من «خريدة القصر: أقسام أخرى» للعماد الأصفهاني (ت ٥٩٧هـ)
باب في ذكر محاسن جماعة من الشعراء من أهل عصري الأقرب بدمشق عرقلة الكلبي
الصفحة ٢ من ٢
لدى شمعةٍ مثل لون المحِبِّ وريح الحبيب إِذا ترشف
تموت انطفاءً إِذا سولِمَتْوتحيا وهامتُها تُقْطَف
فَقُلتُ وَقَد غابَ جَيشُ السَحابِوَطَرفي عَنِ الحِبِّ ما يَطرِفُ
كأَنّ الثريّا وبدرَ السماءوأَنجمُها طُلّعٌ تَرْجُف
يدٌ قد أَشارت إِلى وردةٍوحولهما نَرْجِسٌ مُضْعَف
وقوله:
أَما آن للغضبان أن يتعطّفالقد زاد ظلماً في القطيعة والجفا
بِعادٌ ولا قُرْبٌ، وسُخْطٌ ولا رِضاوهجرٌ ولا وَصْلٌ، وغدرٌ ولا وفا
تكدَّرَ عَيْشي بعد ما كان صافياًوقلبُ الذي أَهواه أَقسى من الصَّفا
فيا خدَّه لا زدتَ إِلاّ تَلَهُّباًويا قدَّه لا زدتَ إِلاّ تَهَفْهُفا
ويا رِدْفَه لا زال دِعْصُك مائلاًويا طرفَه لا زال جفنُك مُدْنِفَا
وقوله:
نتفتُ السَّوادَ من العارضيْن عند الشبيبة نتفاً عنيفا
فَلَمّا كَبِرتُ نَتَفتُ البَياضَوَقَد صارَ بَعدَ الجَنى الغَضِّ ليفا
ولو علم النّاس بالحالَتيْنلما لقّبونيَ إِلاّ نتيفا
وقوله:
قولا لطُغْريل ولا تَقْصُرافي سَبِّه عنّي وتعنيفِه
قَتَلتَنا بِالصِرفِ سُكراً فَلابَرِحتَ مَقتولاً بِتَصحيفِهِ
وقوله في إنسان وعده بخروف وما وفى:
يا أَبا الفَضلِ بِالنَجَفإِستَمِع كُلَّ ما أَصِف
لك وجهٌ كأَنه البدر لكن إِذا كُسِفْ
وقَوامٌ كأَنَه الغُصْن لكن إِذا قُصِفْ
وعِذارٌ كأَنه النَّمل لكن إِذا نُتِف
وبَنانٌ كأَنّه البحر لكن إِذا نشِف
وأَبٌ أَكذب الأَنام ولكن إِذا حَلَف
كم جوادٍ وهبتهحين أَوْدى بلا علَف
وقَباءٍ خلعتهوهو خارا بلا أَلِف
إِنّ مَنْ يرتجي خَروفَكَ بالشِّعْرِ قَدْ خَرِفْ
وقوله في إنسان يلقب بالعفيف:
عُجْ بالعقيق وعَدِّ عن تَصْحيفهلا خير فيه إِذا استقلّ مُصَحَّفا
يا كاتباً بخِلَتْ يداه بأَحرفٍماذا تجود إِذا منعت الأَحرفا
القاف وقوله:
صَدَّ الحبيبُ وذاك دون فِراقِهِوَمَنِ الذي يَبْقى على ميثاقِهِ
رشأٌ أَغارُ عليه من أَجفانهوأَظنّها، للسُّقْم، من عُشّاقِه
وأَقولُ من سُكْري بخَمرة يَغْرهِويدي تُلِمُّ بحلّ عَقْد نِطاقه
يا ساقيَ الصَّهْباءِ صِرْفاً لا تَجُرْوامزُج لنا الصهباءَ من أَرْياقه
جَلَّ الَّذي أَعطاهُ في الحُسنِ المُنىوَأَضافَ خِلقَتَهُ إِلى أَخلاقِهِ
كالغصنِ في حركاته، والظبي فيلَفَتاتِه، والبدرِ في إِشراقه
قَد ذُبتُ مِن شَوقي إِلَيهِ صَبابَةًوَكَذا المُحِبُّ يَذوبُ مِن أَشواقِهِ
وقوله في الربيع ووصف دمشق:
هذا هو الزّمن البديع المُونِقُوالعِيشَةُ الرَّغْدُ التي هي تُعْشَقُ
فعلامَ تصحو والحَمام كأَنهاسَكْرى تُغنّي تارةً وتُصَفِّق
وَتَلومُ في حُبِّ الدِيارِ جَهالَةًهَيهاتَ يَسلوها فُؤادٌ شَيِّقُ
والشام شامةُ وَجْنَةِ الدنيا كماإِنسان مقلتِها الغضيضة جِلِّق
مِنْ آسِها لك جَنَّةٌ لا تنقضيومن الشقيق جهنَّمٌ لا تَحْرِق
سِيَما وقد رَقَم الربيعُ ربوعهاوَشْياً، به حَدَقُ البرايا تَحْدِق
في نَيْرَبٍ ضحكت ثُغورُ أَقاحِهلما بكاه العارضُ المُتَأَلِّق
وقوله:
وَصاحِبٍ يَتَلَقّاني لِحاجَتِهِبِالرَحبِ وَهوَ مَليحُ الخَلقِ وَالخُلُقِ
حتى إِذا ما انقضت وليّ وخلَّفنيأَحسَّ من جُرَذٍ في بيت مرتَفَق
كالماء، بينا ترى الظمآن يرشِفهحتى يبدّد باقيه على الطرق
وقوله في غلام طويل وكان عرقلة قصيراً أعور:
لي حبيبٌ قدُّهقُدَّ من السُّمْرِ الرِّقاقِ
من رآه ورآنيقال ذا غير اتفاقي
أَعور الدَّجّال يمشيخَلْفَ عُوْجِ بن عُناق
الكاف وقوله في المدرسة التي أنشأها الملك العادل رحمه الله بدمشق:
ومدرسةٍ سيَدْرُس كلُّ شيءوتبقى في حِمى عِلْمٍ ونُسْكِ
تَضَوَّعَ ذِكرُها شَرقاً وَغَرباًبِنورِ الدينِ مَحمودُ بنُ زَنكي
وقوله رباعية:
يا بدرَ دُجىً يحمِله غصنُ أَراكْما أَعجبَ ما يَحِلّ بي حين أَراكْ
لا تقتلْ بالصدود صبّاً يَهواكْما للأَعراب طاقةٌ بالأَتراكْ
اللام
وِصالٌ ما إِليه من وُصولِوسمعٌ ما يُصيخ إِلى عَذولِ
لَقَد أَخفَيتُ داءَ الحُبِّ حَتّىخَفيتُ عَنِ الرَقيبِ مِنَ النُحولِ
وَكَيفَ يَصُحّ هَذا الجِسمُ يَوماًوَآفَتُهُ مِنَ الجَفنِ العَليلِ
وليلٍ مثل يوم العَرْضِ طولاًومَنْ عَوْني على الليل الطويل؟
وما للصُّبح فيه من طلوعٍولا للنجم فيه من أُفول
إِلى كمْ نحن في صدٍّ وهجرٍوفي قالٍ من الواشي وقيل
تُرى يوماً نَرى تلك الأَمانيوتجمع شملَنا كأسُ الشَّمول
وتعطِف لي عواطفُ مَنْ جفانيويَشْفي من غَلائله غَليلي
تَصَدّى لِلصُدودِ قِلَىً وَبَعدَاًوَلَن تَخفى عَلاماتُ المَلولِ
وفي صبري على التقبيح عُذْرٌإِذا ما كان من وجهٍ جميل
وقوله في الشيب:
إِلى كَم أُبيدُ البَيدَ في طَلَبِ الغِنىوَأَقرَبُ رِزقي فَوقَ نَجمِ سُهَيلِ
وقد وخَطَ الشيْبُ الشبابَ كأَنهأَوائلُ صبحٍ في أَواخرِ لَيْل
وقوله في العذار في غلام اسمه وهيب:
قال قَوْمٌ بدا عِذارُ وَهَيْبٍفاسْلُ عنه، فقلت: لا، كيف أَسْلو
أَنا جَلْدٌ على لِقا أُسْد عينيْه، وأَخشى عِذارَه وهو نملُ!
وقوله في امرأة يقال لها صفية، وقد عزمت على السفر:
تَقولُ صَفيَّةَ وَالصَفوُ مِنهالِغَيري حينَ قَرَّبَتِ الجَمالا
وَقَد سَفَرَت لَنا عَن بَدرٍ تَمٍغَداةَ البَينِ وَاِنتَقَبَت هِلالا
أَتصبِرُ إِنْ هجرنا أو بَعُدْنافقلتُ: نعم، وقال القلب: لا، لا
يخاف البُعْدَ من أَلِفَ التَّدانيويخشى الهجرَ مَنْ عَرَفَ الوِصالا
وقوله من أخرى:
ميلوا إِلى الدار من ذات اللَّمى ميلواكحلاء ما جال في أَجفانها ميلُ
هذا بكائي عليها وهي حاضرةٌلا فَرْسَخٌ بيننا يوماً ولا مِيل
ممشوقة القَدّ ما في شَنْفها خَرَسٌولا تَضِجّ بساقَيْها الخَلاخيل
كأَنّما قَدُّها رُمحٌ، ومَبْسِمُهاصُبْح، بنفسيَ عسّالٌ ومعسول
ومنها:
إِني لأَعشق ما يحويه بُرْقُعهاولستُ أُبْغِض ما تحوي السراويل
وربّ كأْسٍ سقانيها على ظمأٍمُهَفْهَفٌ مثلُ خُوطِ البان مَجْدول
حتى إِذا ما رشفْنا راحَ راحتِهوَهْناً، وأَنقالُنا عَضٌّ وتقبيل
جارت عليَّ يدُ السّاقي ومُقْلَتُهلكنني بزِمام العقْلِ معقول
أَد
وقوله في مدح الشيب:
رصّعَ الشيبُ لِمّتي يا حبيبيبنُجومٍ طُلوعُهُنَّ أُفولي
كانَ شَعري كَمُقلَتَيكَ فَأَضحىكَثَناياكَ حَبَّذا مِن بَديلِ
وقوله في مدح ابن نيسان بآمد:
قومي اسمعي يا هذه وتأَمَّليرَقْصَ الغصون على غِناء البلبلِ
فالطَّيرُ بين تغَرُّدٍ وتشاجُرٍوالماءُ بين تَجَعُّدٍ وتسلْسُل
أَظِباءَ وَجْرةَ كم بشطَّيْ آمِدٍمن ظبْيةٍ كَحْلى وظَبيٍ أَكحل
ومُدلَّلٍ ومذَلَّلٍ في حُبّهِشتّان بين مُدّلَّلٍ ومُذَلَّل
والعَيْش قد رقَّتْ حواشي حُسنِهما بين دَجلتها إِلى قُطْرَبُّل
رَقَم الربيع رُبوعَها فكأَنهازنجيةٌ تختال تيهاً في الحي
ومنها في المدح:
في حِصنه غَيْثٌ، وفوق حصانهلَيْثٌ يَكُرّ على الكُماةِ بِمِسْحَل
مُتبَسِمٌ لِعَفاتِهِ قَبلَ النَدىكَالبَرقِ يَلمَعُ لِلبَشارَةِ بِالوَلي
يعطي المُحَجَّلَةَ الجياد وكم لهُفي الجُوْد من يومٍ أَغرَّ مُحَجَّل
ويَرُدّ صدر السَّمْهَريِّ بصدرهماذا يؤثّر ذابلٌ في يَذْبُل
وكأَنّه والمَشْرَفِيُّ بكفّهبحرٌ يكُرّ على العُفاةِ بجدولِ
وقوله في الملك الناصر قبل ملك مصر وكان متولي دمشق:
رويدَكُمُ يا لُصوصَ الشآمفإِني لكم ناصحٌ في مَقالي
وإِياكمُ من سمّي النبيّ يوسُفَ ربِّ الحِجا والجمالِ
فَذاكَ مُقَطَّعُ أَيدي النِساءِوَهَذا مُقَطَّعُ أَيدي الرِجالِ
وقوله في مغنية بمصر اسمها خراطيم:
تقول خراطيم لما أَتيْتُ: أَهلاً بذا الشاعر الأَحْوَلِ
وغنَّتْ فقلتُ لجُلاّسها:شبيهٌ بنصف اسمها الأَوَّل
الميم وقوله من قطعة:
أَمُوَلَّدَ الأَتراك إِن مُوَلَّدَ الأَعْراب أَضحى في هواكَ مُتَيَّما
لو كان قلبُك مثلَ عِطْفِك لَيِّناًما كان حظي مثلَ صُدْغكَ مُظلِما
وقوله في مبارك بن منقذ:
ضدُّ اسمه المُنقِذيّ، عن ثقةٍفلا تلومَنّه على الُّوم
كالجُدَرِيّ الذي يقال لهمُباركٌ، وهو أَلف مشؤوم
وقوله من قصيدة:
سَلا هل سَلا عن رَبَّةِ الخال واللَّمامُحِبٌّ غدا من ظَلْمها مُتظلِّما
وَهَل لاحَ بَرقٌ مِن تَبَسُّمِ ثَغرِهافَاِمطِر إِلّا سُحُبَ أَجفانِهِ دَما
مُهَفْهَفَةٌ كالخيزُرانة لَيْنَةٌتزيد اعوجاجاً حين زادت تَقَوُّما
ومنها:
أَما آنَ أَن تدنو الديارُ بنازحوهل نافعي قوْلي بُعَيْدَ النَّوى أَما
كَأَنَّ قِسِيَّ البَينِ لَم تَرَ في الوَرىلِأَغرِاضِها إِلّا المُحِبّينَ أَسهُما
وقوله في المنثور:
قَد أَقبَلَ ألمَنثُورُ يا سَيِّديكالدُّرِّ واليَاقُوت في نَظمِهِ
ثَناك لا زال كأَنفاسهومُخُّ من يَشْناك مثل اسمِه
وقوله، ويكتب على سرج:
أَنا سَرْجٌ لمليكٍحِصنه في الشّام شامَهْ
تحتيَ البرقُ وفوقيمن أَياديه غَمامَهْ
كَتَبَ اللَهُ عَلَيهِكُلَّما سارَ السَلامَة
وله في شاعر يدعى الطائي قدم من بغداد:
قد أَصبح الطائِيُّ في جِلَّقٍبدُبْره أَكرمَ من حاتم
يقول بالأَيْر الذي لم يزليقوم، والناس مع القائم
النون وله من قصيدة:
يا غصنَ بانٍ تَثَنَّى وهو نَشْوانُوبدرَ تِمٍّ لِحَظّي منهُ نُقْصانُ
إِلامَ تَصَدعَ قَلبي بِالصَدودِ قِلىًوَلَيسَ يَسكُنُهُ إِلّاكَ إِنسانُ
مَن لي بِذي شَنَبٍ يَفتَرُّ عَن بَرَدٍما إِن يَذوبُ وَفي خَدَّيهِ نيرانُ
أَخشى على كتفيْه من ذَوائِبهوكيف لا أَتخشَى وهي ثعبان
وقوله:
يا غُرْبةً جعلتْ فؤادي للأَسىإِلْفاً، وخدّي للمدامع مَوْطِنا
حتى أَلِفتُ حديثَ حادثة النَّوىيَلْقى الشدائدَ سهلةً مَن أَدْمنا
وقوله في الشيب:
وفي الشيب لي واعظٌ لو عقَلتقرعتُ على العمر سِنّي سنينا
تراني وقد عارض العارضَيْن طوراً شمالاً وطوراً يمينا
أُقلّع أَوَّلَ فرسانهولكنّني أَتخشّى الكمينا
وقوله:
وفي دير مُرّانَ خَمّارةٌمن الروم في يومِ سَعْنينها
سقتْني على وجهها المُشْتهىأَرقَّ وأَعتقَ من دِينها
وقوله من أخرى:
ومُهَفهَفٍ كالرّمح يحمل مثلَهقَتَلَ الورى وسْنانُهُ وسِنانُهُ
فارقته وفرِقت عند وَداعهمِنْ صارمٍ أَجْفانُهُ أَجْفانُه
في ليلةٍ طالت عليَّ كأَنّهاعِطفاه أَو صُدْغاه أَو هِجْرانه
حتى بدا فَلَقُ الصّباح كأَنّهُوجهُ الأَمير وعِرضه وجِفانُهُ
وقوله في غلام كمراني:
وكيف يرانيَ الرُّقباءُ من سقمٍ بِجُثْماني
وجسمي مثل ما يحويكمران الكمراني
وقوله في مدح شمس الدولة صاحب اليمن رحمه الله:
تأَمَّلْ ولْتكنْ ثَبْتَ الجَناننساء الحيّ أَم حور الجِنانِ
بَدَوْن كأَنهنَّ بُدور تِمٍّوَمِسْنَ كأَنهنّ غُصون بان
وكم في الحيّ بَهْكَنةٌمُبَرْقَعَة المُحَيّا والحصان
ومخضوب القناة من الأَعاديلِعَيْنَيْ كلِّ مخضوب البنان
أَتَيناهُنَّ أَضيافاً وَلَكِنشُغلِنا بِالجُفونِ عَنِ الجِفانِ
يَقُلْن تَسَلَّ بالصَهْباء عنّاعلى ضرْب المَثالث والمَثاني
فَقُلتُ وَقَد مَضى نَوءُ الثُرَيّاوَجاءَت بِالسُعودِ النَيِّرانِ
عيونَ السُّحْب كم تبكين وَجْداًوقد ضحِكَتْ ثُغورُ الأُقْحُوان
وفي ربْع الحبيب لنا ربيعٌونَوْرٌ ما حَوَتْهُ النَّيْربان
وما شمسُ الضُّحى في الحُسْن إِلاّكشمس الدولة المَلكِ الهِجان
وقوله:
كم أُمَشَّى كأَنني ذو طِحالوأُمُنى كأَنني كَمّون
وقوله في ابن نيسان:
كُنتُ أَذُمُّ اِبنَ مالِكٍ فَإِذاذاكَ سَماءٌ عِندَ اِبنِ نَيسانِ
قد قيل ما يَحْمَد المجرِّبُ لِلأَوَّل حتى يجرِّب الثاني
قَطَنْتُ في آمِدٍ أُؤمِّلُهُوأَيُّ خيرٍ في ظِلِّ قطّان
وقوله في ذم كتاب:
وصَل الكتاب، عدِمت عشرَ أَناملٍأَلَّفْنَ ما فيه من التضمين
ما كان أَشبهه وقد عاينتهبوثيقةٍ حَلّت على مديون
الواو وقوله:
عذلوني في الحبّ، والعَذْل يَغْويورمَوْني بالصَّدِّ والصدُّ يَكْوي
واستحلّوا غَزْوي بكلِّ غَزالٍحلَّ في حُبّه قِتالي وغَزْوي
تركونا ما بين وَجْدٍ وشوقٍوالمطايا ما بين سَوْقٍ وحَدْوِ
يا أُحَيْبابنا بجَيْرون حتىومتى للغرام نَهوى فنَهوي
أُهْجرونا إِن شئتمو أو صِلُوناقد شربنا من كلِّ مُرٍّ وحُلو
الهاء وقوله:
جَنِّبْ عن الدنيا إِذا جَنَّبَتْعنك بإِكبارٍ وتنزيهِ
فما ترى فيها فتىً زاهداًإِن لم تكن قد زهِدَتْ فيهِ
وقوله في أبي الحكم الطبيب:
لَنا طَبيبٌ شاعِرٌ أَشتَرُأَراحَنا مِن شَخصِهِ اللَهُ
ما عاد، في صُبْحة يوم، فتىًإِلاّ وفي باقيه رثّاهُ
وقوله:
يا بني الأَعراب إِنّ التُّرك قد جارت بنُوها
عَقْرَبوا الأَصْداغ حيناًولِحَيْني ثَعْبنوها
الياء وقوله في طغريل السياف:
أَيُّها السَيّافُ هَيّالا تَدَع في البَيتِ شَيّا
داوِ قرناً صرا تُرْساًللدّبابيس مُهَيّا
كَم نَصَحناكَ وَقُلناإِنتَبِه ما دُمتَ حَيّا
كلُّ نَحْسٍ أَنت فيهمن حِراف ابن ثريّا
النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع