من «نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة» لمحمد أمين المحبي (ت ١١١١هـ)
فصل (٢) (٢)
الصفحة ٢ من ٢
وأنشدته يوماً قولي معمِّياً باسم موفَّق:
من وُلاةِ الجمالِ سلطانُ حسنٍحكَّمته القلوبُ فازْداد عُجْبُهْ
حدَّ للقلبِ مذ سمَا حدَّ سِرٍّنازِلٍ في حَشاهُ ما راق حِبُّهْ
فحلَّه وحلاَّه، فقلت أخاطبه:
مولاي يا حلاَّلَ كلِّ مُشكِلٍبفهمِه ورأيهِ السَّدِيدِ
أفْديك مذْ حلَّيت ما عمَّيتُهُحلَّيت قلبِي وفمِي وجِيدِي
فقال هذا يشبه قول العفيف التِّلمساني:
قد قلتُ لمَّا أراد شَدًّابخصْرِهِ يا مهفهَفَ القَدّ
حلَّيتَ قلبي وعِقد صبرِيوعاطلَ الخَصرِ منك بالشَّدّ
وطال ما جال في خلَدي، من أيِّ نوعٍ هذا من أنواع البديع، فقلت له: قد ذكر البدر الدَّماميني، في حاشيته، على شرح لاميَّة العجم: أنه من نوع الاستخدام.
وأنشد منه قول ابن نباتة:
رشفْتُها في مكان خلوتِهاوجيِّد الحسنِ ثَمَّ قد جُمعَا
حلَّتْ مذاقاً ومشرباً وفَماًوالجِيدَ والشعرَ والصفاتِ معَا
وفيه استعمال كلمةٍ واحدة على ستِّ معان.
وقدَّم أن مثل هذا لم ينصُّوا عليه في الاستخدام. انتهى.
وكتبت إليه أستدعيه إلى منتزه بالشَّرف الأعلى، في يوم شرف الشمس: سيدي، النفس خضراء والربيع أخضر، وأنا شريف وأنت شريف، فما علينا أن نهجر المألف والمربع، ونجمع بين هذه الفصول الأربع.
في زمنٍ تعتدل فيه الطِّباع، وتقف عليه الخواطر والأسماع.
فانهض لنكون إلفين، ولك الأعلى من الشرفين.
في يومٍ حلَّ به شرفُ الشمس، واعتدلت الحواسُّ الخمس.
فهناك أنشدك باللسان، مع موافقة الجوارح والجنان:
لِم لا أتيهُ في العُلىعلى جميعِ السَّلفِ
والسيدُ الشريفُ قدشرَّفني في الشَّرفِ
أحمد بن عبد الله العطار، المعروف بابن جدي سمحٌ سهل، لكل ثناءٍ أهل، كأنما بينه وبين القلوب نسب، أو بينه وبين الحياة سبب.
بمحاضرة أشهى من ريق المحبوب، ومحاولة أصفى من ريِّق الشُّؤبوب.
وعلى الجملة فما هو إلا تحفة قادم، وأطروفة منادم.
وعودة صحةٍ لمريض، واصطباح عيش في روضة أريض.
وبيني وبينه أخوة أواخيها مشدودة، وأبواب التمويهات عنها مسدودة.
ما زلنا في خلسةً للودِّ ونُهزة، وأريحيةٍ للحظِّ وهزَّة.
من حين رضعنا للتَّآلف ذلك الدر، وجرينا فيه على حكم عالم الذَّر.
والله يصوننا في بقية العمر عن الغير، كما صاننا عن الشَّوائبِ فيما مضى وغبر.
فمن أريج عاطره، الذي نفح به روض خاطِره. قوله مضمِّناً:
وبَليتِي ساجِي اللِّحاظِ قوامهغُصْنٌ على دِعصٍ تُثنِّيه الصَّبا
يهتزُّ لِيناً حين يخطُر مائساًجذلانِ من مرحِ الشَّبيبة والصِّبا
بدرٌ تقمَّص بالملاحةِ والبَهافغدا إلى كلِّ القلوبِ مُحبَّبا
سلَّتْ لواحِظُه علينا مرْهفاًما كان إلا في القلوبِ مُجرَّبا
يخشى على وردِ الخدودِ لِلافحٍفغدا بريْحان العِذارِ مُنقَّبا
ساوَمتُه وَصْلا فحدَّق لحظَهُمُتبرِّماً نَحْوي وألوَى مُغضَبا
فكأنَّ صفحة خدِّه وعِذارَهتُفَّاحةٌ رُمِيتْ لتقتُلَ عقربا
وأنشدني من لفظه لنفسه:
ولمَّا رأيتُ الفضلَ في النَّاسِ ضائعاًوأكثَرُ منه ضيْعةً فيهمُ الحرُّ
بخِلتُ بِشعري حيث لم أرَ في الورىفتًى إن رأى شِعراً يحرِّكه الشِّعرُ
ورحتُ بنفسٍ لم يُرِق ماءَ وجهِهاسؤالٌ حَداه العسرُ واقْتادَه اليُسْرُ
وأنشدني أيضاً من لفظه لنفسه، قوله من قصيدة طويلة، مطلعها:
عتَبِي على الدَّهرِ عَتْبٌ ليس يسمعُهإذْ بالهوى والنَّوى قلبي يروِّعهُ
بانُوا فأصبحتُ أشكو بعد ما رحَلوالِلبيْن ما بي يدُ التَّفريق تجْمعُهُ
شكْوى يكاد لها صُمُّ الصَّفا جَزَعاًكما تصدَّع قلبي منه يَصدعُهُ
منها:
بي من رسِيسِ الهوَى داءٌ يُصانِعُنيطولَ الزَّمان إلى ما الحب يصنعُهُ
وأنثَنِي من لَظى الأشواقِ في حُرَقٍإذا وميضُ الدُّجى يبدو تلَمُّعهُ
لم ألقَ يومَ النَّوى إلا حَشاً قَلِقاًومدمعاً بِأتيِّ الدمعِ يشفعُهُ
يا صاحِ أين ليالينا التي سلفتْمرَّتْ سِراعاً وطيبُ العيش أسرعُهُ
فاعجبْ لنارِ ضُلوعي كلما خمدَتْأشَبَّها من غُروبِ الجفْنِ أدمعُهُ
وباتَ يُذكِي ضِرامي صادحٌ غَرِدٌفي النَّيربَيْنِ بتَرْنامٍ يُرجِّعُهُ
يا وُرقُ مهلاً أذَا التَّرجاُع من فرحٍبارَّوض أم فَقْدِ إلفٍ عزَّ مرجعُهُ
وأنشدني من لفظه لنفسه، قوله:
أفي كلِّ يومٍ بالنَّوى تتروَّعُومن حادثاتِ الدَّهرِ يُشجِيك موقِعُ
وتشْقى برسمٍ قد ترَسَّمه البِلَىوتَسقِي ثَراه كلُّ نَكباءَ زَعْزَعُ
وتندبُ أطلالاً تعفَّتْ رسومُهاوتشكو لرَبْعٍ أعجَمٍ ليس يسمعُ
وتُسبِل تَهْتانَ المدامعِ هاطلاًعلى قفرةٍ من دِيمةٍ ليس تُقْلِعُ
وتُصبح هيما بين قفرٍ تجوسُهوتُمسي وَلهاناً وأنت مروَّعُ
وترمِي بطَرفيْكَ الهِضابَ عشِيَّةًأفي كلِّ هضْبٍ للأَحبَّة مَطْلَعُ
وقائلةٍ فيما الوقوفُ وقد خلامن القومِ مُصطافٌ يرُوق ومربَعُ
فقلتُ لها أذرِي للدموعَ وهكذاأخو الشوقِ من فرطِ الصَّبابةِ يصنعُ
وما كنتُ أدري قبل وَشْك رحيلِهمْبأنِّي إذا بانُوا عن الجِزْع أجزَعُ
ولا أنَّ أنفاسي يُصعِّدها الجوَىإذا لاح برقٌ في الدُّجُنَّةِ يلمَعُ
فرُحْتُ ودمعُ العينِ تجري غُروبُهعلى الخَدِّ منِّي والحمائمُ تسجعُ
تنوح بِشطِّ الوادِيين ولِي حَشاإذا ما انبرَى تَرنامُها يتصدَّعُ
فلا كبدِي تهْدا ولا الشوقُ مُقصِرٌولا لوعتي تخبو ولا العينُ تهجعُ
وقد رحَلوا عن أيمُنِ الجِزْع غُدوةًفلم يبق في قُربِ التَّزوارُ مطمَعُ
وأنشدني أيضاً من لفظه لنفسه قوله:
ومُعطَّفِ الأصداغِ يخْتلِس النُّهىأبدَى التَّشاغُلَ عن مُحِبٍّ والِهِ
يُبدِي تلفُّتَ شادنٍ ويُديرُ لَحْظَىْ جُؤذُرٍ والبدرُ جزءُ جمالِهِ
تِمثالُ شكلِ الحسنِ لا بل إنَّماالحسنُ مطبوعٌ على تِمثالِهِ
وكنت أنشدته قولي:
ولمَّا أدار الشمسَ بدرٌ لأنجُمٍبأُفقِ الهنا بين الهلاليْن في الغَسَقْ
عجبْتُ له يُبدِي لنا البدرَ طالعاًوما غاب عنَّا بعدُ جِيدِه الشَّفَقْ
فنظم هذا المعنى، وأنشدنيه من لفظه:
وساقٍ مَيودِ القَدِّ أحْورَ أوْطفٍإذا لم يُمِتْ بالصدِّ يقتلُ بالحَدَقْ
يُرينا بأُفقِ الكأسِ شمساً توسَّطتْهلالين يمْحو نورُها أيةَ الغسَقْ
ومذ همَّ يَحسوها ترفَّع جِيدُهفبَان لنا صبحٌ وما غَرب الشَّفَقْ
وكتبت إليه أستدعيه إلى روض: طلع علينا هذا اليوم في نضارته، يكاد صحوه يمطر من غضارته.
فلقينا زهره، ونظمنا نثره.
في روضٍ وُشِّيَ بخسْرَوانيّ الدِّيباج، وغُشِّيَ بما يربو على أصناف الجواهر في الابتهاج.
فمن نورٍ مُدَرْهمُه بَهِج، وزهرٍ مُدنره رَهِج.
يُضاحِك دُرَّه مُرجانه، ويعبق بصائِك المسك أردانهُ.
وللنَّسيم فيه اعتلالُ إشفاق، إذا ما رقد المخمور فيه أفاق.
والرَّوضُ رطبُ الثَّرى طيِّب المَقِيل، وليس فيه غير رِدفِ الساقي ثقيل.
ولم نعدم نَدامَى بألفاظٍ عِذاب، كأنها قَنْد مُذاب.
معرفتهم بأغصان القُدود، وتُفَّاح الخدود.
لا بالنِّصول الحِداد، والقِسِيِّ الشِّداد.
ولديهم من الفُكاهة، ولُطف البداهة.
ما إذا جُلِيَ فما الرَّاح والتُّفاح، وما ريحان الأصداغ إذا فاح.
وإن شاءوا ألحقوها بحِكَمٍ مَتْلُوَّة، وأخبارٍ في صحف الإحسان مَجْلُوَّة.
وعندنا لحنٌ يُثير الشَّجَن، ويبعث من الشوقِ ما أجَنّ.
وحبيبٌ قرب من عهد الصِّقال خدُّه، فلم يجفَّ ريحانه ولم يذوِ وردُه.
يزلُّ عن خدِّه الذَّرُّ فلا يعلق، ويمشي عليه النملُ فيزلق.
وقد تمنَّينا فلم نجدْ غيرَك أُمنِية، ولا مثل آدابِك غَضَّة جنيَّة.
وعلمنا أنه ليس للأُنس مع غيبك بهجة، ولا للعيش دون لقاك مُهجة.
فبالله إلا ما أنجَحْتَ الأوطار، وفتحتَ بمذاكرتك عن جَونة العطَّار.
ولك الثَّناء الذي يتجمَّل به الدهر، ويتفتَّق ريَّاه عن الروضِ فاح فيه أريجُ الزَّهْر.
السيد سليمان، المعروف بالحموي الكاتب حرفته الدواة والقلم، ولديه البراعة تُلْقَى أعِنَّةُ السَّلم.
وله طبع سبكتْ تِبرهُ الأيام، وصقلتْ حديد ذهنِه من صَدإِ الأوهام.
بوجهٍ فيه الفلاح يتوسَّم، كأنه دُرٌّ يوقِده ثغرٌ تبسَّم.
وقد أوقفني من شعره على مُلح غضَّةِ الشُّفوف، فجرَّدتْ منها كلَّ بيتٍ كأنَّ الحسنَ عليه موقوف.
فمن ذلك قوله في الغزل:
قم يا نديمي نُباكِر القَدحاأما ترى الصبح زَنْدَه قدَحا
والجوُّ صافي الأدِيم من كدَرٍصَفْوَ امرِئ في وِدادِه نصَحا
وقام من فوق أيكةٍ غَرِدٌيُذْكرنا بالصَّبُوح إذ صدحَا
وقد أهاجتْ لنا الصَّبا شَجَناًبنشرِها العنبرِيِّ إذ نفَحَا
فحركتْ ساكنَ الفؤاد وماأسْأرَه الوجدُ فيه والبُرَحا
والدهْر أبْدى الرِّضا وجادَ لنابفرصة والرقيبُ قد نَزَحا
فانهَض لنقضِي من الصِّبا وطَراًفي غَفلةِ اللائمينَ والنُّصَحا
وعاطِني قرْقفاً معتَّقةًصهباءَ تنفِي الهمومَ والتَّرحَا
من كفِّ ظبْيٍ كأنما غفِلتْأعين رِضوانَ عنه مذ سَرَحا
أحورُ أحْوَى أغَنُّ ذو هيفٍفداؤُه كلُّ من عليه لَحَى
قد أبدعَ اللهُ خلقَه فأتىمُتَّزِراً بالجمال مُتَّشِحا
رقَّتْ حواشِي طباعِه فحكتْرِقَّةَ ألفاظ من حَوى المُلحَا
ومنه ما بعث به اليَّ في غرض له:
أنعِم صباحاً سيِّدييا ذا العُلى والسُّؤدُدِ
يا ابنَ الموالي الأكرمينَ فداك كلُّ مُسوَّدِ
يا ماجداً وطئَ السُّهاواحتلَّ فَرْق الفَرقَدِ
بفضائلٍ ومآثرٍومفاخرٍ لم تُجحَدِ
وشواردٍ كعقُود دُرٍّفُصِلتْ بزَبرجَدِ
فاقت برَونقها نِظامَ البحتريِّ وأحمدِ
وبديعِ نثرٍ قد حكَىديباجةَ الروضِ النَّدِي
تابتْ لهُ حَبُّ القُلوبِ عن المدادِ الأسودِ
يا أيُّها المولَى الأمينُ ونجلُ أكرمِ أمجدِ
أنتَ الذي يُرجَى لدفعِ خُطوبِ دهرٍ مُعتدِ
العبدُ قدْ عبثتْ بهِأيدِي الزمانِ الأنكدِ
وحوادثٍ ضيَّقْنَ فيعينيهِ رَحْبَ الفَدْفَدِ
والصبرُ ليسَ بممكِنٍوالحظُّ ليس بمُسعِدِ
مولايَ هل من عطفةٍممزوجةٍ بتَودُّدِ
أو نظرةٍ تُدْنِي الفقيرَ من الجَنابِ الأسعدِ
تاللهِ لم أقصِد سِواكَ وهل سواكَ بمقصدِ
فبِحرمَةِ الآدابِ كُنْمن جَوْرِ دهري مُسعِدي
لا زلتَ مقصوداً علىرَغْمِ الحسودِ الأنْكَدِ
وأنشدني من لفظه لنفسه، قوله:
يا أيُّها الملِكُ الباهي بطلعتهِومَن لعهدِ وِدادِي في الهوى نبَذا
أفسدتَ قلبيَ لمَّا أن نزلْتَ بهفقال لي هكذا المُلوكَ إذا
وهذا فيه الاقتباس مع الاكتفاء.
ولبعض المتقدمين عن عصرنا:
مليكةَ الحُسنِ جُودِي باللِّقا كرمَالمُغرَمٍ قلبه ذاب فيكِ إِذا
أفسدت قلبي فقالتْ تلك عادتُناقد قال سبحانَه إنَّ الملوكَ إِذا
وأنشدني من لفظه لنفسه، قوله من قصيدة، مطلعها:
قد نبَّهتْنا صَوادِحُ القمْرِيلمَّا تراءتْ طلائعُ الفجرِ
وفاح من نَسْمة الصَّبا عَبِقٌيفُوق رَيَّاهُ عنْبَر الشِّحرِ
والروضُ يخْتال في مُصبَّغَةٍتجُرُّ أذْيالَها على النَّهرِ
وسرورُه كالقيانِ إذ خطرتْلِرقصِها في مآزِرٍ خُضرِ
هذا مسبوق إليه في قول ابن طاهر الخبَّاز:
والسَّروُ فيها كعَذارَى غدتْترقُص في أردِيةٍ خُضْرِ
والطَّلُّ في أعينِ الزُّهورِ حكىأدمُعَ صَبٍّ أحسَّ بالشرِّ
والجوُّ قد راقَ والمُدامةُ قدرقَّتْ كطبعِ النديمِ أو شِعرِي
ودارَ من فوقِ وجهِها حَبَبٌيُخجِل مَرآه ناصِعَ الدُّرِّ
فانْهضْ فَدَتْك النفوسُ مُبتكِراًوهاتِها قبل ضيعة العُمرِ
صهباءَ تنفي همومَ ذي تَرَحٍإن برزَتْ كالعروسِ من خِدْرِ
طيِّبةَ النَّشرِ في الكؤوسِ وهلبعد عَروسٍ يكون من عِطْرِ
يُديرها أهيفَ القَوامِ رَشاًمُخْتَصَر الخَصرِ بدائعَ السِّحرِ
يسْقي قليلَ المُدامِ عن ثقةٍمنه بما في الجفونِ من خمرِ
وأنشدته يوماً قولي:
بُروحِيَ من وجهُه آيةٌتدلُّ على خلقهِ المُنْقَنِ
أُحاول في صُدغِه لحظةًفتمنعني زحمةُ الأعيُنِ
فأنشدني في معارضة بديهاً:
كلَّما رمتُ نَظرةً والْتماحاًلعِذارٍ على الخدودِ أدارَهْ
لم يجِدْ ناظِري إليه طريقاًلازدِحام اللواحِظ النَّظَّارَهْ
وأنشدني من لفظه لنفسه:
لا تحسبُوا أن رَيْحانَ العِذارِ بدَابوجنةٍ صاغَها الرحمنُ وابتَدَعا
وإنما طوقُه السَّمُّورُ قابلَهافشكلُه في حواشِيها قد انْطَبعَا
مثله للشهاب الخفاجي:
وظبيٍ من السَّمُّورِ أُلبِس فروةًومال كما هزَّت صباً سُحرةً سَروَا
وإلا عيونُ الناسِ من دَهشةٍ بهتُخايلُ أهْداباً فتحسَبُه فَرْوَا
وأنشدني من لفظه لنفسه:
نبِّه الصَّحبَ لارتِشافِ سُلافِوأدِرها بين النُّدامى الظِّرافِ
وامسحِ الطَّرفَ من فتورِ نُعاسٍبذُيول الصَّبا الرِّقاقِ اللِّطافِ
يا فَدَتْكَ النفوسُ دَاوِ بصرفِ الرِّاحِ روحاً تعرَّضتْ للتلافِ
واسقِنيها من كفِّ ظبيٍ غريرٍلَيِّنِ المُلتوى قليلِ الخلافِ
مُخطَفِ الخصرِ يختفي البندُ منهبين طيِّ الأعكانِ والأردافِ
في رياضٍ حُفَّتْ بِسروٍ نضيرٍكجوارٍ ميَّالةِ الأعطافِ
باكَرَتْها غُرُّ السحابِ بصوبٍدائِم السَّحِّ هاطلٍ مِذرافِ
خدمتْ زُهرُها النجومَ فأبدَتْشكْلها في غديرِها الشَّفَّافِ
النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع