تتمة (١٠)

وقد رأيت أن أكفر ما تقدم ذكره من الهزل الذي أتينا به على سبيل الإحماض بما لا بد منه من الحكم والمواعظ وما يناسبها، فنقول:

قال أبو العباس ابن خليل:

فهموا إشارات الحبيب فهاموا وأقام أمرهم الرشاد فقاموا

وتوسموا بمدامع منهلة تحت الدياجي والأنام نيام

وتلوا من الذكر الحكيم جوامعاً جمعت لها الألباب والأفهام

يا صاح لو أبصرت ليلهم وقد صفت القلوب وصفت الأقدام

لرأيت نور هداية قد حفهم فسرى السرور وأشرق الإظلام

فهم العبيد الخادمون مليكهم نعم العبيد وأفلح الخدام

سلموا من الآفات لما استسلموا فعليهم حتى الممات سلام

وقال العالم الكبير الشهير صاحب التآليف أبو محمد عبد الحق الإشبيلي رحمه الله تعالى:

قالوا صف الموت يا هذا وشدته فقلت وامتد مني عندها الصوت

يكفيكم منه أن الناس إن وصفوا ... أمراً يروعهم قالوا هو الموت وقال الخطيب الأستاذ أبو عبد الله محمد بن صالح الكناني الشاطبي نزيل بجاية:

جعلت كتاب ربي لي بضاعه فكيف أخاف فقراً أو إضاعه

وأعددت القناعة رأس مال وهل شيء أعز من القناعه

وقال القاضي الكبير الأستاذ الشهير أبو العباس أحمد بن الغماز البلنسي نزيل إفريقية:

هو الموت فاحذر أن يجيئك بغتة وأنت على سوء من الفعل عاكف

وإياك أن تمضي من الدهر ساعة ولا لحظة إلا وقلبك واجف

وبادر بأعمال تسرك أن ترى إذا نشرت يوم الحساب الصحائف

ولا تيأسن من رحمة الله إنه لرب العباد بالعباد لطائف

وقال رحمه الله تعالى:

أما آن للنفس أن تخشعا أما آن للقلب أن يقلعا

أليس الثمانون قد أقبلت فلم تبق في لذة مطمعا

تقضى الزمان ولا مطمع لما قد مضى منه أن يرجعا

تقضى الزمان فواحسرتي لما فات منه وما ضيعا

ويا ويلتاه لذي شيبة يطيع هوى النفس فيما دعا

وقال الأستاذ الزاهد أبو إسحاق الإلبيري الغرناطي رحمه الله تعالى:

كل امرئ فيما يدين يدان سبحان من لم يخل منه مكان

يا عامر الدنيا ليسكنها وما هي بالتي يبقى بها سكان

تفنى وتبقى الأرض بعدك مثلما يبقى المناخ وترحل الركبان

وذي غنى أوهمته همته أن الغنى عنه غير منفصل

يجر أذيال عجبه بطراً واختال للكبرياء في الحلل

بزته أيدي الخطوب بزته فاعتاض بعد الجديد بالسمل

فلا تثق بالغنى فآفته ال فقر وصرف الزمان ذو دول

كفى بنيل الكفاف عنه غنى فكن به فيه غير محتفل

وقال رحمه الله تعالى:

لا شيء أخسر صفقة من عالم لعبت به الدنيا مع الجهال

فغدا يفرق دينه أيدي سبا ويديله حرصاً لجمع المال

لا خير في كسب الحرام وقلما يرجى الخلاص لكاسب الحلال

فخذ الكفاف ولا تكن ذا فضلة فالفضل تسأل عنه أي سؤال

وقال رحمه الله تعالى:

الشيب نبه ذا النهى فتنبها ونهى الجهول فما استفاق ولا انتهى

فإلى متى أهو وأخدع بالمنى والشيخ أقبح ما يكون إذا لها

ما حسنه إلا التقى لا أن يرى صباً بألحاظ الجآذر والمها

أنى يقاتل وهو مفلول الشبا كابي الجواد إذا استقل تأوها

محق الزمان هلاله فكأنما أبقى له منه على قدر السها

فغدا حسيراً يشتهي أن يشتهى ولكم جرى طلق الجموح كما اشتهى

إن أن أواه وأجهش بالبكا لذنوبه ضحك الجهول وقهقها

ليست تنبهه العظات ومثله في سنه قد آن أن يتنهنها

فقد اللدات وزال غياً بعدهم هلا تيقظ بعدهم وتنبها

يا ويحه ما باله لا ينتهي عن غيه والعمر منه قد انتهى

وقال الأستاذ ولي الله سيدي أبو العباس ابن العريف:

من لم يشافه عالماً بأصوله فيقينه في المشكلات ظنون

من أنكر الأشياء دون تيقن وتثبت فمعاند مفتون

الكتب تذكرة لمن هو عالم وصوابها بمحالها معجون

والفكر غواص عليها مخرج والق فيها لؤلؤ مكنون

وقال أبو القاسم ابن الأبرش:

أيأسوني لما تعاظم ذنبي أتراهم هم الغفور الرحيم

فذروني وما تعاظم منه ... إنما يغفر العظيم العظيم وقال أبو العباس ابن صقر الغرناطي أو المري، وأصله من سرقسطة:

أرض العدو بظاهر متصنع إن كنت مضطراً إلى استرضائه

كم من فتى ألقى بوجه باسم وجوانحي تنقد من بغضائه

وقال الكاتب الشهير الشهيد أبو عبد الله محمد بن الأبار القضاعي البلنسي رحمه الله تعالى من أبيات:

يا شقيق النفس أوصيك وإن شق في الإخلاص ما تنتهجه

لا تبت في كمد من كبد رب ضيق عاد رحباً مخرجه

وبلطف الله أصبح واثقاً كل كرب فعليه فرجه

ولابن الأبار المذكور ترجمة طويلة استوفيت منها ما أمكنني في أزهار الرياض في أخبار عياض وما يناسبها مما يحصل به للنفس ارتياح وللعقل ارتياض.

قال الغبريني في " عنوان الدراية ": لو لم يكن له من الشعر إلا قصيدته السينية التي رفعها للأمير أبي زكريا رحمه الله تعالى يستنجده ويستصرخه لنصرة الأندلس لكان فيها كفاية، وإن كان قد نقدها ناقد، وطعن عليه فيها طاعن، ولكن كما قال أبو العلاء المعري:

تكلم بالقول المضلل حاسد وكل كلام الحاسدين هراء

ولو لم يكن له من التآليف إلا كتابه المسمى ب " معادن اللجين في مراثي الحسين " لكفاه في ارتفاع درجته، وعلو منصبه وسمو رتبته.

ثم قال: توفي بتونس ضحوة يوم الثلاثاء الموفي عشرين لمحرم سنة ومولده لآخر شهر ربيع سنة ببلنسية، رحمه الله تعالى وسامحه، انتهى.

وقال ابن علوان: إنه يتصل سنده به من طرق، منها من طريق الرواية أبي عبد الله محمد بن جابر القيسي الوادي آشي عن الشيخ المقرئ المحدث المتبحر أبي عبد الله محمد بن حيان الأوسي الأندلسي نزيل تونس عنه، ومن طريق والدي صاحب عنواو الدراية عن الخطيب أبي عبد الله ابن صالح عنه، انتهى.

قلت: وسندي إليه عن العم عن التنسي عن أبيه عن ابن مرزوق عن جده

الخطيب عن ابن جابر الوادي آشي به كما مر.

وقال ابن عبد ربه:

بادر إلى التوبة الخلصاء مجتهداً والموت ويحك لم يمدد إليك يدا

وارقب من الله وعداً ليس يخلفه لا بد لله من إنجاز ما وعدا

وقال الصدر أبو العلاء ابن قاسم القيسي:

يا واقف الباب في رزق يؤمله لا تقطنن فإن الله فاتحه

إن قدر الله رزقاً أنت طالبه لا تيأسن فإن الله مانحه

وقال الأعمى التطيلي:

تنافس الناس في الدنيا وقد علموا أن سوف تقتلهم لذاتها بددا

قل للمحدث عن لقمان أو لبد لم يترك الدهر لقماناً ولا لبدا

والناس كالناس إلا أن تجربهم وللبصيرة حكم ليس للبصر

كالأيك مشتبهات في منابتها وإنما يقع التفضيل في الثمر

وقال القاضي أبو العباس ابن الغماز البلنسي:

من كان يعلم لا محالة أنه لا بد أن يؤدي وإن طال المدى

هلا استعد لمشهد يجزي به من قد أعد من اهتدى ومن اعتدى

وقال أيضاً:

هو الموت فاحذر أن يجيئك بغتة وأنت على سوء من الفعل عاكف

وإياك أن تمضي من الدهر ساعة ولا لحظة إلا وقلبك واجف

فبادر بأعمال تسرك أن ترى إذا نشرت يوم الحساب الصحائف

ولا تيأسن من رحمة الله إنه لرب العباد بالعباد لطائف

ولما اسوزر باديس صاحب غرناطة اليهودي الشهير بابن نغدلة، وأعضل داؤه المسلمين، قال زاهد إلبيرة وغرناطة أبو إسحاق الإلبيري قصيدته النونية المشهورة التي منها في إغراء صنهاجة باليهود:

ألا قل لصنهاجة أجمعين بدور الزمان وأسد العرين

مقالة ذي مقة مشفق صحيح النصيحة دنيا ودين

لقد زل سيدكم زلة أقر بها أعين الشامتين

تخير كاتبه كافراً ولو شاء كان من المؤمنين

فعز اليهود به وانتموا وسادوا وتاهوا على المسلمين

وهي قصيدة طويلة، فثارت إذ ذاك صنهاجة على اليهود، وقتلوا منهم مقتلة عظيمة، وفيهم الوزير المذكور - وعادة أهل الأندلس أن الوزير هو الكاتب - فأراح الله البلاد والعباد، ببركة هذا الشيخ الذي نور الحق على كلامه باد.

وقال أبو الطاهر الجياني المشهور بابن أبي ركب - بفتح الراء وسكون الكاف -:

يقول الناس في مثل تذكر غائباً تره

فما لي لا أرى وطني ... ولا أنسى تذكره وكان أبو الطاهر هذا في جملة من الطلبة، فمر بهم رجل معه محبرة آبنوس تأنق في حليتها واحتفل في عملها، فأراهم إياها، وقال: أريد أن أقصد بها بعض الأكابر، وأريد أن تتموا احتفالي بأن تصنعوا لي بينكم أبيات شعر أقدمها معها، فأطرق الجماعة، وقال أبو طاهر:

وافتك من عدد العلا زنجية في حلة من حلية تتبختر

صفراء سوداء الحلي كأنها ليل تطرزه نجوم تزهر

فلم يغب الرجل عنهم إلا يسيراً، وإذا به قد عاد إليهم، وفي يده قلم نحاس مذهب، فقال لهم: وهذا مما أعددته للدفع مع هذه المحبرة، فتفضلوا بإكمال الصنيعة عندي بذكره، فبدر أبو الطاهر وقال:

حملت بأصفر من نجار حليها تخفيه أحياناً وحيناً يظهر

خرسان إلا حين يرضع ثديها فتراه ينطق ما يشاء ويذكر

قال ابن الأبار في تحفة القادم: وحضر يوماً في جماعة من أصحابه وفيهم أبو عبد الله ابن زرقون في عقب شعبان في مكان، فلما تملأوا من الطعام قال أبو الطاهر لابن زرقون: أجز يا أبا عبد الله، وأنشد:

حمدت لشعبان المبارك شبعة تسهل عندي الجوع في رمضان

كما حمد الصب المتيم زورة تحمل فيها الهجر طول زمان

فقال:

دعوها بشعبانية ولو أنهم دعوها بشبعانية لكفاني

وقال أبو عبد الله ابن خميس الجزائري:

تحفظ من لسانك، ليس شيء أحق بطول سجن من لسان

وكن للصمت ملتزماً إذا ما أردت سلامة في ذا الزمان

وقال أيضاً:

كن حلس بيتك مهما فتنة ظهرت تخلص بدينك وافعل دائماً حسنا

وإن ظلمت فلا تحقد على أحد إن الضغائن فاعلم تنشئ الفتن

وقال:

بدا لي أن خير الناس عيشاً من آمنه الإله من الأنام

فليس لخائف عيش لذيذ ولو ملك مع الشآم

وله:

جانب جميع الناس تسلم منهم ... إن السلامة في مجانبة الورى وإذا رأيت من إمرئ يوماً أذى لا تجزه أبداً بما منه ترى

وله:

من أدب ابناً له صغيراً قرت به عينه كبيرا

وأرغم الأنف من عدو يحسد نعماءه كثيرا

وقال أبو محمد ابن هرون القرطبي:

بيد الإله مفاتح الرزق الذي أبوابه مفتوحة لم تغلق

عجباً لذي فقر يكلف مثله في الوقت شيئاً عنده لم يخلق

وقال أيضاً:

لعمرك ما الإنسان يرزق نفسه ولكنما الرب الكيريم يسخره

وما بيد المخلوق في الرزق حيلة تقدمه عن وقته أو تؤخره

وقال الأديب الأستاذ أبو محمد ابن صارة رحمه الله تعالى:

يا من يصيخ إلى داعي السفاة وقد نادى به الناعيان الشيب والكبر

إن كنت لا تمسع الذكرى ففيما ثوى في رأسك الواعيان السمع والبصر

ليس الأصم ولا الأعمى سوى رجل لم يهده الهاديان العين والأثر

لا الدهر يبقى ولا الدنيا ولا الفلك ال أعلى ولا النيران الشمس والقمر

ليرحلن عن الدنيا وإن كره فراقهما الثاويان البدو والحضر

وقال رحمه الله تعالى في ابنة ماتت له:

ألا يا موت كنت بنا رؤوفاً فجددت الحياة لنا بزوره

حماد لفعلك المشكور لما كفيت مؤونة وسترت عوره

فأنكحنا الضريح بلا صداق وجهزنا الفتاة بغير شوره

وأنشد أبو عبد الله ابن الحاج البكري الغرناطي:

يا غادياً في غفلة ورائحاً إلى متى تستحسن القبائحا

وكم إلى كم لا تخاف موقفاً يستنطق الله به الجوارحا

يا عجباً منك وكنت مبصراً كيف تجنبت الطريق الواضحا

كيف تكون حين تقرا في غد صحيفة قد ملئت فضائحا

أم كيف ترضى أن تكون خاسراً يوم يفوز من يكون رابحا

وممن روى عنه هذه الأبيات الكاتب الرئيس أبو الحسن ابن الجياب، وتوفي ابن الحاج المذكور سنة رحمه الله تعالى.

وقال حافظ الأندلس ومحدثها أبو الربيع سليمان بن موسى بن سالم الكلاعي رحمه الله تعالى:

إلهي مضت للعمر سبعون حجة ولي حركات بعدها وسكون

فيا ليت شعري أين أو كيف أو متى يكون الذي لا بد أن سيكون

والصواب أنهما لغيره كما ذكرته في غير هذا الموضع، وبالجملة فهما من كلام الأندلسيين، وإن لم يحقق ناظمهما بالتعيين.

وقال أبو بكر يحيى التطيلي رحمه الله تعالى:

إليك بسطت الكف في فحمة الدجى نداء غريق في الذنوب عريق

رجاك ضميري كيف تخلص جملتي وكم من فريق شافع لفريق

وحكي أن بعض المغاربة كتب إلى الملك الكامل بن العادل بن أيوب رقعة في ورقة بيضاء، إن قرئت في ضوء السراج كانت فضية، وإن قرئت في

الشمس كانت ذهبية، وإن قرئت في الظل كانت حبراً أسود، وفيها هذه الأبيات:

لئن صدني البحر عن موطني وعيني بأشواقها زاهره

فقد زخرف الله لي مكة بأنوار كعبته الزاهره

وزخرف لي بالنبي يثربا وبالملك الكامل القاهره

فقال الملك الكامل قل:

وطيب لي بالنبي طيبة وبالملك الكامل القاهره

وأظن أن المغربي أندلسي لقوله: لئن صدني البحر عن موطني، فلذلك أدخلته في أخبار الأندلسيين ولست على تحقيق ويقين، والله أعلم.

وأنشد ابن الوليد المعروف بابن الخليع قال: أنشدنا أبو عمر ابن عبد البر النمري الحافظ:

تذكرت من يبكي علي مداوماً فلم ألف إلى العلم بالدين والخبر

علوم كتاب الله والسنن التي أتت عن رسول الله مع صحة الأثر