من «نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب» للمقري التلمساني (ت ١٠٤١هـ)
تتمة (٢)
الصفحة ٢ من ٢
فما ترى غير وجه شمس ... أطل فيه عذار ظل وهو من بديع الشعر، وكم لابن خفاجة من مثله.
[قطعة منقولة عن المغرب]
وقال عبيد الله بن جعفر الإشبيلي، وقد زار صاحباً له مرات ولم يزره هو، فكتب على بابه:
يا من يزار على بعد المحل ولايزورنا مرةً من بين مرات
زر من يزورك واحذر قول عاذلةتقول عنك: فتىً يؤتى ولا يأتي
ومن مجونياته، سامحه الله تعالى:
وأغيد ليس تعدوه الأمانيولو حكمت عليه باشتطاط
سقيت الراح حتى مال سكراًونلم على النمارق والبساط
وأسلم لي على طول التجنيوأمكنني فرط التعاطي
فأولجت المقادر جيد بكرولا كفران في سم الخياط
وغناني بصوت من حشاهفأطربني وبالغ في نشاطي
فما نقر المثالث والمثانيبأطرب من تلاحين الضراط
ولولا الريق لم اظفر بشيءعلى عدم اهتبالي واحتياطي
فلا تسخر بريق بعد هذافإن الريق مفتاح اللواط وقال أبو الحسن علي بن جحدر الزجال:
كيف أصبحت أيهذا الحبيبنحن مرضى الهوى وأنت الطبيب
كل قلب إليك يهفو غراماًويحها يا علي منك القلوب
إن تلح حومت عليك هياماًأو تغب حنها عليك الوجيب
غير أني من بينهم مستريبحين تبدو وليس لي ما يريب
كل ما قد ألقاه منك ومني ... دون هذا له تشق الجيوب وقال أحمد المعروف بالكساد، في موسى الذي كان يتغزل فيه شعراء إشبيلية:
ما لموسى قد خر لله لمافاض نوراً غشاه ضوء سناه
وأنا قد صعقت من نور موسىلا أطيق الوقوف حين أراه
ولله دره في رثاء موسى المذكور إذ قال:
فر إلى الجنة حوريهاوارتفع الحسن من الأرض
وأصبح العشاق في مأتمبعضهم يبكي إلى بعض وقوله فيه:
هتف الناعي بشجو الأبدإذ نعى موسى بن عبد الصمد
ما عليهم ويحهم لو دفنوافي فؤادي قطعةً من كبدي ولقب بالكساد لقوله:
وبيع الشعر في سوق الكسادوقال أبو القاسم ابن أبي طالب الحضرمي المنيشي:
صاغت يمين الرياح محكمةًفي نهر واضح الأسارير
فكلما ضاعفت به حلقاً ... قام لها القطر بالمسامير وقال أبو زيد عبد الرحمن العثماني، وهو من بيت إمارة:
لا تسلني عن حالتي فهي هذيمثل حالي لا كنت يا من يراني
ملني الأهل والأخلاء لماأن جفاني بعد الوصال زماني
فاعتبر بي ولا يغرك دهر ... ليس منه ذو غبطة في أمان وقال أبو زكريا يحيى بن محمد الأركشي:
لا حبذا المال والإفضال يتلفهوالبخل يحميه والأقدار تعطيه وقال:
لا تبكين لإخوان تفارقهمفإنني قبلك استخبرت إخواني
فما حمدتهم في حال قربهم ... فكيف في حال إبعاد وهجران وقال أبو عمران موسى الطرياني لما دخل يوم نيروز إلى بعض الأكابر، وعادتهم أن يصنعوا في مثل هذا اليوم مدائن من العجين لها صور مستحسنة، فنظر إلى صورة مدينة، فأعجبته، فقال له صاحب المجلس: صفها وخذها:
مدينة مسورهتحار فيها السحره
لم تبنها إلا يداعذراء أو مخدره
بدت عروساً تجتليمن درمك مزعفره
وما لها مفاتحإلا البنان العشره وقال أبو عمرو ابن حكم:
حاشا لمن أملكم أن يخيبوينثني نحو العدا مستريب
هذا وكم أقرأني بشركم﴿نصر من الله وفتح قريب﴾ وقال أبو الحسن علي بن الجعد القرموني:
إياك من زلل اللسان فإنهقدر الفتى في لفظه المسموع
المرء يختبر الإناء بنقره ... ليرى الصحيح به من المصدوع وقال الفقيه أبو الحسن علي بن لبال في محبرة عناب محلاة بفضة:
منعلة بالهلال، ملجمةبالنسر، مجدولة من الشفق
كأنما حبرها تميع فيفرضتها سائلاً من الغسق
فأنت مهما ترد تشبههافي كل حال فانظر إلى الأفق وقال في محبرة آبنوس:
وخديمة للعلم في أحشائهاكلف بجمع حرامه وحلاله
لبست رداء الليل ثم توشحتبنجومه وتتوجت بهلاله وقال أبو جعفر أحمد الشريشي:
تُفّاحَةٌ بِتُّ بِها لَيلَتيأَبُثُّها سِرِّيَ وَالشَكوى
أضمها معتنقاً لاثماًإذا ذكرت خد من أهوى وقال أبو العابس أحمد بن شكيل الشريشي:
تُفّاحَةٌ بِتُّ بِها لَيلَتيأَبُثُّها سِرِّيَ وَالشَكوى
أضمها معتنقاً لائماًإذا ذكرت خد من أهوى وقال:
تُفّاحَةٌ حامِضَةٌ عَضَّهافي ثَمَلٍ مَن قَطَّبَ الوَجها
ولم أخل من قبلها محسناًيجزى عليه العض والنجها وقال أبو عمر ابن غياث:
وقالوا مشيب واعجبا لكمأينكر صبح قد تخلل غيهبا
وليس مشيباً ما ترون وإنما ... كميت الصبا لما جرى عاد أشهبا وقال الوزير أبو بكر بن ذي الوزارتين أبي مروان عبد الملك ابن عبد العزيز يخاطب ابن عبدون:
في ذمة الفضل والعلياء مرتحلفارقت صبري إذ فارقت موضعه
ضاءت به برهةً أرجاء قرطبةثم استقل فسد البين مطلعه
عذراً إلى المجد عني حين فارقنيذاك الجلال فأعيا أن أشيعه
قد كنت أصحبته قلبي وأقعدنيما كان أودعني عن أن أودعه وفيهم يقول ابن عبدون:
بحور بلاغة ونجوم عز ... وأطواد رواس من جلال وقال الوزير الكاتب أبو القاسم ابن أبي بكر ابن عبد العزيز:
نديمي لا عدمتك من نديمأدرها في دجى الليل البهيم
فخير الأنس أنس تحت ستريصان عن السفيه أو الحليم وقال الثائر أبو عبد الله الجزيري:
في أم رأسي سريبدو لكم بعد حين
لأبلغن مراديإن كان سعدي معيني
أو لا فأكتب ممن ... سعى لإظهار دين وسبب قوله هذا أن بني عبد المؤمن لما غيروا رسم مهديهم، وصيروا الخلافة ملكاً، وتوسعوا في الرفاهية، وأهملوا حق الرعية، جعل يتستر، وقال هذه الأبيات، وشاع سره في مدة ناصر بني عبد المؤمن، فطلبه، ففر، ولم يزل يتنقل مستخفياً مع أصحابه إلى أن حصل في حصن قولية من عمل مدينة بسطة، فبينما هو ذات يوم في جامعها مع أصحابه وهم يأكلون بطيخاً ويرمون قشره في صحن الجامع، إذ أنكر ذلك رجل من العامة، وقال لهم: ما تتقون الله تعالى! تتهاونون ببيت من بيوته فضحكوا منه، واستهزأوا به، وأهل تلك الجهة لاتحتمل شيئاً من ذلك، فصاح بفتية من العامة، فاجتمع جمع وحملوا إلى الوالي مكان عند الوالي من عرفه، فقتلوا جميعاً، وأمر الناصر أن يرفع عن جميع أرض قولية جميع تكاليف السلطان.
ولما عتب المنصور بن أبي عامر على الكاتب عبد الملك الجزيري، وسجنه في الزاهرة، ثم صفح عنه، قال وكتب به إليه:
عجبت من عفو أبي عامرلا بد أن تتبعه منه
كذلك الله إذا ما عفاعن عبده أدخله الجنه فاستحسن ذلك، وأعاده إلى حاله
وقال على لسان بهار العامرية، وهو النرجس:
حدق الحسان تقر لي وتغاروتضل في وصفي النهى وتحار
طلعت على قضبي عيون تمائميمثل العيون تحفها الأشفار
وأخص شيء بي إذا شبهتهدر تمنطق سلكه دينار
أنا نرجس، حقاً بهرت عقولهمببديع تركيبي فقيل بهار وقال في بنفسجها:
شَهِدَت لِنُوّارِ البَنَفسَجِ أَلسُنٌمِن لَونِهِ الأَحوى وَمِن إيناعِهِ
بمشابه الشعر الأحم أعارهقمر المنير الطلق نور شعاعه
ولربما جمد النجيع من الطلىفي صارم المنصور يوم قراعه
فحكاه غير مخالف في لونه ... لا في روائحه وطيب طباعه وقال في القمر حين جعل يختفي بالسحاب ويبدو أمام المنصور:
أرى بدر السماء يلوح حيناًفيظهر ثم يلتحف السحابا
وذلك أنه لما تبدى ... وأبصر وجهك استحيا وغابا وقال الحجاري في " المسهب ": سألت أبا الحسن علي بن حفص الجزيري أن ينشدني شيئاً من شعره، فقال يا أبا محمد، إذا لم ينظم الإنسان مثل قول ابن شرف:
لم يبق للجور في أيامكم أثر ... إلا الذي في عيون الغيد من جور فالأولى له أن يترك نظم الشعر.
إلى أن خرجت معه يوماً إلى سيف الجزيرة الخضراء، فلقي غلاماً قد كدر رونق حسنه السفر، وأثر في وجهه كآثار الكلف في القمر، فصافحه، ثم قال:
بأبي الذي صافحته فتوردتوجناته وأناء نحوي قده
قمر بدا كلف السرى في خدهلما توالى في الترحل جهده
لكن معالم حسنه تمت كما ... قد تم عن صدإ الحسام فرنده فحفظتها من سمعه، ثم قلت له: قد أخذت عنك من نظمك، بغير شكرك، فضحك وقال: فاحفظ هذا، وأنشد:
لا تقولن فلانصاحب قبل اختبار
وانتظر ويحك نقد الليل فيه والنهار
أنا جربت فلم ألف صديقاً باختياري وأنشد:
كم قد بكرت إلى الرياض وقضبهاقد ذكرتني موقف العشاق
يا حسنها والريح يلحف بعضهابعضاً كأعناق إلى أعناق
والورد خد والأقاحي مبسموغدا البهار ينوب عن أحداق
لم أنفصل عنها بكأس مدامة ... حتى حملت محاسن الأخلاق ولما كتب أبو الحسن ابن سعيد إلى الأديب القائد أبي العباس أحمد ابن بلال يستدعيه ليوم أنس بقوله:
أبا العباس لو أبصرت حوليندامى بادروا العيش الهنيا
يبيحون المدام ولا انتقادوقارهم ويزدادون غيا
وهم مع ما بدا لك من عفافيحبون الصبية والصبيا
ويهوون المثالث والمثانيوشرب الراح صبحاً أو عشيا
على الروض الذي يهدي لطرفوأنف منظراً بهجاً وريا
فلا تلم السري على ارتياححكى طرباً بجانبه سريا
وبادر نحو ناد ما خلا مننداك فقد عهدتك لوذعيا أجابه بقوله:
أبيت سوى المعالي يا عليافمل تنفك دهرك أريحيا
تميل إذا النسيم سرى كغصنوتسري للمكارم مشرفيا
وترتاح ارتياحاً للمثانيوتقتنص الصبية والصبيا
وتهوى الروض قلده نداهوألبسه مع الحلل الحليا
وإن غنى الحمام فلا اصطباروإن خفق الخليج فنيت حيا
تذكرني الشباب فلست أدريأصبحاً حين تذكر أم عشيا
فلة أدركتني والغصن غضلأدركت الذي تهوى لديا
ولم أترك وحقك قدر لحظوقد ناديتني ذاك النديا وقال بعض أهل الأندلس:
وفرع كان يوعدني بأسروكان القلب ليس له قرار
فنادى وجهه لاخوف فاسكن ... كلام الليل يمحوه النهار ولست على يقين أن قائلهما أندلسي، غير أني رأيت في كلام بعض الأفاضل نسبتهما لأهل الأندلس، والله تعالى أعلم.
وقال أبو الوليد القسطلي:
وفوق الدوحة الغنى غديرتلألأ صفحةً وسجا قرارا
إذا ما انصب أزرق مستقيماًتدور في البحيرة فاستدارا
يجرده فم الأنبوب صلتاًحساماً ثم يفلته سوارا
ولأبي كثير الطريفي يمدح الناصر بن المنصور:
فتوح لها يهتز شرق ومغربكما اطردت في السمهرية أكعب
تجلت على الدنيا شموس منيرةفلم يبق في ليل الكآبة غيهب
أقام بها الإسلام شدو مغردوظلت بأرض الشرك بالخطب تخطب
فلا سمع إلا وهو قد مال نحوهاولا قلب إلا في مناها يقلب وقال أبو عامر ابن الجد:
لله ليلة مشتاق ظفرت بهاقطعتها بوصال اللثم والقبل
نعمت فيها بأوتار تعللنيأحلى من المن أو أمنية الغزل
أحبب إلي بها إذ كلها سحر ... أراحت الصب من عذر ومن عذل وقال الكاتب أبو عبد الله محمد الشلبي كاتب ملك افريقية عبد الواحد بن أبي حفص:
مد إلي الكاس من لحظهلا يحوج الشرب إلى الكاس
ومنذ حياني بآس فلمأيأس ولكن كان لي آسي
وقال لولا الناس قبلته ... ما أشأم الناس على الناس وقال أبو بكر محمد بن الملح، وهو من رجال الذخيرة، على لسان حال سوار مذهب:
أنا من الفضة البيضاء خالصةًلكن دهتني خطوب غيرت جسدي
علقت غصناً على أحوى فأحسدني ... جري الوشاح وهذي صفرة الحسد وما أحسن قوله من قصيدة في المعتضد والد المعتمد:
غرته الشمس والحيا يده ... بينهما للنجيع قوس قزح وأما ابنه أبو القاسم فهو من رجال المسهب وكان اشتغل أول أمره بالزهد وكتب التصوف، فقال له أبوه: يا بني، هذا الأمر ينبغي أن يكون آخر العمر، وأما الآن فينبغي أن تعاشر الأدباء والظرفاء، وتأخذ نفسك بقول الشعر، ومطالعة كتب الأدب، فلما عاشرهم زينوا له الراح، فتهتك في الخلاعة، وفر إلى إشبيلية، وتزوج بامرأة لاتليق بحاله، وصار يضرب معها بالدف، فكتب إليه أبوه:
يا سخنة العين يا بنياليتك ما كنت لي بنيا
أبكيت عيني، أطلت حزنيأمت ذكري وكان حيا
حططت قدري وكان أعلىفي كل حال من الثريا
أما كفاك الزنا ارتكاباًوشرب مشمولة الحميا
حتى ضربت الدفوف جهراًوقلت للشر جيء إليا
فاليوم أبكيك ملء عينيإن كان يغني البكاء شيا فأجاب أباه بقوله:
يا لائم الصب في التصابيما عنك يغني البكاء شيا
أوجفت خيل العتاب نحويوقبل أوثبتها إليا
وقلت هذا قصير عمرفاربح من الدهر ما تهيا
قد كنت أرجو المتاب ممافتنت جهلاً به وغيا
لولا ثلاث شيوخ سوءأنت وإبليس والحميا وقال أبو بكر محمد بن عبد القادر الشلبي يستدعي:
فديتك باكر نحو قبة روضةتسيح بها الأمواه والطير تهتف
وقد طلعت شمس الدنان بأفقهاونحن لديها في انتظارك وقف
فلا تتخلف ساعةً عن محلة ... صدودك عمن حل فيها تخلف وقال أخو إمام نحاة الأندلس أبي محمد عبد الله بن السيد البطليوسي، وهو أبو الحسن علي بن السيد:
يا رب ليل قد هتكت حجابهبزجاجة وقادة كالكوكب
يسعى بها ساق أغن كأنهامن خده ورضاب فيه الأشنب
بدران بدر قد أمنت غروبهيسعى ببدر جانح للمغرب
فإذا نعمت برشف بدر طالعفانعم ببدر آخر لم يغرب
حتى ترى زهر النجوم كأنهاحول المجرة ربرب في مشرب
النص من طبعة دار صادر ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع