من «نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة» لمحمد أمين المحبي (ت ١١١١هـ)
دَوْر (٢)
الصفحة ٢ من ٢
رَبا مَقضِيَّ الأرب، معانق الحظوة والطرب.
تزهو به أربعٌ وأدواح، وتنثر على مراده أنفسٌ وأرواح.
إلا أنه احتضر وهو صغير السن فتِيُّه، واهتُصر وهو رطب الغصن طريُّه.
وله شعرٌ من ماء الشباب مرتوي، إلا أنه كبا كورةِ الثِّمار، منها فجٌّ، ومنها مستوي.
فمنه قوله:
بعيشكمُ أهلَ الصَّبابة والصِّباأقلْباً رأيتمْ مثل قلبي مُعذَّبا
فلم أرَ لي في محنةِ الحبِّ مُنجداًولم أستطعْ من فيضِ دمعي تحجُّبا
وقد صرتُ من حرِّ الفراقِ بحيثُ لويشاهدُ حالي كلُّ واشٍ تعجَّبا
فيا ليت من أهواهُ في الليلِ زائريفمثلي معنًّى صار في حبِّه هبا
سألتُ الذي قد قدَّر البُعدَ بينناسيجمعنا يوماً يكونُ له نبا
وقوله:
قلبٌ تقلَّبَ في قليبِ محبَّةٍحتى القرارِ ولم يقرَّ وجيبهُ
متردِّدٌ بين المنيَّةِ والمنىمتودد خلاَّ حلا تعذيبهُ
لم يبرَ من حُبٍّ برى أعضاءهُإذ عَمَّ غَمَّ هو الصَّبا وصبيبهُ
حاكى معينُ العينِ عيناً إذ جرىوعقيبَ ذا وادي العقيق يُجيبهُ
بل رامَ أن لو ريمُ رامةَ زارهُضيفاً يزورُ الطَّيفَ يطْفَ لهيبهُ
وأصابَ لمَّا أن صبا الأوصابِ صُبَّتْ فوقه ورمى أصابَ مصيبهُ
أنفاسهُ نبراسهُ في ليلهِأو هلَّ هجرٌ ما علاه مشيبهُ
قد شابَ فوْداهُ وشبَّ فؤادهُمذ طال حين شبا بهِ تشبيبهُ
من بعدِ بُعدٍ يصطلي في نارهِلم يسلُ أصلاً لو سلاهُ حبيبهُ
وكتب إليه محمد الحادي الصَّيداوي، يطلب منه شدًّا:
يا أبا اللُّطفِ إنَّ لُطفكمْليس يُحصى بكثرةِ العدِّ
شُدَّ وسطي بما ترى كرماًولا تُماطل فكثرةُ الشَّدِّ
فسيَّر له ما طلب، وكتب معه:
مقصدُ ذا العبد من تفضُّلكمْمن غيرِ مَنٍّ قبولُ ذا الشَّدِّ
قد سدتَ فضلاً وشدتَ كلَّ علاًوقد شدَدتَ القلوبَ بالودِّ
تاج الدين بن أحمد المحاسني هو لمفرق الرِّياسة تاج، ولراية السماحة عقيلة نتاج.
رحل مراراً إلى القاهرة مهاجراً، واعتمدها في طلب العلم تاجراً.
ليجتهد في جمعه وكسبه اجتهاد مغترب، ويملأ من بضائعه ونفائسه وعاءٍ غير سرب.
فما رجع حتى خوَّله الله كمال محاسنه ومحاسن كماله، وأمدَّ جمال رونقه ورونق جماله.
فأقام له الذِّكر المستطاب، والثَّناء الذي ملأ الوطاب.
وهو في الأدب وأنواعه، جامعٌ لإبداعه وإيداعه.
وله كلماتٌ تنشئ الزَّخارف، وتتعلَّم منها النَّقد الصَّيارف.
وقد أوردت من شعره، ما يغالي في سعره.
فمنه ما كتبه في صدر رسالةٍ من مصر إلى ابنه محمد:
أبداً إليكَ تشوُّقي يتزايدُولديكَ من صدقِ المحبَّةِ شاهدُ
وأليَّةً إنَّ البعادَ لمتلفيإن دامَ ما يُبدي النَّوى وأكابدُ
كم ذا أعلِّلُ حرَّ قلبي بالمنىفيعيدهُ من طولِ نَأيكَ عائدُ
جار الزَّمانُ عليَّ في أحكامهِولطالما شكتِ الزَّمانَ أساودُ
فيه نقد، إذ الأساود جمع أسود، وهو العظيم من الحيَّات، وليست من عظم القدر بمثابة أن يُلتفت إلى شكايتها من الزمان، وكأنه ظنَّ أن الأساود جمع أسد، وليس كذلك.
والدهرُ حاولَ أن يصدِّع شملنافامتدَّ منهُ للتَّفرُّقِ ساعدُ
يا ليت شعري هل يرقُّ وطالماألفيْته لأُلِي الكمال يعاندُ
أشكوكَ للمولى الذي ألطافهُتُزري الخطوبَ إذا أتتْ وتساعدُ
وله:
يا أحبَّايَ والمحبُّ ذكورٌهل لأيامِ وصلِنا من رجوعِ
وترى العينُ منكمُ جمعَ شملٍمثلما كان حالةَ التَّوديعِ
وأهدى إلى بعض العلماء سجادة، وكتب معها:
مولاي قد أهديتُ سجَّادةًهديةٌ من بعضِ إنعامكمْ
فلتقبلوها إذ مُرادي بأنتنوبَ في تقبيلِ أقدامكمْ
مثله للشهاب، وقد أهدى منديلاً:
بعثتُ إليك يا أقصى الأمانيبمنديلٍ فإن يُقبلْ لديكا
فليس بضاعةً تُهدى ولكنبعثتُ به يُقبِّلُ لي يديكا
ولابن نباتة، وقد أهدى سجادة:
إنَّ سَجَّادتي الحقيقة قدراًلم يفُتها في بابكَ التَّعظيمُ
شرُفَتْ إذ سعتْ إليكَ وأمستْوعليها الصَّلاةُ والتَّسليمُ
وقال بمصر، يتشوَّق إلى دمشق:
منذُ فارقتُ جِلِّقاً ورُباهالم يزُر مقلتي لذيذُ كراها
وبسكانها الأحبَّةِ عنديفرطُ شوقٍ يكادُ لا يتناهى
فسقى الله ربعها كُلَّ غيثٍوحمى الله أهلها وحماها
ولهذا الرئيس أبناء كأسنان المشط في التساوي، إذا عُدّت محاسن غيرهم فهي بالنِّسبة إليهم مساوي.
ذكرت منهم كوكبين لاحا في سمائه، وبلَّغهم الله شهرة الكمال، مُعوَّذين بأسمائه.
ولده عبد الرحيم هو من أولاده الكبير، الفائح ثناه بالعنبر والعبير.
نشأ في حجره، وشذا بين سحر القول وفجره.
فهو شابٌّ تدفَّق شؤبوبُ براعته، وتفتَّق عن زهر الربيع روض يراعته.
فأمطر وما استبرق، وأثمر وما استورق.
فللَّه، ما أتمَّ شمائله، وأنمَّ بأنوار المحاسن خمائله.
بحظٍّ من الكمال وافر، ووجهٍ من الجمال سافر.
إلى همَّةٍ أنارت مطلعه، وضمَّت على الشَّغف بالأدب أضلعه.
لكنه لم يلمحه الناظر، حتى قصف قصفة الغصن الناضر.
وقد رأيت له شعراً في صحف الإحسان وثبت، وبلغني أنه أطلعه ونبت، ووجهه قد همَّ أن ينبت أو نبت.
فأثبتُّ منه ما تستحسنه استحسان خطِّ العذار، وتستطيبه استطابة مناجاة محبَّين بعتب واعتذار.
فمنه قوله في الغزل:
ملَّتِ العذَّالُ عن عذلي وماملّ جفناكِ من الفتك بقلبي
لو رآكِ النَّاسُ بالعينِ التيأنا رائيك بها ما ازداد كربي
واستراح القلبُ من عذلهمُإنَّ طول العذلِ داءٌ للمحبِّ
بل ولو كان بهم مثلُ الذيبفؤادي لم يمتْ شخصٌ بنَحبِ
ويستحسن له قوله:
تطاولتِ الخمرُ اختباراً لِعقْلنافقالتْ لنا إنِّي كجفنيهِ أُسكرُ
فبادرها الإنكارُ منَّا لقولهاعلى أنَّنا والله بالحقِّ نُنكرُ
فرقَّتَ لَنعفو واستحتْ فلأجل ذانرى وجهها يبدو لنا وهو أحمرُ
على ذكر استحياء الخمر، تذكرت لطيفة، وهي: أن بعض الظرفاء كان يشرب الخمر سرًّا، وكان والده يمنعه، وما زال أبوه يترصده إلى أن لقيه يوماً، ومعه زجاجة خمر، فقال: ما هذا؟ قال: لبن.
قال: اللَّبن أبيض، وهذا أحمر! قال: صدقتَ، لما رآك خجِل واحمرّ، وقبَّح الله من لا يستحي. فخجل، وانصرف، وخلاَّه.
وقوله:
أسيرُ وقلبِي عندكُم لستُ عالِماًبما فيه هاتِيكَ اللَّواحِظُ تَصنعُ
وما زِلتُ مشتاقاً لِطيْفِ خيالِكموإِنِّي من الدُّنيا بذلكَ أقنعُ
وقوله:
قالَ العذولُ دَعِ الذي في حُبِّهِعيناكَ قدْ سمحتْ بدمعٍ هامِعِ
فأجبتُه إن كنتَ لستَ بناظِرٍهذا الغزالَ فلستُ منك بسامِعِ
وقوله:
لي فؤادٌ على المودَّةِ باقِلم يزِغْ عن تذكُّرِ الميثاقِ
غيرَ أنَّ البُعادَ جارَ عليهفبراهُ ولم يدَعْ منه باقي
وجفونٌ جفَتْ لذيذ كراهةواسْتفاضتْ بمدمعٍ غيداقِ
كلَّما طالَ عهدُها طالَ منهامدمعٌ يرتَقي وليسَ براقِ
إنَّ درًّا أودعتموهُ بأُذنيدرَّ مذْ بنتُمُ من الآماقِ
وهذا معنًى مشهور. وله:
يا من نأى متجبِّراً يا جانيصيَّرتني متحيِّراً في شانِي
هلاَّ وقدْ أبعدْتني وقلَيتَنيأرسلتَ طيفكَ في الكرَى يلقانِي
أمْطرتَ منِّي عَبرةً هي عِبرةٌفضحتَ هوًى متستِّراً بجنانِي
هذه الأبيات فيها التوشيح.
قال ابن الأثير في المثل السائر: وهو أن يبنيَ الشاعر أبياته على بحرين مختلفين، فإذا وقف من البيت على القافية الأولى كان شعراً مستقيماً، من بحرٍ آخر، على عروض، وصار ما يضاف إلى القافية الأولى للبيت كالوشاح.
وكذلك يجري الأمرُ في الفقرتين من الكلام المنثور، فإن كل فقرة منها تصاغ من سجعتين، وهذا لا يكاد يستعمل إلا قليلاً، وليس من الحسن في شيء، واستعماله في الشعر أحسن منه في الكلام المنثور. انتهى.
وتسميته له بالتوشيح مخالف لما عليه أصحاب البديعيات؛ فإنهم يسمُّونه التَّشريع، إلا ابن أبي الإصبع؛ فإنه سنَّاه الالتزام، وأراد بذلك مطابقة التَّورية للمسمى. والاصطلاح لا مشاحَّة فيه.
ولده محمد الخطيب لوذعيٌّ فضائله لا تتناهى، وبمحاسنه تتجمل الأوقات وتتباهى.
إذا قام على منبر المسجد الجامع، تمنَّت الجوارح أن تكون كلُّها مسامع.
وهو لكلِّ عينٍ تراه حبيب، ولسان الدَّهر بمحاسنه خطيب.
تنشر في كل وادٍ مدائحه، كما تشكر في كلِّ نادٍ منائحه.
وتهتزُّ أعواد المنابر باسمهِفهلْ ذَكِّرتْ أيَّامها وهي أغصانُ
فضائل الدنيا في ذاته محصورة، وأسباب العليا في جنابه مقصورة.
وله آثار أقلامٌ كأنَّها في محاريب رقِّه المنشور، قناديل ليلٍ قيِّدتْ بسلاسل السطور.
أدركتُه وسور محاسنه تتلى، وصور فضائله في مرايا المحامد تجلى.
ثم أدركه الأجل، فوضِع على الأعواد، ووُدِّع من القلب بالسُّويداء ومنه النَّاظرُ بالسَّواد.
فاستوحش الجامع لبعده، وتبدَّلت معالمه من بعده.
حتى اشتعلت مصابيحه بنار مصابه، وتقوَّس لفرقة ذاك الصَّدر ظهر محرابه.
وقد ذكرت من شعره ما ينفح عن زهر معانيه، وينبعث في حسن الأسلوب عن غرض معانيه.
فمن ذلك قوله من نبويَّةٍ، مطلعها:
تذكَّر من أسماءَ ربعاً ومعهدافعنَّ له وجدٌ أقامَ وأقعدا
وأطْلقَ من عينيهِ سُحبَ مدامِعٍحكتْ فوق خدَّيهِ الجُمانَ المنضَّدا
بعيدٌ عن الأحبابِ دانٍ بقلبهِيهيمُ إذا ما ساجعُ الدَّوحِ غرَّدا
متى وعدتْ آمالُه الوصْلَ مرةًألمَّ بِها داعِي المِطالِ ففنَّدَا
أمَا وهوًى بينَ الجوارحِ كامنٍبه الصَّبُّ مجدودٌ وإن كانَ ذا جدَا
لئِنْ زارني طيفُ الأحبَّةِ مرةًوأوطأْتُه خدًّا ووسدْتُه يدَا
غفرتُ ذُنوبَ الدَّهرِ من بعدِ ما سطَاوسالمْتُ صِلَّ الدَّهرِ من بعدِ ما عدَا
وعدتُ إلى رُشدِي بمدحِي محمَّداًنبيَّ الهُدى والعوْدُ ما زالَ أحمدا
وقوله:
وتنفُّسِي الصُّعداءَ ليسَ شِكايةًممَّا قضتْهُ سوابِقُ الأفكارِ
لكن بقلبِي جُملةٌ تفصيلُهاصعبٌ لدى العُقلاءِ والأحرارِ
فجعلتُ موضِع كلِّ ذلك أنَّةًضمِنتْ مُرادِي من عطاءِ البارِي
ومن ملحه موشَّحه الذي عارض به موشح بنت العرندس الشيعي، ومطلعه:
أهواهُ مُهفهفاً من الولدانِساجِي الحدقِ
قدْ فرَّ من الجِنانِ من رضوانِتحت الغسَقِ
من ريقته سكرتُ لا من راحِي
كمْ جدَّدَ لي رحيقُها أفراحِي
كمْ أسكرنِي بخمرِها يا صاحِ
كمْ أرَّقنِي بطرفِه الوسنانِحتَّى الفلقِ
لو عاملَه بعدلِه ذا الجانِأطفَا حُرقي
من باهرِ حسنهِ يغارُ القمرُ
في روْضِ جمالِهِ يحارُ النَّظرُ
قدْ عزَّ لديّ إن بدَا المصطبَرُ
ما اهتزَّ يميل ميلةَ الأغصانِللمعتَنِقِ
إلاَّ وأتاحَ للمحبِّ العانِيكلَّ القلقِ
يا ويحَ محِبِّه إذا ما خطرَا
كالبدرِ يلوحُ في الدَّياجِي سَحَرا
إن أقضِ ولمْ يقضِ لقلبي وطَرَا
فالويلُ إذاً لمغرمٍ ولهانِفي الحُبِّ شَقِي
قدْ حمِّل في العِشقِ من الهِجرانِما لمْ يطِقِ
القدُّ رشيقٌ مثلَ خوطِ البانِ
واللَّحظُ كسيفِ الهندِ في الأجفانِ
والخالُ شقيقُ المِسكِ في الألْوانِ
والخدُّ مورَّدٌ أسيلٌ قانِيشِبهُ الشَّفقِ
والعارِضُ قدْ سُلسِلَ كالرَّيحانِللوردِ يقِي
يا عاذلُ لو أبْصرتَ من أهواهُ
ناديتَ تباركَ الذي سوَّاهُ
قد أحسنَ خلقهُ وقدْ نمَّاهُ
إذْ كمَّله وخصَّ بالنُّقصانِبدرَ الأُفقِ
قدْ أفرَغهُ في قالبِ الإحسانِزاكِي الخُلُقِ
الصَّبرُ على لُقياهُ مثلُ الصَّبرِ
والقلبُ غدا من هجرِهِ في جمْرِ
ما ألْطفهُ في وصلِهِ والهجْرِ
لم ألقَ له في حسنِهِ من ثانِيحُلوِ المَلَقِ
ما واصلَ بعدَ بُعدِه أجفانِيغيرُ الأرقِ
ومطلع الموشح الذي عرضه، هو هذا:
ما رنَّحتِ الصَّبا غصونَ البانِبين الورَقِ
إلاَّ وشجَا الهوى فؤادي العانينارَ الحُرقِ
ما هبَّ صبالنحوك القلبُ صبالاقى وصبا
يا بدرَ سماسما على بدرِ سماللناسِ سَبا
صِلني فعسى تنالُ منِّي ذَهباعقلي ذهبا
والقلبُ منِّي موقدُ النِّيرانِنامي القلقِ
والناظرُ قد أسال من أجفانيماءَ الغَدقِ
وللمحاسني من قصيدة:
أيا مربعاً عهدي به وهو آهلُسقاكَ من الغيثِ المُلثِّ هواطلُ
لكَ الله من رَبعٍ تفيَّأتُ ظلَّهُوواصلني فيه الحسانُ العواطلُ
ألفتُ به نشوانَ من خمرةِ الصِّباتفوق الصَّبا في اللُّطفِ منه الشمائلُ
إذا ما تثنَّى فهو غصنٌ وإن بداله تسجدُ الأقمارُ وهي كواملُ
أغنُّ غضيضَ الطَّرفِ يرنو فأنثَنيوفي القلبِ من تلكَ اللِّحاظِ ذوابلُ
أقام بقلبي منه حبٌّ مبرِّحٌوما القلبُ إلا للغرامِ منازلُ
وخضتُ بحارَ العشقِ حيرانَ تائهاًوما لبحارِ العشقِ ويلاه ساحلُ
وما كنتُ أدري يا ابنةَ القومِ ما الهوىوهل يعرفُ الإنسانُ مالا ينازلُ
رضيتُ بأن أقضي قتيلَ يدِ الهوىإذا كان يُرضي الحبَّ ما أنا فاعلُ
رعى الله أياماً تقضَّتْ بحاجرٍإذ العيشُ غضٌّ والحبيبُ مواصلُ
زمانٌ به غصنُ الشَّبيبةِ يانعٌيرفُّ وطرفُ الدهرِ وسْنانُ غافلُ
وحيَّى على رغمِ الوُشاةِ ليالِياًأطعتُ الهوى لمَّا عَصَاني العواذِلُ
ليالِيَ لا ريحانةُ العِشقِ صوَّحَتْولا رنَّقتْ عن واردِيه المناهِلُ
أيا برقُ سلْ عن زَفرَتِي ساكِنَ الغضَاويا غيثُ سلْ عن مدمعِي وهو سائِلُ
ويا بانةَ الوادِي تشفَّعتُ بالصَّبالديكِ هل الرَّكبُ اليمانيُّ قافِلُ
ويا ظبياتِ القاعِ لولاكِ لمْ أبتْوفي القلبِ من هُجرِ الوُشاةِ شواغِلُ
ويا نسمةَ الأحبابِ هل فيكِ نفحةٌيحيَّى بها صبٌّ شجتْهُ بلابِلُ
تُرى يسمحُ الدَّهرُ الخَؤونُ بأوبةٍوأُمنِيَّتي منْهُ غرورٌ وباطِلُ
فمَا كانَ منهُ صادِقاً كان كاذِباًوما كانَ منهُ مخْصِباً فهوَ ماحِلُ
لحَى اللهُ دهْراً أثقَلَتْني صُروفُهيُذيبُ الرَّواسِي بعضُ ما أنا حامِلُ
فيا دهْرُ قدْ برَّحْتني وتركْتنيتراميْنَ بي منكَ الضُّحى والأصائِلُ
وأشْمتَّ بالأعداءَ حتَّى تيقَّنوابأنِّي لا عونٌ لديَّ يحاوِلُ
وهلْ أختَشِي دهْراً وبدرُ مآرِبيبدَا وهْو مذْ يمَّمتُ أحمدَ كامِلُ
النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع