من «خريدة القصر: أقسام أخرى» للعماد الأصفهاني (ت ٥٩٧هـ)
باب في ذكر عدة من شعراء المغرب من أهل العصر الأديب الحكيم أبو الصلت أمية
الصفحة ٢ من ٢
الراء وقوله من قصيدة:
أجِدُّكَ لا يسليك بينٌ ولا هجْروأنّ مواعيدَ الهوى دونَها الحشْر
ومنها:
ومهما طرقْتَ الحيّ لاقاكَ دونَهغراب وأعراب لقاؤهما مُرّ
فَهَزّت دُوَين البيض بيضٌ وَأَشرَعَتإِلى الطَّعنِ دُونَ السُّمرِ خَطيَّةٌ سُمرُ
فلا قُربَ إلا أن يخيّله الكرىولا وصلَ إلا أن يسهّله الفكرُ
وبرْق دوَيْنَ الأبرقيْن كأنّماتُهَزّ له في الجوّ ألوية حُمرُ
أرِقْت له حتى طوى الليل ثوبَهوزلّت توالي الشُهْب يطردها الفجرُ
لعزمٍ قصرْتُ العيش فيه على السُرىوقلت لها سيري فموعدكِ القصْر
فما برحتْ ترمي بعزمي وهمّتيإليه الفِجاج الغُبْر واللُجج الخُضرُ
وأسري ولا يدري سُرى الليل موضعيكأنّ الدُجى صدري وشخصي به سرُّ
الى أن حططْتُ الرّحْلَ منه بعرْصةٍأقام الغِنى في ظلّها ونأى الفقرُ
وعرّستُ حيث العيشُ أزهر مونقٌوشرب الندى غمر وفينانُه نُضْر
ومنها:
تأتّى لي الإحسانُ لما مدحتُهوساعدني في شكره النظمُ والنثرُ
وأوفت قوافي الشّعر تتْرى كأنّهاعوارفُه عندي ونائلُه الغمْرُ
وقوله من قصيدة:
هي العزائم من أنصارها القدروهْيَ الكتائب من أشياعها الظّفَرُ
جرّدتَ للدّين والأسياف مغمدَةسيفاً تُفكّ بالأحداث والغيَرُ
وَقُمت إِذ قَعَدَ الأَملاك كُلّهُمتَذبّ عَنهُ وَتَحميهِ وَتَنتَصرُ
بالبيض تُسقِط فوق البيض أنجُمهاوالسُمْر تحت ظِلال النّقْع تشتجِر
بيض إذا خطبَتْ بالنّصر ألسُنُهافمن منابرها الأكباد والقصَر
وذُبَّل من رِماح الخطّ مُشرعةفي طولهنّ لأعمار الورى قِصَر
تغشى بها غمرات الموت أسْد شرىمن الكماة إذا ما استُنجدوا ابتدروا
مستلئمين إذا شاموا سيوفهمشبّهتها خُلُجاً مُدّتْ بها غُدرُ
قوم تطول ببيض الهند أذرعُهمفما يَضير ظُباها أنّها بُتُرُ
إذا انتضوْها وذيل النّقْع فوقَهمفالشمس طالعة والليل معتكرُ
ترتاح أنفسهم نحو الوغى طرباًكأنّما الدّم راحٌ والظُبى زهُر
وإن هم نكصوا يوماً فلا عجبقد يكهم السّيف وهو الصارم الذّكر
العَود أحمد والأيام ضامنةعقبى النجاح ووعد الله منتظَر
وربما ساءت الأقدار ثم جرتْبما يسرّك ساعات لها أخَر
ومنها:
لله بأسُك والألباب طائشةوالخيل ترْدَى ونار الحرب تستعِر
وللعجاج على صُمّ القنا ظللٌهي الدُخان وأطراف القنا شرَر
إذ يرجع السيف يبدي حدّه علقاًكصفحة البكر أدمى خدّها الخَفر
أَما يَهولُك ما لاقَيتَ مِن عَدَدٍسيّانَ عِندَك قَلَّ القَومُ أَو كَثُروا
هِيَ السَّماحَة إِلّا أَنَّها سَرفٌوَهيَ الشَجاعَة إِلّا أَنَّها غررُ
ومنها في الحث على الفتك بجماعة:
فَاِضرب بِسَيفكَ مَن ناواكَ مُنتَقِماًإِنَّ السُّيوفَ لِأَهلِ البَغي تُدَّخرُ
ما كل حين ترى الأملاكَ صافحةعن الجرائر تعفو حين تقتدر
وَمِن ذَوي البَغيِ مَن لا يُستَهانُ بِهِوَفي الذُّنوبِ ذُنوبٌ لَيسَ تُغتَفرُ
إنّ الرماحَ غصون يُستظلّ بهاوما لهنّ سوى هام العِدا ثمَر
وليس يُصبح شمل المُلك منتظماًإلا بحيث ترى الهاماتِ تنتشِر
أضحى شهِنْشاه غيثاً للنّدى غدِقاًكل البلاد الى سُقياه تفتقِر
الطّاعن الألْفَ إلا أنها نسقوالواهب الألفَ إلا أنها بِدر
مَلكٌ تَبوّأ فَوقَ النَّجمِ مَقعَدهُفَكَيفَ يَطمَع في غَاياتِهِ البَشَرُ
يرجى نداه ويُخشى حدّ سطوتهكالدهر يوجَد فيه النّفع والضّر
وَما سَمعتُ وَلا حَدَّثتُ عَن أَحدٍمِن قَبلِهِ يَهَبُ الدُّنيا وَيَعتَذرُ
جاءتكَ من كلمي الحالي محبّرةتُطوى لبهجتها الأبْراد والحبَر
هي اللآلئ إلا أن لجّتَهاطيّ الضّمير ومن غُوّاصها الفكَر
تبقى وتذهب أشعار ملفّقةأولى بقائلها من قولها الحصَر
وَلَم أُطِلها لِأَنّي جدّ مُعترفٌبِأَنّ كُلَّ مطيلٍ فيكَ مُختَصرُ
وقوله من قصيدة:
مظلومة باللحظِ ظلاّمةتفعل بالأشفار فِعْل الشِّفار
للدّمع في ما احمرّ من خدّهاترقْرق الطّلّ على الجُلّنار
قيل لي - وأنا قد انتهيت الى كتب هذا البيت -: عرفنا معنى كونها ظلامة باللحظ، فما عنى مظلومة باللحظ؟ قلت: قد وقعت لي عدة معان، منها: يجوز أن يكون المراد أنها يؤثر فيها لحظ من ينظر إليها لرقّة بشرتها فهي مظلومة بلحظ الناس، ظلاّمة بلحظها، وذكر اللحظ وهو يعمّ الجميع. ومنه يجوز أن يكون المراد أنّ لحظه مريض سقيم دون سائر جوارحها، فهي مظلومة به، ومنها أنها بلحظها تظلم الناس بقتلها وتظلم نفسها بتقلد الدماء وتأثيمها، فهي مظلومة بلحظها ظلاّمة.
ومنها في المدح:
موقّر الشّيمة إن جاذبتْيوماً يد الخفّة عطف الوقار
وقوله من قصيدة:
وقائلٍ: لو سلوتَ قلت لهمالي على ما يسومني قُدرَهْ
قليلُ عقلٍ وصادني قمرمبلبل الصّدغ حالك الطُرّهْ
لَم يَصحُ مُنذُ اِنتَشَت لَواحِظهُوَكَيفَ يَصحُو وَريقهُ الخَمره
ومنها:
كم صاحب غرّني بظاهرهوخان عند السِّفار والخِبرهْ
يزورني مُثرياً ويطرقنيولا أراه في الضّيق والعُسرَهْ
نَفَضتُ مِنهُ يَدي وَقُلتُ لَهُلا أَشتَهي الخِلَّ سيّئ العِشرَه
حسبي انحرافي عن الورى خلَفاًوحسب عيني بفقدهم قُرّهْ
وقوله يصف فرساً أحمر ذا غرّة:
كأنّ الصباحَ الطلق قبّل وجههوسالَ على باقيهِ صافية الخمرِ
ولما رآه الورد يحكيه صِبغةتعاظم واستعلى على سائر الزّهْرِ
كَأَنَّكَ مِنهُ إِذ جَذَبت عَنانَهُعَلى مَنكب الجَوزاءِ أَو مَفرقِ النّسرِ
كَأَنَّكَ إِذ أَرسَلتَهُ فَوقَ مَوجةٍتَدفَعُها أَيدي الرّياحِ إِلى العبرِ
تدفّقتما بحرينِ جوداً وجودةومن أعجب الأشياء بحرٌ على بحر
وقوله يصف الهرمين:
بعيشكَ هل أبصرت أعجبَ منظراًعلى طول ما أبصرتَ من هرمي مصر
أنافا بأعنان السّماء وأشرفاعلى الجوّ إشراف السِّماك أو النّسر
وقد وافيا نشْزاً من الأرض عالياًكأنّهما ثديان قاما على صدْرِ
وقوله:
تقريب ذي الأمر لأهلِ النُهىأفضل ما ساس به أمرَهْ
هذا به أولى وما ضرّهتقريب أهل اللهو في النّدره
عُطارِد في جُلّ أوقاتهأدنى الى الشّمس من الزّهْرَه
وقوله:
تفكّر في نقصان مالِك دائماًوتغفَل عن نقصان جسمك والعُمر
ويُثنيك خوف الفقر عن كل بُغيةٍوخوفُك حال الفقر شيء من الفقر
أَلَم تَرَ أَنّ الفَقرَ حكَّمَ صرفهوَأَن لَيسَ مِن شَيء يَدوم عَلى الدَهرِ
فكم ترْحةٍ فيه أديلت بفرحةٍوكم حالِ عُسرٍ فيه آلت الى اليسر
وقوله في أبخر كثير الكلام:
وذي حديثٍ لا ينقضي أبدَ الدهر على ما فيه من بخَر
يصدِمُني منه إذ يكلّمنيتنفس المستراح في السّحر
لم أدرِ لمّا دنا أحدّثنيأم بال في جوف منخري وخَري
وقوله يصف الاصطرلاب:
أفضل ما استحبَ النّبيل فلاتعدِلْ به في المُقام والسّفَر
جرمٌ إِذا ما اِلتَمَست قيمتَهُجَلَّ عَنِ التّبرِ وَهوَ مِن صفرِ
مختصَر وهو إذ تفتّشهعن مُلَح العلم غير مختصر
ذو مُقلةٍ تستَبين ما رمَقَتْعن صائب اللحظِ صادق النّظر
تحملُه وهو حامل فلكاًلو لم يُدَرْ بالبنان لم يدرِ
مسكنه الأرض وهو مُنبِئُناعن جُلّ ما في السماء من خبر
أبدَعهُ ربّ فكرةٍ بعُدتْغايتها أن تُقاسَ بالفِكَر
فَاِستَوجَبَ الشُكرَ وَالثَّناء لَهُمِن كُلِّ ذي فِطنةٍ مِنَ البَشَرِ
فهو لذي اللبّ شاهد عجبعلى اختلاف العقول والفِطر
وإنّ هذي النجوم بائنةبقدر ما أعطيتْ من الصّور
وقوله في قصر الليل في الوصل:
يا ليلة لم تبِنْ من القِصَركأنّها قُبلة على حذَر
لم تكُ إلا كَلا ولا ومضَتْتدفع في صدرها يدَ السّحر
زار بها من هويت مستتراًوالبدر في الليل غير مستتر
فبتّ حتى الصباح مضطجعاًبين النّقا والقضيبِ والقمر
حتى انقضتْ ليلة عدَلْت بهاما مرّ لي في الشّباب من عمُري
وقوله في غلام نظر إليه فأعرض عنه:
قَالوا ثَنى عَنكَ بَعدَ البِشرِ صَفحَتَهُفَهَل أَصاخَ إِلى الوَاشي فَغَيَّرهُ
فقلت لا بل درى وجدي بعارضِهفردّ صفحتَه عمداً لأبصِرَه
وقوله:
وعاقد في الخِصْر زُنّاراأضرم في أحشائي النّارا
ما أطولَ الليلَ إذا لم يزروأقصرَ الليلَ إذا زارا
كأنّما ليلي فني حُبّهيجري على ما شاءَ واختارا
وقوله:
إنّي كلِفْت ببعضِ أرْبابِ المقاصِر والخُدورِ
بعزيزة ذلّت فؤادي في هواها بالغُرور
هيفاء تذكُر إن مشتمشيَ القَطاة الى الغدير
الرّدْف منها كالنّقاوالقدّ كالغُصن النّضير
حكتِ الزّمان تلوّناًلمحبِّها العاني الأسير
فوصالُها برْد الأصيلِ وهجرها حرّ الهجير
وقوله يستدعي صديقاً له في يوم مطر وبرد:
هو يوم كما تراه مطيركلبَ القرّ فيه والزّمهرير
وهمى ماؤه كما ذرفَ الدّمعَ من الوجد عاشقٌ مهجورُ
وأرانا الغمامَ والبردَ ذيلَيْنِ علينا كِلاهما مجرور
ولدينا شمْسانِ شمس من الرّاح وشمس يسعى بها ويدور
ومغنّ جيش الهموم بما تُبدع أوتاره لنا موتور
وعلى الدير كان قِدْر تفورلشهيّ الطعام فيها وُفور
ولدينا من التّذاكُرِ روضولدينا من المُدام غدير
فمن الرأي أن تُشَبّ الكوانينُ بأجزالِها وتُرْخى السّتور
ويُحَثّ الكبيرُ إنّ كثيراًأن يهمّ الكبير إلا الكبير
فاترك الاعتذارَ فيه فترْكُ الششُرْبِ في مثل يومنا تعذيرُ
وقوله مداعبة في شهر الصوم:
أَشَهرَ الصَّومِ ما مِثلكَ عِندَ اللَهِ مِن شَهرِ
ولكنّك حجّرْتَ علينا لذّةَ السُكرِ
وَغَمز اللَّحظِ بِاللَّحظِوَقَرع الثَّغرِ بِالثَّغرِ
وإني والذي شررَف أوقاتكَ بالذّكْر
وما بات يُصلّى فيكَ من شفْعٍ ومن وتْر
لمَسْرور بأنْ تَفْنىعلى أنّك من عُمْري
وقوله:
غِبتَ عَنّا فَغابَ كُلُّ جَمالوَنَأى إِذ نَأيت كُلّ سُرور
ثم لما قدِمْتَ عاودنا الأنسُ وقرّتْ قلوبنا في الصدورفلو انّا نجزي البشير بنُعمى لوهبْنا حياتنا للبشير
الزاي وقوله:
وقائلةٍ ما بال مثلِك خاملاًأأنتَ ضعيف الرأي أم أنتَ عاجز
فقلت لها ذنبي الى القوم أننيلِما لم يحوزوه من المجْد حائز
وما فاتَني شيء سوى الحظ وحدَهوأما المعالي فهي فيّ غرائز
السين وقوله، وهي قصيدة تامة من غرر قصائده:
نفسي الفداء لمُطمع لي مؤْيسغريَتْ لواحظُه بقتل الأنفس
ما ضرّ من كمُلتْ محاسن وجههلو كان يحسن في الصّنيع كما يُسي
رَشَأ جَعَلتُ لَهُ ضُلوعي مَرتَعاًوَمَدامِعي وِردا فَلَم يَتأنّسِ
وَكَتَمتُ سِرَّ هَواهُ خيفَة كاشِحٍمُترقّب لِحَديثنا مُتَجسّسِ
فوشى به دمعي ولم أرَ واشياًكالدّمع يُعرب عن لسانٍ أخرس
فلن تكنّفَني الوشاة وراعنيأسْد العرين دوَين ظبْي المكنس
فلربّ مقتبل الشّباب مقابلبين الغزالة والغزال الألْعس
عاطَيْته حلَبَ الكروم ودَرّهاوخلوت منه بمُسعدٍ لي مؤنس
ثم انثنى عجِلاً يكتّم سِرّهويشي به ولع الحَليّ المجرّس
كالظبي آنسَ نبأة من قانصٍفرنا بمُقلة خائفٍ متوجّس
قُم يا غلام وذَر مجالسةَ الكرىلمهجّر يصف النوى ومغلّس
أوَ ما تَرى ذا النّور بشّر بالنّدىوالفجر ينصل من خضاب حندس
والترْبَ من خلل الحديقة مرتوٍوالفجر في حُلل الشّبيبة مكتسي
والروض يبرز في قلائد لؤلؤٍوالأرض ترفُل في غلائل سنْدس
لا تعدِمُ اللحظات كيف تصرّفتوجَنات وردٍ أو لواحظَ نرجِس
والجوّ بين مفكّرٍ ومصندلوممسّكٍ ومورّد ومورّس
وكأنّما تُسقى الأباطح والرّبىبنوال يحْيى لا الحيا المتبجّس
وكأنّما نفحتْ حدائق زهرهاعن ذكره المتعطِّر المتقدّس
يا ابْنَ الذي بجودهم وسماحهمْجُبِرَ الكسير وسُدّ فقْر المُفلس
الضاربين بكلّ أبيضَ مِخذَموالطاعنين بكل أسرَ مِدعَس
من كل أزهَ في العِمامة أبلجٍأو كُل أخزرَ في التّريكة أشوَس
سكبتْ أكفهُم المنايا والمُنىسكْبَ الصواعق في الغيوم الرّجَّس
ومنه يصف داره:
لله مجلسك المنيفُ قبابهبموطّدٍ فوق السّماك مؤسَّس
موف على حُبُك المجرّة تلتقيفيه الجواري بالجواري الخنَّس
تَتَقابَلُ الأَنوارُ مِن جَنَباتِهِفَاللَّيلُ فيهِ كَالنَّهارِ المُشمسِ
عطِفَتْ حناياه دوَيْن سمائهعطف الأهلّة والحواجب والقِسي
واستشرفتْ عُمَدُ الرّخام وظوهِرتْبأجلّ من زهَر الرّبيع وأنْفَس
فَهَواؤُه مِن كُلِّ قدٍّ أَهيفٍوَقَــــرارهُ فــــي كُــــلِّ خَدّ أَملَسِ
فلكٌ تحيّرَ فيهِ كُلّ منجّمٍوَأَقرَّ بِالتَّقصيرِ كُلُّ مُهندسِ
فباد للَحْظ العين أحسنَ منظرٍوغدا لطيب اليش خيرَ معرّس
فاطلعْ به قمراً إذا ما أطلعَتْشمس الخدور عليك شمس الأكؤس
فالناس أجمع دون فضلكَ رتبةوالأرضُ أجمع دون هذا المجلِس
وقوله في أحبّة له ركبوا البحر مسافرين:
لا واخذ الله منْ هوَيتُهمبما جرى منهم على راسي
حتى إذا لجّجتْ سفائنُهمولجّ وجدي بهم ووسواسي
قلت لصحبي والدمع مُستَبقيُظهر ما بي لأعيُن الناس
ما ركِبوا البحرَ بل جرتْ بهمُفي بحر دمعي رياح أنفاسي
وقوله في عود الغناء:
عجباً لهذا العود لاينفكّ عن غردٍ مؤانِسْ
شدَت الحمام عليه رطْباً والغواني وهْوَ يابِسْ
الشين وقوله:
تحكّمَ في مهجتي كيف شاسقيمُ الجفون هضيمُ الحش
سقتْه يد الحسن خمرَ الدّلالفعرْبَد بالصدّ لما انتشى
وصدّ يُسالِفُني شادنأضلّ الخميلة فاستوحَشا
حبيب كتمتُ غرامي بهفما زال يعظُم حتى فشا
خذوا اللومَ عنّي وخلوا الفؤادلطائر حُسنٍ به عشّشا
ومن جرحتْه لِحاظ العيونفكيف يكون إذا جُمِّشا
ومن أم ورْدَ بن يحْيى الرّضافكيف يحاذر أن يعْطشا
وليس بمُحوجِه واردالى أن يمُدّ له في الرّشا
أغرّ قضى الله أن لا يُرَدد عمّا يريد وعما يشا
تنوب مهابتُه في القلوبمناب ظُباه وما جيّشا
مقيم من المُلك في سُدّةٍترى الذئبَ يصحب فيه الرّشا
تكاد تزاحم أفقَ السّمامناكِبُ أرضٍ عليها مشى
وجدنا مخائلهُ الزّاكياتنواطقَ عن مجده مُذْ نَشا
وقوله يصف بركة الحبش بمصر، وأورد السمعاني هذه الأبيات:
لله يومي ببِرْكة الحبَشوالأفُق بين الضّياء والغبَش
والنّيل تحت الرياح مضطربكصارم في يمين مُرتَعِش
ونحن في روضةٍ مفوقةٍدبِّجَ بالنور عطفُها ووشي
قد نسجتْها يد الربيع لنافنحن من نسجِها على فُرش
وأثقلَ النّاس كلّهم رجلدعاه داعي الصّبا فلم يطِش
فعاطِني الراح إنّ تاركَهامن سورة الهمّ غير مُنتعِش
وَسَقّني بِالكبارِ مَترَعةفَتِلكَ أَشفى لِشدَةِ العَطَشِ
النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع