلما

مع التواضع الذي قد زانهحسن اعتقادٍ مثقلٍ ميزانه

فحثّ من في الشام من أخيارلم يسلكوا مناهج الأغيار

أن يأخذوا بعض الفنون عنيبما اقتضاه منه حسن الظنّ

مع أنّني والله لست أهلالذاك، والتصدير ليس سهلا

وكان من جملتهم أبناؤهعماد دينٍ قد علا بناؤه

وصنوه الشهاب من توقّدافهماً وإبراهيم سبّاق المدى

وهو الذي قد ابتغى الإجازهلهم بوعدٍ طالباً إنجازه

وكتب القصيدة الطنّانهفي ذاك لي مهتصراً أفنانه

وإنّهم كحلقةٍ قد أفرغتدامت لهم آلاء فيضٍ سوّغت

فلم أجد بدّاً من الإجابهمع كون جهلي سادلاً حجابه

فقد أجزتهم بما رويتهطرّاً، وما ارتجلت أو روّيته

وكلّ ما صنفت في الفنونمؤمّل التحقيق للظنون

وما أخذت عن شيوخ المغربوغيرهم من كلّ حبرٍ مغرب

ولي أسانيد يطول شرحهاشيد على تقوى الإله صرحها

ولو سردت كلّ مروياتيهنا لطال القول في الأبيات

وكلّ طولٍ غالباً مملولوحدّ من يعنى به مقلول

فلنقتصر إذن على القليلتبركاً بالمطلب الجليل

وقد أخذت جامع البخاريعن عمّي الحائز للفخار

المقّري سعيد الإمام عنمحمد يدعى خروفاً حين عنّ

التونسيّ الطيّب الأنفاسنزيل حضرة الملوك فاس

عن الكمال القادريّ المرتضىعن الحجازيّ عن الحبر الرضى

نجل أبي المجد عن الحجاريعن الزبيديّ بنقلٍ جاري

عن مسند الإسلام عبد الأوّلعن الشهير الداوديّ المعتلي

عن السّرخسيّ عن الفربريعن البخاريّ الإمام الحبر

وفضله أظهر من أن يذكروعلمه المعروف غير المنكر

ومسلمٍ به إلى الكمالعن علم الدين أخي الجلال

منسوب بلقين عن التّنوخيعن ابن حمزةٍ عن الشيوخ

كابن المقير عن ابن ناصرعن ابن مندة وهو القاصر

عن جوزقيٍّ قد روى عن مكّيعن مسلم نافي دياجي الشكّ

فليخبروا عنّي بذا والباقيمن ستّةٍ حائزة السباق

كذا موطّأ الإمام مالكإمامنا منير كلّ حالك

ومسند الفذّ الرضى ابن حنبلوالدارميّ ذي الثناء الأجمل

والطبرانيّ وما أرويهمن المعاجيم بما تحويه

وكلّها تشمله الإجازهبشرطها عند الذي أجاده

فلتقبلوه فهي من جهد المقلّإذ لست بالمطلوب مني أستقلّ

ومن أسانيدي عن القصّارمفتي الأنام بهجة الأعصار

عن شيخه خروفٍ الراقي الدرجعن الشريف الطحطحائي فرج

قال: سمعت المصطفى في النومصلّى عليه الله كلّ يوم

يقول: من أصبح، يعني آمنافي سربه، الحديث فاعرف كامنا

ولنمسك العنان في هذا الأربمصلياّ على الذي زان العرب

وآله وصحبه الأعلامومن تلا من أنجم الإسلام

وخطّ هذا المقّريّ العاصيأجير يوم الأخذ بالنواصي

سنة سبعٍ وثلاثين تلتألفاً لهجرة بياسين علت

عليه أزكى صلوات تستتمّنرجو بها الزّلفى وحسن المختتم ونصّ الاستدعاء المشار إليه هو:

فازت دمشق الشام بالمقّريالألمعيّ اللوذعيّ العبقري

علاّمة العصر بلا مفترىًوواحد الدهر بلا ممتري

كم سمعت أخبار أوصافهفقصّر المخبر عن منظر

جامع علمّ بثّ إملاءهبالشام ملء الجامع الأكبر

يقري فتقري السمع أنفاسهأنفس ما يقري وما قد قري

مولاي يا من درّ ألفاظهصحاحها تزري على الجوهري

إجازة نرفل من فضلهافي ثوب عزٍّ وردا مفخر

مسبلة الذيل على أكبروأوسط الإخوة والأصغر

أطلّ لنا إنشاءها بل أطبوانظم لنا من درّها وانثر

لا زلت في نفع الورى دائباًتجود جود العارض الممطر العبد الداعي إبراهيم العمادي، انتهى

أحمد من زيّن بالمحاسندمشق ذات الماء غير الآسن

وأطلع النّجوم من أعيانبأفقها السامي مدى الأحيان

فكلّ أيّامهم مواسممن الصّفا ثغورها بواسم

وذكرهم قد شاع بين الأحياإذ قطرهم به الكما يحيا

وبشرهم حديثه لا ينكرومسند الجامع عنهم يذكر

وقد حكت جوارح الذي ارتحلإليهم صحيح ما له انتحل

فسمعه عن جابرٍ، والعين عنقرّة تروى، واللسان عن حسن

فحلّ من أتاحهم آلاءهحتّى أبان نورهم لألاءه

نحمده سبحانه أن أسدىمن الأمان ما أنال القصدا

وننتحي صوب صلاةٍ باهرهإلى الرّسول ذي السّجايا الطاهره

أجلّ من خاف الإله واتّقىمحمد الهادي الرّسول والمقتدي

وبعد، فالعلم أساس الخيروكيف لا وهو مزيح الضير

وهو موصّلٌ إلى منهاجهدىً ورشدٍ ما له منهاجي

وما بغير العلم يبدو العلموليس من يدري كمن لا يعلم

خصوصاً الحديث عن خير البشرفإنّ فضله على الكلّ انتشر

ولم يزل يعنى به كلّ زمنمن الرواة كلّ صدرٍ مؤتمن

وإنّني عند دخول الشاملقيت من بها من الأعلام

وشاهدت عيناي من إنصافهمما حقّق المحكيّ عن أوصافهم

وإنّ من جملتهم أوج الذكاوالنيّر الزري سناه بذكا

ابن المحاسن الذي قد طابقامنه مسمّى الإسم إذ تسابقا

اللّوذعيّ الألمعيّ يحيىلا زال رسم المجد منه يحيا

وهو الذي أغراه حسن الظنّعلى انتمائه لأخذٍ عني

وكان قارئ الحديث النّبويلديّ في الجامع، أعني الأموي

بمحضر الجمع الغزير الوافرممّن وجوه فضلهم سوافر

وبعد ذاك استمطر الإجازهمن نوء وعدي واقتضى انتجازه

فلم أجد بدّاً من الإجابهمع أنّني لست بذي النجابه

وإن أكن أجبت أمراً يمتثلمنه ففي ذلكتصديق المثل

فيمن درى شيئاً وغابت أشياعنه ومن أهدى بصنعا وشيا

فليرو عنّي كلّ ما يصحّ ليبشرطه الذي يزين كالحلي

وقد أخذت جامع البخاريعن عمّي الإمام ذي الفخار

سعيد الذي نأى عن دنسعن شيخه الحبر الشهير التّنسي

أعني أبا عبد الإله وهو عنوالده محمّدٍ راوي السّنن

عن ابن مرزوقٍ محمّد الرضاعن جدّه الخطيب عن بدرٍ أضا

الفارقيّ عن إمامٍ يدعىبابن عساكر الجميل المسعى

بما له من الروايات التيعلى علوّ قدره قد دلّت

وليرو عنّي ما انتمى للنّوويبذا إلى السابق ذي النّهج السوي

أعني ابن مرزوق الخطيب الراويعن شيخه يحيى الرضى المغراوي

وهو روى عن صاحب التمكينألنوويّ الشيخ محيي الدين

وخطّ هذا أحمد البادي الوجلالمقّريّ المالكين الذي ارتجل

في عام ألفٍ وثلاثين خلتمن هجرة الهادي وسبعةٍ تلت

ألبسه الله البرود الصافيهمن منّه وعفوه والعافيه

بجاه سيّد البرايا طرّاملجإ من إلى الكروب اضطرّا

أحمد من خصّص بالأسرارقدماً من الصوفيّة الأبرار

أتاحهم عوارف المعارفوالحكم السابغة المطارف

فهم بهم تستمطر الأنواءوتظهر الأنوار والأضواء

ومن أجلّهم سناءً وسنىمن ذاد عن عين المعالي الوسنا

شيخ الشيوخ العارف الكبيرالشيخ أرسلانٌ الشهير

فكم إشاراتٍ له أبانابها علوماً من حلاها ازدانا

وكم عباراتٍ تلا آياتهاتعيا الفحول عن مدى غاياتها

ومن رأى رسالة التوحيدله انتحى مناهج التسديد

فهي تنادي من أبى أن يسلكايا معرضاً شركٌ خفيٌّ كلّكا

ومن أضلّ القصد في مهامههدته للخروج عن أوهامه

وكم بها من باب معنىً مغلقعمّن يقيّد الوجود المطلق

فما بغير الفتح يدرى الباطنووارد الفيض له مواطن

وقد رأيت في دمشق الشّامشرحاً لها أنبأ عن إلهام

للكلشنيّ ذي الوفا بالوعدشمس العلا محمد بن سعد

لا زال في أوج التجليّ صاعداوعون ربّنا له مساعدا

ومذ أجلت ناظري في حسنهألفيته مستبدعاً في فنّه

ودلّ ما أبداه من معانيعلى شهودٍ بالهدى معاني

لأنّه أجاد في تقريرما اعتاص بالإتقان والتحرير

وأبرز الأبكار من خدورأفكاره حالية الصدور

فالله يجزيه الجزاء الأوفىفي يوم تبدي الأنبياء الخوفا

وخطّ هذا المقّريّ من وجلمرتجياً من ربّه عز وجل

كشف كروبٍ عقد صبرٍ حلّتمنه وغفران ذنوبٍ جلّت

بجاه طه الهاشميّ أحمداعليه أزكى صلواتٍ سرمدا

شمس المحاسن شرّقي أو غرّبيسعدت منازلنا بشمس المغرب

شمسٌ لنا منها شموس فضائلٍوسنا هدىً قد راح غير محجّب

المقّريّ العالم النّدب الذيلسوى اسمه درج الحجى لم يكتب

بدرٌ ولم تبد البدور بمشرقٍإلا بدت من قبل ذاك بمغرب

لسوى اكتساب سناه لم تغرب ذكافلو أنها شعرت به لم تغرب

علاّمةٌ ملأ البلاد بفضلهوأفاده لمشرّقٍ ومغرّب

عمري هو البحر المحيط فضائلاًإن قيس بالعذب الذي لم يعذب

مولىً له سندٌ قويٌّ في العلافعن الجدود روى العلا وعن الأب

نسبٌ له المجد المؤثّل في الورىوالمجد لم يكسب إذا لم يوهب

هو في جبين الفضل أضحى غرةًيجلى بها للجهل ظلمة غيهب

آمالنا قطعت ببشر جبينهأن لا ترى للدهر وجه مقطّب

بدرٌ به زهيت دمشق وأهلهاأحبب ببدرٍ حيث حلّ محبّب

طود الفضائل باكرت أرجاءهديم الحجى فغدا كروضٍ مخصب

بحر الهدى والعلم إلاّ أنّهصفوٌ من الأكدار عذب المشرب

هو قطب دائرة الفضائل في الورىفيكاد يخبرنا بكلّ مغيّب

في الفضل ما جاولت يوماً مثلهكلاّ، ولا قست البدور بكوكب

أنّى يجارى في الفضائل من له انقاد الزّمان بأدهمٍ وبأشهب

سننٌ لمدح الغير تسقط عندنافله العلا تقضي بفرضٍ أوجب

ما روضةٌ حلّى أزاهرها الحيافافترّ فيها كلّ ثغرٍ أشنب

ومشت بها خود الصّبا فتعطّرتأذيالها من كلّ عرفٍ طيّب

للنّور فيها جدولٌ أخذت بهشهب المجرّة حيرة المتعجّب

باتت تناشدني بها ذكر الهوىورق الأراك بكلّ صوتٍ مطرب

تشكو إليّ بمثل ما أشكو لهاشكوى المعذّب في الهوى لمعذّب

فعلمت ما قد حلّ من وجدٍ بهاوجهلن، وهو الفرق، ما قد حلّ بي

لم تلق فيها من عليل يشتكيإلاّ النّسيم وذا الهوى إن تطلب

بأغضّ حسناً من ربى آداب منحيّا رياض حجاه ألطف صيّب

طبعٌ أرقّ من النسيم ومنطقٌمستعذبٌ، وكذاك كلّ مهذّب

لو جاد صوب حجاه قفراً مجدباًلنعمت منه بكلّ روضٍ معشب

مولاي عذراً فالزمان يعوقنيعن مطلبي والآن مدحك مطلبي

وكذاك يفعل بالأديب زمانهفلذا يطول على الزمان تعتّبي

لم ألق يوماً من يديه مهرباًإلاّ ثناك، وحبّذا من مهرب

لولاك لم ينهض جواد قريحتيمن كلّ وادٍ للضّلالة متعب

فاسمع، ولست بآمرٍ، نظماً غدافي عقد مدحك لؤلؤاً لم يثقب

كالراح يلعب بالعقول للطفهلكن بغير مسامعٍ لم يشرب

من كلّ قافيةٍ غدت من حسنهامثلاً لغيرك في العلا لم يضرب

خودٌ تقلّد من ثناك قلائداًبكرٌ لغيرك في الورى لم تخطب

غنيت بمدحك زينةً ولربمايغني الجمال عن الوشاح المذهب

هي بعض أوصافٍ لذاتك قد غدتكالبحر عذباً ماؤه لم ينضب

جاءتك تسألك القبول وحسبهافخراً قبولك وهو جلّ المطلب

وتروم منك إجازةً فاقت بماترويه بالسّند القويّ عن النبي

حسبي الإجازة منك جائزةً ولمأك قبل غير الفضل بالمتطلّب

لا بدع والإطناب إيجازاً غدافي مدحه إن لم أطل أو أسهب