من «نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة» لمحمد أمين المحبي (ت ١١١١هـ)
فائدة (٥)
الصفحة ٢ من ٢
وأقر أئمتي إمام عصري بعد والده أمير المؤمنين القاسم بن محمد بن علي رضوان الله عليهم، وهما من علم الخاص والعام سلوكهما تلك الطريق، وتمسكهما بذلك الحبل على التحقيق.
ورفضهما الدنيا بعد ملك المشرق والمغرب، ورضاهما منها بأدناها مع نفوذ أمرهما في العرب والعجم، والبعد والقرب.
والشمسُ إن تخْفَى على ذي مُقْلةٍنصفَ النهار فذاك تحقيقُ العَمَى
وأما آبائي الذين أنتسب إليهم، فأدناهم أبي الذي ولدني كان، والله، كما ورد في الحديث النبوي: يغضب لمحارم الله كما يغضب الجمل إذا هيج، لا تأخذه في الله لومة لائم.
وكما قال الأول:
القائِلُ الصِدقَ فيهِ ما يَضُرُّ بِهِوَالواحِدُ الحالَتَينِ السِرِّ وَالعَلَنِ
ثم أخوه عمي الذي أدبني، كان كما قال أمير المؤمنين عليٌّ كرم الله وجهه في صفة المؤمن: بشره في وجهه، وحزنه في قلبه.
أوسع شيءٍ صدراً، وأذل شيءٍ نفساً.
يكره الرفعة، ويشنأ السمعة.
طويلٌ غمه، بعيد همه.
كثيرٌ صمته، مشغولٌ وقته.
شكور، صبور.
مغمورٌ بفكرته، ضنين بخلته.
سهل الخليقة، لين العريكة.
نفسه أصلب من الصلد، وهو أذل من العبد.
ثم أبوهما جدي سلمان أهل البيت، الذي لا نعلم أن إماماً من الأئمة مدح غيره بذلك، فقال الإمام شرف الدين لولده شمس الدين:
جاءكم سَلْمانُ بَيْتِيفاعرِفَنْ يا شمسُ حَقَّهْ
وبرَجْواك فحقِّقْوببِشْرٍ فتَلقَّهْ
وأنا، بحمد الله، لم أعرف غير سبيلهم، ولا ربيت إلا في حجورهم.
وإني والناس لكما قال عمر بن عبد العزيز، رضي الله تعالى عنه:
يقولون لي فيك انْقِباضٌ وإنمارأَوا رجلاً عن موقفِ الذُّلِّ أحْجَمَا
أرَى الناسَ مَن داناهمُ هان عندَهمْومن أكرَمتْه عِزَّةُ النَّفسِ أُكْرِمَا
ولم أقْضِ حَقَّ العلمِ إن كنتُ كلمابَدَا طَمَعٌ صَيَّرتُه لِيَ سُلَّمَا
وما كُلُّ بَرْقٍ لاح لي يسْتفزُّنِيولا كلُّ مَن في الأرضِ ألقاه مُنْعِمَا
إذا قيل هذا مَشْرَبٌ قلتُ قد أرَىولكنَّ نَفْسَ الْحُرِّ تحتمِلُ الظَّمَا
ولم أبْتذِلْ في خدمةِ العلمِ مُهْجَتِيلأخدُم مَن لاقيْتُ إلاَّ لأُخْدَمَا
أأشْقَى به غَرْساً وأجْنِيه ذِلَّةًإذاً فاتِّباعُ الجهلِ قد كان أسْلَمَا
ولو أنَّ أهلَ العلمِ صَانُوه صانَهُمْولو عظَّموه في النفوسِ لَعُظِّمَا
ولكنْ أهانُوه فهَان ودَنَّسُوامُحَيَّاه بالأطْماعِ حتى تجهَّمَا
اللهم إني لا أقول ذلك افتخاراً على غيري، ولا تزكيةً لنفسي، ولكن لما شرعته من تجنب مواقف التهم.
وأنا مع ذلك معترف بأني أحقر من أن أذكر، وأهون من قلامة الظفر، ولكن مظلومٌ رفعت ظلامتي إليك.
وكما قال زين العابدين، عليه السلام: يا من لا تخفى عليه أنباء المتظلمة، ويا من لا يحتاج في قصصهم إلى شهادة الشاهدين، ويا من قربت نصرته من المظلومين ويا من بعد عونه عن الظالمين، قد علمت يا إلهي ما نالني من فلان. إلى آخر ما ذكره في الدعاء.
وحسبي الله لا إله إلا هو، عليه توكلت، وهو رب العرشي العظيم.
هذا، ولولا تحريج أمير المؤمنين، بعد الشكوى عليه، في إعادة الجواب لما توجه مني بعد ذلك خطاب.
وهذا بيني وبينكم آخر الكتاب.
علي بن محمد بن أبي بكر الحكمي من بني مطير الذرية المختارة، والكواكب الدرية السيارة.
مسكنهم بلد عبس من أعمال كوكبان، ولهم بها الشهرة التي حظها الأوفر قرى الركبان.
وعلى هذا علمهم الذي تشير إليه الأصابع، وتبتهج به على الأفلاك العلوية المرابع.
له مقدارٌ خطير، وأدب كأنه روضٌ مطير.
وقد وقفت له على نبوية، فقلت هذه علية علوية.
وها هي كالخود تلوح، ومن أردانها مسك دارين يفوح:
مُتَيَّمٌ إن سرتْ رِيحُ الشَّآمِ صَبَاومُسْتَهامٌ إذا مَرَّتْ عليه صَبَا
وذُو شُجُونٍ وما غنَّتْ مُطوَّقَةٌتبْكِي على الإلْفِ إلا دمعُه سَكَبَا
يبكِي ويندُب لو فَيَّاضُ أدْمُعِهمن جُودِه جاد يوماً طَوْقَها سُلِبَا
وإن تذكَّر أيَّاماً له سلَفتْمع الأحِبَّةِ في أوطانِهم جُذِبَا
روَى الرَّبيعُ مَغانِيهم ومَرْبَعَهموعمَّم الغَيْثُ منها السَّهْلَ والجَدَبَا
وأزْهَرَ الروضُ منها والحَمامُ غَدَتْمُغَرِّداتٍ عليه تمْتَطي العَذَبَا
وكلَّما رامَ يبْغِي نَحْوَهم طُرُقاًيعْمَى السبيلُ عليه أيْنَما ذَهَبَا
سُبْحان من نفَذتْ فينا مَشِيئَتُهفما يُسَهِّلْ له يَسْهُلْ وما صَعُبَا
ما زلتُ أقْرعُ أبوابَ الرَّجا ورَجَانفسِي تفوزُ بجُودٍ شامِلٍ وحِبَا
وعمَّنِي اللهُ بالإحسانِ مَرْحمةًفضْلاً من اللهِ لا فَرْضاً ولا سَبَبَا
وإن تغلَّقتِ الأبوابُ عن أمَلِيقصَدتُ جاهَ الذي فاقَ الورَى رُتَبَا
فهْو الذي ملأَ الأكْوانَ أجْمَعَهانُوراً وفتَّح فينا الشَّخْصَ والحِقَبَا
يا مَن عَلاَ فوق مَتْنٍ للبُراقِ وياخيرَ الخلائقِ قاصِيهمْ ومَن قَرُبَا
منها:
وكم مَعاجِزَ لا تُحْصَى بُعِثْتَ بهاعنها نُجُومُ المَعالِي ضُمِّنَتْ كُتُبَا
يا سيِّدَ الخلقِ يا مِفْتاحَ يومِ غَدٍتُولِي الشَّفاعةَ يومَ الحشْرِ إذ صَعُبَا
أنت الذي يوم بَعْثِ الخَلْقِ شافِعُناسَبْقاً إذْ أُلْزِمُوا رَهَبَا
عبد القادر بن محمد بن الحسين الذماري الهراني فردٌ في سرعة البادرة، وحيد في جودة النادرة.
يطرب بكلماته، ولا طرب الموسيقى بنغماته.
ويسحر بألفاظه، ولا سحر الرشأ الأغن بألحاظه.
وقد ذكرت له ما هو أرق من ماء البارق، وألطف من طيف الحبيب الطارق.
فمنه ما كتبه لبعض الأئمة، وهو قوله:
يا حبَّذا الليلةُ مرَّتْ لَنافي هَجْرَةِ الشُّمِّ بني عُقْبَهْ
رَعْياً لها من بلدةٍ ما لهامِثلٌ لها في هذه الغُرْبَهْ
وحَبَّذَا الأدِيمُ من بلدةٍصحيحةِ الأهْواءِ والتُّرْبَهْ
وَاهاً لها واهاً لها إنَّهامن جَنَّةِ الخُلْد لها نِسْبَهْ
قُصورُها حُفَّتْ بجَنَّاتِهاتجْرِي بها أنهارُها العَذْبَهْ
وجَوُّها مُنْخَرِقٌ واسعٌللقلبِ في السُّكْنَى بها رَغْبَهْ
طابتْ بها أنفُسُنا فانْجَلتْعنها غَمامُ الغَمِّ والكُرْبَهْ
خَيَّم فيها عُصْبَةٌ دَأْبُهمأن يُكْرِموا الأضْياف في الغُرْبَهْ
سَقى فرَوَّى صَيِّبٌ هاطِلٌمِن الْحَيا أفْياءَها الرَّحْبَهْ
فيا أميرَ المؤمنين الذيله سَمَتْ فوق السُّها الرُّتْبَهْ
إِيذَنْ لنا باللُّبْثِ يوميْن فيأوطانِهم أيَّتُها العُصْبَهْ
وابْسُطْ لنا العُذْرَ وإن لم يكنْفِراقُكم من مُقتضَى الصُّحْبَهْ
لا زال مَلْكُ العصرِ في نعمةٍولا رأَى في دَهْرِه نَكْبَهْ
سلامٌ ساطعٌ نوره، متضاحك نوره.
أعذب من بارد سلسل الأنهار، وأطيب من رشف سلاف أفواه الأبكار.
وأعبق من شميم الزهور الندية، وألذ من تقبيل خدود الخرائد الوردية.
ورحمة الله المنفجرة عيونها، المثمرة شئونها.
وبركاته الواسعة الأفياء، الكافلة ببلوغ المنى على مولانا أمير المؤمنين، الهادي إلى الحق المبين.
أما بعد؛ فإنا لما سرنا من المخيم المنصور، والمقام المحجوج المزور.
وصلنا إلى هجرةٍ لا يحيط بوصفها المقال، ولا يبلغ إلى كنهها تصور الخيال.
جمعت غرائب العجائب وعجائب الغرائب، وأبعدت عن المساوىء والشوائب، وحميت عن سطوات المحن والنوائب.
رياضها مفترة، وغياضها مخضرة.
وأنهارها متدفقة، وأحوالها منتظمةٌ متسقة.
طيبة المثوى والمستقر، أنيقة المرأى والمنظر.
فهي تنشد بلسان حالها مطربة، متبجحة ببديع مقالها معجبة:
أنا خيرُ الأرضِ مالِيشِعْبُ بَوَّانٍ يُدَانِي
لا ولا الغُوطَةُ مثلِيأنا من بعضِ الجِنَانِ
فعُيوني جارياتٌكلَّ حِينٍ وأوانِ
وقُطوفِي دانِياتٌيجْتنيها كلَّ جَانِ
جانِبي أضحى مَنِيعاًفحُلولِي في أمانِ
كلُّ مَن حَلَّ برَبْعِيفلقد نال الأمانِي
نعم، وحين كانت هذه نعوتها أتحفنا المقام النبوي الإمامي بشرح شيءٍ من تلك الصفات، وذكر طرفٍ من هاتيك السمات.
لما نعرفه من تطلعه أبقاه الله تعالى إلى مثل ذلك، وإن لم نستطع استقصاء ما هنالك.
والمأمول من طوله أيده الله تعالى القبول والاحتمال، وستر ما يقف عليه من الاختلال.
تفضلاً، وتكرماً وتطولا.
وكتب إليه أيضاً، من شعره، قوله:
يا أيُّها المولَى الذي شَأْوُهفي المجدِ أسْمَى من مَدارِ الفَلَكْ
أنت الذي مَن يمتثِلْ أمرهيُهْدَى ومَن لم يمتثلْهُ هَلَكْ
فأغِثْنِي إنِّي مُقِلُّ فقدأعْطاك مَن للأمر ذا أهْلَكْ
وأوْفنِي منك الذي أرْتجِيفإنّ ما جَمّلنِي جَمْلَكْ
واقْضِ دُيونِي يا مَلاذِي وقُلْأبْشِرْ سنقضِي عنك ما أثْقَلكْ
ولا تَدَعْنِي مُعْدِماً مُقْتِراًوقُلْ سنُعْلِي في الورَى مَنْزِلَكْ
وإن يكُنْ ذاك ولي لائقٌأولا فإنّ الأمْرَ والرَّأْيَ لَكْ
السيد محمد بن عبد القادر المقاطعجي أحد من نطق فسحر، ورقت شمائله فكانت صباً تنفست في سحر.
تجتلي به العيش في رغده، وتنتشي وأنت في يومه إذا وعدك بزورةٍ في غده.
وله أدبٌ أنضر من الروض في شباب الزمان، وشعرٌ ألذ من مغالطة الساقي عند الندمان.
فمنه قوله:
أحْوَى حَوى الرِّقَّ منِّي ثَغْرُه الشّنِبُومَبْسَمٌ لاح في جِرْيالهِ الْحَبَبُ
حُلْوُ التَثنِّي إذا رِيحُ الصَّبا عطَفتْمَعاطِفَ القَدِّ منه تخجَلُ القُضُبُ
مُهَفْهَفُ القَدِّ مَيَّاسُ القَوامِ إذاما اهْتزّ كالغُصْنِ لِيناً هَزَّني الطَّرَبُ
دَمِي مُباحٌ لِسَيْفٍ من لَواحِظِهإن كان غيرُ هَواهُ للحَشَا أرَبُ
منها:
لا تعذِلُوني إذا ما هِمْتُ من شَغَفٍبِمَن سَبانِيَ منكُم أيُّها العَرَبُ
قد بان عُذْرُ غرامِي في محبّتِهعَذْل العَذُولِ وشأْني في الهوى عَجَبُ
حيدر بن محمد الرومي من شعراء العصر المتنوعين في الملاحة والملح، فإذا تأملت رأيت العالم على لطف خلقه وخلقه اصطلح.
له طبعٌ كما حدثت عن العيش الأخضر، وودٍ كما تذكرت النعيم الأبيض الأخضر.
إلى خطٍ كخطوط الغوالي في خدود الغواني، واشهى من تذكر الليالي الخوالي في الأيام الدواني.
وشعرٍ كما زان الصّحابة حَيْدرإذا كان شِعْر الشَّاعِرِين مُعاويهْ
فمنه قوله في الزنبق:
وزَنْبَقٍ مُجْلَسٍ بين النُّدامِيكشيخٍ حاز لُطْفاً في وَقارِ
يُرِيك إذا تلاَ إنَّا فَتحْنَاعَمودَ الفَجْرِ في ضَوءِ النَّهارِ
وقوله:
أمُعَلِّمَ الأزْهارِ إن خُدودَ مَنعَلَّمته مُغْنٍ عن الأزْهارِ
هَلاَّ جعلتَ القلْبَ منزلةً لهفالقلبُ خيرُ منازلِ الأحْرارِ
وقوله، في غلام بديعٍ يدعى بتاج:
ريمٌ من اللَّحظِ ومِن قَدِّهيُسْبِي بسَحَّارٍ ومَيَّاسِ
لو زارني كنتُ مليكَ الورَىوقلتُ يا تاجُ على رَاسِي
وقوله، وعجز كل بيت معكوس كلمات صدره:
زارني مَحْبوبُ قلبِي سَحَراًسَحَراً محبوبُ قلبِي زَارَنِي
ينْثنِي كالغُصْنِ لِيناً قَدُّهقَدُّه كالغُصْنِ لِيناً ينْثَنِي
سَرَّني لمَّا تبدَّى باسِماًباسِماً لمَّا تبدَّى سَرَّنِي
خَصَّني من دون غيرِي باللِّقَاباللِّقَا من دون غيرِي خَصَّنِي
أعْيُني قَرَّت بِخِلِّي مُذ أتَىمُذ أتى قَرَّتْ بِخِلِّي أعْيُنِي
اجْتنِي يا طَرْفُ وَرْدي خَدِّهخَدُّه يا طَرْفُ وَرْدِي اجْتنِي
اسْكُنِي يا نفسُ قد زال العَنَاالْعَنا قد زال يا نفْسُ اسْكُنِي
عبد الصمد بن عبد الله باكثير شاعر اليمن، ونادرة الزمن.
ينتهي في النسب إلى كندة، وهذا النسب كما عرفت تقف الفصاحة عنده.
وكان كاتب الإنشاء لملك الشحر، السلطان عمر بن بدر، ونديمه الذي سما به قدره على كل قدر.
وهو أديبٌ فسيح الخطى، وشاعرٌ مأمون العثار والخطا.
وديوان شعره مشهور ومتداول، وبأكف الاعتناء والقبول متناول.
فمن مختاره قوله من قصيدة، مستهلها:
رَعْياً لأيامٍ تقضَّتْ بالحِمَىفُزْنا بها ووُشاتُنا غُفَلاءُ
جاد الزمانُ بها وأسْعفَنا بمَنْنَهْوَى ولم تشعُر بنا الرُّقَباءُ
ومُنادِمِي بَدْرٌ على غصنٍ علىحِقْفٍ له قلبِي العَمِيدُ خِباءُ
عَذبُ المُقبَّلِ عاطرُ الأنْفاسِ دِرْياقُ النفوسِ شِفاهُهُ اللّعساءُ
مُتبسِّمٌ عن أشْنَبٍ شَنَبٍ لهمهما تبسَّم في الدجى لأْلاَءُ
ما مِسْكُ دَارِين بأطْيَب نَكْهةًمنه وقد ضاعتْ له رَيَّاءُ
عبَر النسيمُ يجرُّ فضلَ رِدائِهفحبْته من كافورِها الأنْداءُ
فتعطَّرتْ من طِيبِ فائحِ نَشْرِهاأرْواحُنا وسَرَتْ لها السَّرَّاءُ
فسقَى الإلهُ مَراتعَ الغِزْلانِ مِنوادِي النَّقَا وهَمَتْ بها الأنْواءُ
وتهلَّلتْ برياضِها سُحْبُ الْحَيَاوسَرَتْ عليها دِيمةٌ وَطْفاءُ
حتى يراها الطَّرْفُ أبْهَجَ روضةٍفيروقُه الإصْباحُ والإمْساءُ
والطيرُ عاكفةٌ بكلِّ حديقةٍفكأنها بلُحونِها قُرَّاءُ
والروضُ مُبتهِجُ الْحَيَا فكأنماروَّاه من عمر النَّدَى إيماءُ
وقوله من أخرى، أولها:
بنَشْرِ وادِي الغَضَا نَشْرُ النسيمِ سَرَىفأفْهَمَ الصَّبَّ عن أهلِ الحمَى خَبَرَا
أهْدَى التحيَّةَ من أهلِ الخيامِ إلىحليفِ وَجْدٍ يُقاسِي الوجدَ والسَّهَرَا
لكنَّه جَدَّ في وجدِي وأذْكَرَنِيتلك الرُّبوعَ وبانَ الحَيِّ والسَّمُرَا
منها:
ولِي من العُرْبِ ظَبْيٌ ما رأَى بَصَرِيشِبْهاً له في الورى بَدْواً ولا حَضَرَا
النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع