من «نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب» للمقري التلمساني (ت ١٠٤١هـ)
رجع إلى ما كان بصدده (٢)
الصفحة ٢ من ٢
ومن شعره ما قيده لي بخطه صاحب قلم الإنشاء بالحضرة المرينية الفقيه الرئيس الصدر المتفن أبوزيد ابن خلدون:
صحا القلب عما تعلمين فاقلعاوعطل من تلك المعاهد أربعا
وأصبح لا يلوي على حد منزلٍولا يتبع الطرف الخلي المودعا
وأضحى من السلوان في حرز معقلٍبعيد عن الأيام أن يتضعضعا
يرد الجفون النجل عن شرفاتهوإن لحظت عن كل أجيد أتلعا
عزيزٌ على داعي الغرام انقيادهوكان إذا ناداه للوجد أهطعا
أهاب به للشيب أنصح واعظٍأصاخ له قلباً منيباً ومسمعا
وساف في أفق التفكير والحجىزواهره لاتبرح الدهر طلعا
لعمري لقد أنضيت عزمي تطلباًوقضيت عمريرقبةً وتطلعا
وخضت عباب البحر أخضر مزبداًودست أديم الأرض أغبر أسفعا وقال حسبما قيده المذكور:
نهاه النهى بعد طول التجاربولاح له منهج الرشد لاحب
وخاطبه دهره ناصحاًبألسنة الوعظ من كل جانب
فأضحى إلى نصحه واعياًوألغى حديث الأماني الكواذب
وأصبح لا تستبيه الغواني ... ولا تزدريه حظوظ المناصب ثم قال في الإحاطة ": وإحسانه كثير في النثر والنظم والقصار والمطولات واستعمل في السفارة إلى ملك مصر وملك قشتالة وهوالآن قاضي حضرة الملك
نسيج وحده في السلامة والتخصص واجتناب فضول القول والعمل كان الله له؛ انتهى.
وكتب ابن الصنف بهامش تذكرة المذكور من الإحاطة ما صورته: سيدي وشيخي علامة المغرب اليوم وحائز رتبة العلية من خطابة وقضاء وعلامة وهوأحق بها لخلاله الحميدة أبقاه الله تعالى قال محبه علي بن الخطيب؛ انتهى.
وكتب على القصيدة الميلادية المتقدمة ما نصه رويتها عنه وسمعتها من لفظه واجازني إياها بتلمسان؛ انتهى.
وكتب على حاشية قصيدته " صحا القلب - إلى آخره " ما صورته: سمعتها من لفظ سيدي وشقيق روحي الإمام العلامة الرائس أبي زيد ابن خلدون بالأندلس أمتع الله به تعالى قال ذلك أخوه علي بن الخطيب؛ انتهى.
[مخاطبات ابن زمرك للسان الدين]
وقال في الإحاطة وفي ترجمة ابن زمرك ما صورته: وشعره مترامٍ إلى هدف الإجادة خفاجي النزعة كلف بالمعاني البديعة والألفاظ الصقيلة غزير المادة فمن ذلك ماخاطبني به وهي من أول ما نظمه قصيدة مطلعها:
" أما وانصداع النور من مطلع الفجر "يقول فيها بعد أبيات:
لك الله من فذ الجلالة أوحدٍتطاوعه الآمال في النهي والأمر
لك القلم الأعلى الذي طال فخرهعلى المرهفات البيض والأسل السمر
يقلد أجياد الطروس تمائماًبصنفي لآل من نظامٍ ومن نثر
تهيبك القرطاس فاحمر إذ غدايقل بحوراً من أناملك العشر
كأن رياض الطرس خدٌ موردٌيطرزه وشي العذار من الحبر
فشارة هذا الملك رائقة الحلىبألويةٍ حمرٍ وبالصحف الحمر
ومروضةٌ غناء عاهدتها الحياتحوك بها وشي الربيع يد القطر
تغني قيان الطير في جنباتهافيرقص غصن البان في حللٍ خضر
تمد لأكواس العرار أناملًمن السوسن الغض المختم بالتبر
ويحرس خد الورد صارم نهرهاويمنع ثغر النور بالذابل النضر
يفاخر مرآها السماء محاسناًوتزري نجوم الزهر منها على الزهر
إذا مسحت كف الصبا جفن نورهاتنفس ثغر الزهر عن عنبر الشحر
بأعطر من ريا ثنائك في السرىوأبهر حسناً من شمائلك الغر
عجبت له يحكي خلال خميلةٍوتفرق منه الأسد في موقف الذعر
إذا أضرمت من بأسها الحرب جاحماًتأجج منه العضب في لجة البحر
وغن كلح الأبطال في حومة الوغىترقرق ماء البشر في صفحة البدر
لك الحسب الوضاح والسؤدد الذييضيق نطاق الوصف فيه عن الحصر
تشرف افقٌ أنت بدر كمالهفغرناطةٌ تختال تيهاً على مصر
تكلل تاج الملك منك محاسناًوفاخرت الأملاك منك بنو نصر
بعزمة مضمون السعادة أوحدٍوغرة وضاح المكارم والنجر
طوى الحيف منشور اللواء مؤيداًفعز حمى الإسلام بالطي والنشر
ومد ظلال الأمن إذ قصر العدافيتلى سناء الملك بالمد والقصر
إذا احتفل الإيوان يوم مشورةوتضطرب الآراء من كل ذي حجر
صدعت بفصل القول غير منازعٍوأطلعت آراء قبسن من الفجر
فإن تظفر الخيل المغيرة بالضحىفعن رأيك الميمون تظفر بالنصر
فلا زلت للعلياء تحمي ذمارهاوتسحب أذيال الفخار على النسر
وللعلم فخر الدين والفتك بالعدابأوت به يا ابن الخطيب على الفخر
فيهنيك عيد الفطرويثني بما أوليت من نعمٍ غر
جبرت مهيضاً من جناحي ورشتهوسهلت لي من جانب الزمن الوعر
وبوأتني من ذروة العز معتلىوشرفتني من حيث أدري ولا أدري
وسوغتني الآمال عذباً مسلسلاًوأسميت من ذكري ورفعت من قدري
فدهري عيدٌ بالسرور وبالمنىوكل ليالي العمر لي ليلة القدر
فأصبحت مغبوطاً على خير نعمةٍيقل لأدناها الكثير من الشكر وهي طويلة؛ انتهى
قلت هذا الرئيس ابن زمرك صرح هنا بأنه بجاه لسان الدين ابن الخطيب أدرك من العز ما أدرك ثم أنقلب عليه مع الدهر وكفر نعمته وبها أشرك وحرك من دواعي قتله ما حرك وكم من صديق لك ضرك وعقك بعدما برك وسائك إثر ما سرك ولذا رأيت بخط ابن لسان الدين على هامش قوله في هذه القصيدة " ومد ظلال الأمن - إلخ " ما صورته: هذا مدحه لحاه الله وعلى قوله " وبوأتني من ذروة العز - إلخ " ما مثاله هكذا شهادتك لحقه ثم تحولك عنه وكفر نعمته اغرب أغرب أخزاك الله؛ وانتهى
وكتب بهامش أول ترجمته من الإحاطة ما نصه: اتبعه الله خزياً وعامله بما يستحقه فبهذا ترجمه والدي مولاه الذي رفع من قدره فيه ولم يقتله أحد غيره كفانا الله تعالى شر من أحسنا إليه. وكتب أيضا تحت هذا ما مثاله: هذا الوغد ابن زمرك من شياطين الكتاب ابن حداد بالبيازين قتل أباه بيده أوجعه ضرباً فمات من ذلك وهوأخس عباد الله تربية وأحقرهم صورة وأخملهم شكلاً استعمله أبي في الكتابة السلطانية فجنينا أيام تحولنا عن الأندلس منه كل شر وهوكان السبب في قتل أبي مصنف هذا الكتاب الذي رباه وأدبه واستخدمه، حسبما هومعروف
وكفانا الله شر من أحسنا إليه وأساء إلينا؛ انتهى
وقد ألممنا بترجمته في هذا الكتاب في باب تلامذة لسان الدين فلتراجع هنالك ومما كتب به ابن زمرك المذكور إلى لسان الدين ابن الخطيب جواباً عن رسالة قوله:
حيت صباحاً فأحيت ساكني القصبهواسترجعت أنفساً بالشوق مغتصبه
قضى البيان لها أن لانظير لهافأحرزت من معاني خصله قصبه
ناجت طليح سرىً لا يستفيق لهاهدت جوارحه واستوهنت عصبه
فحركته على فتك الكلال بهوأذهبت بسرور الملتقى نصبه
وأذكرت عهد مهديها على شحطٍفعاود القلب من تذكاره وصبه
ما كنت أسمح من دهري بجوهرهلو كان يسمح لي بالقلب من غصبه
سل أدمع الصب من أعدى السحاب بهاوقلبه بجمار الشوق من حصبه
فالله يحمد مهديها ويشكرهفوجهها بعصاب الحسن قد عصبه
من كان وارث آداب يشعشعهابالفرض إني في إرثي لها عصبه
هوالملاذ ملاذ الناس قاطبةًسبحان من لغاث الخلق قد نصبه وخاطبه كذلك بقوله:
يكلفني مولاي رجع جوابهوما لتعاطي المعجزات وما ليا
أجيبك للفضل الذي أنت أهلهوأكتب مما قد أفدت الأماليا
فأنت الذي طوقتني كل منةٍوأحسبت آمالي وأكسبت ماليا
وأنت الذي أعدى الزمان كمالهوصيرت أحرار الزمان مواليا
فلازلت للفعل الجميل مواصلاًولازلت للشكر الجزيل مواليا
وخاطبه كذلك بقوله:
طالعتها دون الصباح صباحالما جلت غرور البيات صباحا
ولقد رأيت وما رايت كحسنهاوجهاً أغر ومبسماً وضاحا
عذراء أرضعتها البيان لبانهوأطال مغدى عندها ومراحا
فأتت كما شاءت وشاء نجيبهاتذكي الحجى وتنعم الأرواحا
لا بل كمثل الروض باكره الحياوسقى به زهر الكمام ففاحا
وطوت بساط الشوق مني بعدمانشرت علي من القبول جناحا وخاطبه كذلك بقوله:
ذروني فإني بالعلاء خبيراسير فإن النيرات تسير
وكم بت أطوي الليل في طلب العلاكأني إلى نجم السماء سفير
بعزمٍ إذا ما الليل مد رواقهيكر على ظلمائه فينير
أخو كلفٍ بالمجد لا يستفزهمهادٌ إذا جن الظلام وثير
إذا ما طوى يوماً على السر كشحهفليس له حتى الممات نشور
وإني وإن كنت الممنع جارهلتسبي فؤادي أعين وثغور
وما تعتريني فترةٌ في مدى العلاإلى أن أرى لحظاًعليه فتور
وفي السرب من نجدٍ تعلقت ظبيةًتصول على ألبابنا وتغير
وتمنع ميسور الكلام أخا الهدىوتبخل حتى بالخيال يزور
أسكان نجدٍ جادها واكف الحيهواكم بقلبي منجدٌ ومغير
ويا سكني بالأجرع الفرد من منىًوأيسر حظ من رضاك كثير
ذكرتك فوق البحر والبعد بيننافمدته من فيض الدموع بحور
وأومض خفاق الذؤابة بارقٌفطارت بقلبي أنهٌ وزفير
ويهفو فؤادي كلما هبت الصباأما لفؤادي في هواك نصير
ووالله ما أدري أذكرك هزتيأم الكأس ما بين الخيام تدور
فمن مبلغٌ عني النوى ما يسوءهاوللبين حكمٌ يتعدى ويجور
بأنا غداً أو بعده سوف نلتقيونمسي ومنا زائرٌ ومزور
إلى كم أرى أكني ووجدي مصرحٌوأخفي اسم من أهواه وهو شهير
أمنجد آمالي، ومغلي كاسديومصدر جاهي، والحديث كثير
أأنسى، ولا أنسى، مجالسك التيبها تلتقي نضرةٌ وسرور
نزورك في جنح الظلام وننثنيوبين يدينا من حديثك نور
على أنني إن غبت عنك فلم تغبلطائف لم يحجب لهن سفور
نروح ونغدو كل يوم وعندهارواحٌ علينا دائمٌ وبكور
فظلك فوقي حيثما كنت وارفٌومورد آمالي لديك نمير
وعذراً فإني إن أطلت فإنماقصاراي من بعد البيان قصور وكتب إليه خاتمة رسالة كذلك:
وحقك ما استطعمت بعدك غمضةًمن النوم حتى آذن النجم بالغروب
وعارضت مسرى الريح قلت لعلهاتنم بريا منك عاطرة الهبوب
إلى أن بدا وجه الصباح كأنهمحياك إذا يجلوبغرته الخطوب
فقلت لقلبي استشعر الأنس وابتهجفإن تبعد الأجسام لم تبعد القلوب
وسر في ضمان الله حيث توجهت ... ركابك لا تخشى الحوادث أن تنوب قلت هذه غاية في معناها، ولولا خروجها عن القواعد في ترتيب قافيتها ومبناها، فانظر إلى تحوله عن لسان الدين بعد هذه المدائح، ونسبته إليه بعده القبائح، والإنسان خوان، إلا النادر من الإخوان، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
[من ابن سلبطور إلى لسان الدين]
قال في " الإحاطة " في ترجمة ابن سلبطور ما نصه: ومما خاطبني به:
تالله ما أورى زناد القلقسوى بريق لاح لي بالأبرق
أيقنت بالحين فلولا نفحةٌنجديةٌ منكم تلافت رمقي
لكنت أقضي بتلظي زفرةٍوحسرةٍ بين القلوب موقف التفريق
فآه من هول النوى وما جنىعلى القلوب موقف التفرق
يا حاكي الغصن انثني متوجاًبالبدر تحت لمة من غسق
الله في نفس معنى أقصدتمن لاعج الشوق بما لم تطق
أتى على أكثرها برح الأسىدع ما مضى منها وأدرك ما بقي
ولو بإلمام خيالٍ في الكرىإن ساعد الجفن رقيب الأرق
فرب زورٍ من خيالٍ زائرأقر عيني وإن لم يصدق
شقيت من برح الأسى لو أن منأصبح رقي في يديه معتقي
ففي معاناة الليالي عائقٌعن التصابي وفنون العلق
وفي ضمان ما يعاني المرء مننوائب الدهر مشيب المفرق
هذا لعمري مع أني لم أبتمنها بشكوى روعة أوفرق
فقد أخذت من الخطوب غدرهابابن الخطيب الأمن مما أتقى
فخر الوزارة الذي ما مثلهبدرٌ علا في مغربٍ أومشرق
ومذ أرانيه زماني لم أبلمن صرفه بمرعدٍ أومبرق
لاسيما منذ حططت في حمىمقامه الأمنع رحل أينقى
أيقنت أني في رجائي لم أخبوأن مسعى بغيتي لم يخفق
ندبٌ له في كل حسنٍ آيةٌتنساب في الخلق أوفي الخُلُقِ
في وجه مسحة بشر إن بدتتبهرجت أنوار شمس الأفق
تعتبر الأبصار في اللألاء ماعليه من نور السماح المشرق
كالدهر في استينائه وبطشهكالسيف في حد الظبى والرونق
إن بخل الغيث استهلت يدهبوابلٍ من غيث جودٍ غدق
وإن وشت صفحة طرسٍ انجلىليل دجاها عن سنا مؤتلق
بمثلها من حبراتٍ أخجلتحواشي الروض خدود المهرق
ما راق في الآذان أشنافٌ سوىملتقطات لفظه المفترق
تود أجياد الغواني أن يرىحليها من در ذاك المنطق
فسل به هل آداه الأمر الذيحمل في شرخ الشباب المونق
إذا رأى الرأي فلا يخطئهيمن اختيار للطريق الأوفق
إيهٍ أبا عبد الإله هاكهاعذراء تحثو في وجوه السبق
خذها إليك بكر فكرٍ يزدريلديك بالأعشى لدى المحلق
لازلت مرهوب الجناب مرتجىًموصول عز في سعود ترتقي
مبلغ الآمال فيما تبتغيمؤمن الأغراض مما تتقي [ترجمة ابن سلبطور]
النص من طبعة دار صادر ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع