تجاوز إلى المحتوى

من «قلائد الجمان في فرائد شعراء هذا الزمان» لابن الشعار الموصلي (ت ٦٥٤هـ)

ذكر من اسمه علي (٩)

الصفحة ٢ من ٢

وأنشدني لنفسه يضمن بيت الباخرزي:

يا فالق الصُّبح من لألاء غرَّته ... ........................

يا صاحبي اسعداني في هوى رشأٍلمَّا عنيت به أهدى إليَّ عنا

ريمٍ من الرُّوم لولا نبت عارضه المسكيِّ ما عارض المشتاق فيه ضنى

برى له الله لحظًا حين... إليه ينفث سحرًا يورث الفتنا
ولا جنيت بلحظ العين من كلفٍوردًا بوجنته إلَّا عليَّ جنى
كم قلت لمَّا انثنى كالبدر مبتدرًاأمري وعزم سلوِّي عن هواه ثنى
يا فالق الصُّبح من لألاء غرتهوجاعل اللَّيل من أصداغه سكنا
للشاعر الباخرزي، من قصيدة «أنت الذي نقض الميثاق ليس أنا»
أنت العليم بحالي في محبَّتهما كان ذاك لفحشاءٍ ولا لخنا

وأنشدني لنفسه يمدح الملك الأشرف:

إذا قيل من في رقاب العباد... اطراق أطواقها
/ أ/ ومن يقنص الصَّيد في مأزقٍإذا أبدت الحرب عن ساقها

ومن ينحر الكوم أنَّى تخبُّ ليالي الشِّتاء بطرَّاقها

وإن فخرت عصبةٌ بالسَّماحإليك نمَّت بأعراقها
أشارت إليك عيون الورىكأنَّك نورٌ لأحداقها
وأضحى صنيعك في العالمينكشمس الضُّحى عند إشراقها
إلى الملك الأشرف المرتجىتخبُّ الرِّكاب بسوَّاقها
كأنَّ ابن أيُّوب بين العبادإليه مقاليد أرزاقها

عليُّ بن الحسن بن موهوب بن موسى بن محمّدٍ، أبو الهيجاء بن أبي عليٍّ الإربليُّ النحويُّ.

أخبرني أنّه ولد بقلعة إربل في صفر سنة خمس وثمانين وخمسمائة. وحفظ القرآن المجيد وعمره اثنتا عشرة سنة على أبي الثناء محمود بن الحسن بن الأرملة النحوي. وأخذ علم النحو عن أبي محمد القاسم بن أحمد بن الموفق المريّ الأمويّ النحوي، وأبي الحسن يحيى بن معطي بن عبد النور الروادي، وأبي بكر المالقيّ، وأبي البقاء يعيش بن عليّ ب/ بن يعيش الحلبيّ، وأبي عبد الله محمد بن أبي الوفاء بن القبيصي، وأبي حفص عمر بن أحمد بن أبي بكر العسفى الموصلي النحوي، ومحمود بن الحسن بن الأرملة النحوي.

وقرأ على الصاحب أبي البركات كتبًا أدبية؛ الخطب النباتية، والمقامات الحريرية، وشرح أبيات المفصل من تصنيفه، وشرح الدريدية لأبي البركات النحوي الأنباري، وغيرهم من الفضلاء النحاة. وهو جيد المعرفة في علم الإعراب ومسائله.

أنشدني لنفسه يمدح الوزير الصاحب شرف الدين أبا البركات المستوفي رحمه الله:

وقوامك اللَّدن الرَّشيقورضابك العذب الرَّحيق

وفتور عينيك المراض وخدِّك الورد الشَّقيقي

وكثيب ردفك يا قضيب البان والخصر الدَّقيق

قسمًا لقد مزج الهوىبدمي فأجري في عروقي
وتوقَّدت نيرانهوشكا الفؤاد من الحريق

إن تنكروا سقمي وفيض مدامع الدَّنف المشوق

فتبيَّنوا حالي يقينًا من زفيري أو شهيقي

/ أ/ أو فاسألوا عمَّا ألاقي من جنابكم الطَّروق

ومنها يقول:

يا حادي الأظعان عرِّج بي على وادي العقيق

أبكي زمانًا كان ليفيه بدمع كالعقيق
لهفي على زمنٍ مضىفي روضه الأرج الأنيق

وثغور غزلان الصَّريم بها صبوحي مع غبوقي

كالمسك شيب بعنبرٍوردٍ وسلسالٍ رحيق

ومن مديحها:

مالي مجيرٌ من صروف الدَّهر والزَّمن العقيق

إلَّا المبارك ماجدٌ صدرٌ وذو نسبٍ عريق

الواهب المفضال طبعًا للعدوِّ وللصَّديق

يعطي فتحسبه أبًاأو كالأخ البرِّ الشَّقيق

ما أمَّة راجٍ فخاب فدته نفسي من شفيق

وأنشدني أيضًا لنفسه فيه يمدحه:

هل آخذٌ بيدي فقد بلغ الزُّبىسيل الهوى وتنهَّد المكروب
/ ب/ هيهات إلَّا إن زجرت مطيَّتينحو المبارك صارخًا فيجيب
هو ملجأٌ للخائفين وربعهحرم الغنيِّ وبأسه المرهوب
إن رمت رفدًا فاقصد الشَّرف الَّذيفي ماله للطالبين نصيب
يعطيك معتذرًا إليك كأنَّماهو طالبٌ أو رفدك المطلوب
مستبشرًا بعفاته متهلِّلًاكالبدر طلعته وليس يغيب
لا زال ربعك يا ابن أحمد عامرًاما أنَّ مشتاقٌ وحنَّ غريب

وأنشدني لنفسه أيضًا:

تألَّق برق كاظمةٍ فحنَّاوهبَّ نسيمها فبكى وأنَّا
غريبٌ بين أضلعه لهيبٌمشوقٌ لم يزل صبًّا معنَّى
تذكَّر بالحمى عيشًا تقضَّىفأجرى دمعه أسفًا وحزنا
وعاد الوجد أوَّله جديدًاوهاج غرامه الماضي فجنَّا
ترجَّى أن يعود له زمانٌبجرعاء الحمى ووصال لبنى
ولمَّا لم ينله ذاب شوقًاترنَّم قابلًا وجدًا وعنَّا
تمنَّى أن يرى منكم خيالًافنال ولم ينل ما قد تمنَّى

وأنشدني لنفسه وقد طلب أ/ منه بعض أصدقائه شيئًا من شعره، فكتب إليه بهذه الأبيات اعتذارًا:

يا فريد الزَّمّان يا أوحد العصر وخير الأنام جمعًا أقلني

واحظ منِّي بالشكر ما دمت حيًّاوأرح خاطري ولا تلزمنِّي

فالرَّديُّ السَّخيف لم أرضه شعرًا وغير الرَّديِّ قد عزَّمنِّي

فارض منِّي بما تيسَّر في الوقت فقلبي مشرَّدٌ واعف عنِّي

وأنشدني لنفسه، وقد ورد عليه كتاب من بعض أصدقائه:

ولمَّا تراءى لي كتابك مقبلًاعليَّ تراءت عزَّةٍ لكثيِّر
وخيِّل لي أنا بأكناف إربلٍوقوفٌ وصفو العيش لم يتكدَّر

وأنشدني أيضًا لنفسه:

من رام في نيل العلا رتبةًيسمو على الدَّهر بها من منال
يصرِّم السَّاعات من عمرهفي خدمة المولى الوزير الجلال

عليُّ بن عبد الله بن الحسن ب/ بن الحسين بن أبي الفتح بن الحسن بن أبي السّنان، أبو البركات بن أبي محمدٍ.

وقد مرَّ ذكر والده في موضعه وشعره.

وابنه هذا أبو البركات سمع الحديث كثيرًا بالموصل وبغداد ودمشق وغيرها. وينظم الشعر، وله يد قوية في كتب النسب والحكميات والشروط؛ وعنده دعاوٍ في نفسه كثيرة، ويتعاطى صنعة المنثور دون المنظوم، ويتبجح به، ويعد الشعر ليس بشيء. ويزعم أنَّ له تصنيفًا قد حوى فيه جميع فنون العلوم.

وسمع الحديث وطلبه وقرأه على جماعة من المشايخ، وألّف أربعين حديثًا. وكان إذا طلبت شيئًا من شعره أجابني، يقول: الشعر أدنى مراتب السنى، وأسنى مراتب الدنى لمن وفى.

أخبرني أنه ولد سنة ثمانين وخمسمائة بالموصل. وتوفي ربيع الأول ثامن عشر سنة سبع وثلاثين وستمائة فجأة، بعد أن صلّى صلاة الصبح.

وأنشدني لنفسه، وقد توجه إلى دار السلام وفتَّاه الإمام الناصر لدين الله أمير المؤمنين، وشرفه بخلعة. ثم انه تزهد بعد ذلك، وصار جليس بيته، فعوتب على انفراده أ/ عن الناس، فقال:

قد علم الشَّارد والواردوالمستقيم الحال والمايد

أنِّي امرؤٌ نلت من النَّاصر الإمام حظًّا جدُّه صاعد

ما نال من هارون معشارهفي عصره يحيى ولا خالد
أصبحت والعادل في ملكهمرتعنا في برِّه واحد

أراد بالعادل سيف الدين أبا بكر محمد بن أيوب بن شاذي رضي الله عنه وكان قد ... من الناصر لدين الله فتوه وشرَّفه.

شرِّف تشريفي ولكنَّهلم تأته الطَّرحة والكاغد
كلَّا ولا لمَّا تفتَّى بدالعينه كفٌ ولا ساعد
وكنت منه إذ جرى ما جرىكقاب قوسين ولي شاهد
وقد تركت الكلَّ عن قدرةٍوالبعض لا يتركه واحد
علمًا بأنَّ الله باقٍ وماسواه فانٍ زائلٌ نافد
فكلُّ من أصبح لي لائمًافذاك عندي المبغض الحاسد

وقال في فخر الدين ب/ أحمد بن محمد، وزير بغداد وقد بلغه على لسان قاضي القضاة ابن مقبل أنه ذكره في خدمة والده الوزير، وحرّضه على قضاء مهمه وإيصال رسمه إليه:

ذخر الوزارة فخر الدِّين يا ملكًاسحاب راحته قد أخجل السُّحبا
يا منعمًاالأنواء نائله ... وظلَّ عن قاصديه الفخر محتجبا
يا من بدا لثمار الحمد مجتنيًاومن غدا لصفات الذَّم مجتنبا
لو كلُّ جارحةٍ منِّي لها لغةٌتثني عليك لما أدَّيت ما وجبا
وكنت أعجز عن إدراك الكبيرةمع أننَّي سيِّد المنشين والخطبا
وكيف يحصي خطيبٌ مصقعٌ لسنٌبناء من لم يزل بالجود مكتسبا
مولاي يا كعبة الجود الحلال ومنله سماء عطاءٍ تمطر الذَّهبا
أنهى إليَّ عماد الدِّين غرسكمقاضي القضاة حديثًا هزَّني طربًا
معناه أنَّك حرَّضت الوزير علىإنجاز وعدٍ له أمسيت مرتقبا
وقلت فيكلّ صالحةٍ ... بها افتخاري إذا أصبحت منتسبا
لا أستزيدك بعد اليوم عارفةًحسبي ببعض الَّذي أوليتني حسبا

وأنشدني لنفسه من قصيدة، أ/ يمدحه أيضًا:

مولاي فخر الدِّين يا مولًى علاهام العلا بماثرٍ ومفاخر
يا من تهزُّ الأريحيَّة عطفهما بين ناظم مدحه والنَّاثر
لا تسمعن شعري فتحسب أنَّنيأرضى لنفسي أن أعدَّ بشاعر
عندي علومٌ لو كشفت قناعهانشر الرَّبيع رياضه بستائر

ما الشِّعر لولا أنَّه مدحوا به المستنصر بن الظَّاهر بن النَّاصر

مولًى بشائر نشره وضَّاحةٌعند النَّوال كبارقٍ في ماطر

وأنشدني لنفسه، وقد سمع كلام أرسطاطاليس الحكيم، حين سئل عن الصديق، فقال: حيوان يوصف ولا يوجد، فنظم المعنى:

ومحاولٍ منِّي صديقًا صادقًافي كلِّ نائبةٍ يجير ويسعد
قلت: اتَّئد فصفات ما قد رمتهموجودةٌ لكنَّه لا يوجد

وأنشدني له في أبي الفضل أحمد بن الوزير القمي أيضًا:

مالك الرِّقِّ والرِّقاب أبا الفضل مغيث العفاة إن قصدوه

/ ب/ يا ملاذ القريب إن جار خطبٌومعاذ الغريب إن قصدوه

عجبًا كيف لا تراعي حقوق الفضل في بلدةٍ وأنت أبوه

عليُّ بن نصر بن منصور بن نصر بن منصور بن الحسين، أبو الحسن بن أبي الفتح بن العطّار، الحرانيُّ الأصل.

هكذا ذكر لي وزعم: أنَّ جدّه ظهير الدين منصور بن نصر بن العطار، الذي كان يتولّى صدريّة المخزن في أيام المستضيء بأمر الله، وأخباره في أيام ولايته مشهورة

بمدينة السلام؛ ولمّا جرى عليه ما جرى إنتقل ولده نصر الله إلى دمشق، وتأهل فأولد أبا الحسن هذا بدمشق.

وكانت ولادته يوم الرابع والعشرين من ربيع الأول سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة. وسمع الحديث بها كثيرًا من داود بن ملاعب، وأبي اليمن زيد بن الحسن الكندي وغيرهما. وعانى فن التصرّف والصناعة الحسابيّة، فبلغ في ذلك الغاية، وسافر إلى محروسة آمد، فتولّى النظر في ديوانها للملك المسعود مودود بن محمود بن أرتق بن سكمان.

/ أ/ أنشدني لنفسه بحلب، يمدح الملك المنصور إبراهيم بن شيركوه بن محمد -صاحب حمص- في كسرته الثانية للخوارزميّة:

قد صفا الجوُّ وقد رقَّ النَّسيموتبَّدى للرُّبى وجه وسيم
وكسا هامي الحيا عاري الثَّرىحللًا خضرًا لها الزَّهر رقوم
وبها ثغر الأقاحي باسمٌجذلًا لمَّا انبرت تبكي الغيوم
وعيون النَّرجس الغضِّ إذاما رنت يغضي لها الطَّرف السَّقيم
وخدود الورد قد أخجلهاعندما قبَّلها الطَّلُّ السَّجوم
وغناء الطَّير في أفنانهاوارتقاص الغصن إن هبَّ النَّسيم
فانتبه منتهبًا ما قد صفالك من عيشٍ فما صفوٌ يدوم
واجتليها خمرةً ما خامرتسرَّ صاحٍ فسرت فيه الهموم
من يدي ظبيٍ ظبا ألحاظهأيُّ قلبٍ ما لها فيه كلوم
هو من جنَّة عدنٍ فاعجبواكيف حلَّ القلب والقلب جحيم
بدر تمٍّ قد جلا شمس ضحًىمن بنات الكرم يهواها الكريم
قهوةً راقت ورقَّت وصفتفهي كالرُّوح بها تحيا الجسوم
/ ب/ يا لها لمَّا علاها حببٌمن عروسٍ تاجها درٌّ نظيم
فإذا طاف بها تبدو لنافي الدُّجى شمسٌ وبدرٌ ونجوم
يدرأ الهمَّ إذا دار بهاإنَّ خطب الهمِّ في الجسم جسيم
يا خليلي خلِّ قلبي والأسىإنَّ دائي في الهوى داءٌ قديم
وتباريح الجوى لي مألفٌطالما أسهرني طرفٌ نؤوم
كلُّ أحوال الهوى موهيةٌجلدٌ يرحل أو وجدٌ يقيم
فأجرني من تعدِّي جائرٍظلت أهواه وقد يهوى الظَّلوم
كم هزبرٍ قتلت مقلتهعجبًا يفتك بالآساد ريم
عدِّ عنِّي كأسك الملآ ففيقربه راحٌ وروحٌ ونعيم
ريقه خمري وفوه قدحيوهو لي ساقٍ وشادٍ ونديم
ما لقلبي في سواه أربٌإنَّ في مثل هواه اللَّوم لوم
مثل ما لام الورى أبراهيم فيبذل معروفٍ به يثرى العديم
ناصر الإسلام والدِّين الَّذيكلُّ قلبٍ بمعاليه يهيم
ملكٌ عمَّ البرايا عدلهوبدا للدّين نهجٌ مستقيم
نصر الله به الإسلام ماطلعت شمسٌ وما هبَّ نسيم
/ أ/ وأرانا بأعاديه الَّذيأمَّلوا فيه وما نحن نروم

عليُّ بن إبراهيم بن عليِّ بن أبي بكرٍ، أبو الحسن الموصليُّ.

شاب شدا طرفًا من الأدب على أبي العباس أحمد بن الحسين بن الخبّاز النحوي، وكتب بيده كتبًا أدبية، وتميّز وقال شعرًا.

أنشدني لنفسه، وكتب لي بخطه، بمدينة الموصل:

وشادنٍ صدَّ عن وصلي بلا سببٍولم يدع هجره صبرًا ولا جلدا
تجمَّعت فيه أوصاف الجمال فقدأضحى فريدًا كما حزني به انفردا
أماج حقفًا ثنى غصنًا بدا قمرًاوفاح مسكًا رنا ظبيًا سطا أسدا

حاز الجمال كما حاز الكمال جمال الدِّين خير الورى من أمَّه سعدا

قسُّ الفصاحة قيس الرَّأيعليَّ وأحنف الحلم عمرو البأس معن ندى
يا أيُّها الصَّاحب الصَّدر الوزير ومنعدُّ المناقب منه يغني العددا
كن لي شفيعًا إلى موسى لأنَّك ياخير البريَّة خضر الجود دم أبدا
يا من إليه انتهى قصد العلا وسماعلى البريَّة بالإحسان مذ ولدا
/ ب/ أنظر إليَّ بعينٍ ما نظرت بهاشخصًا فبات يعاني بعدها كمدا
وخذ بضبعي بكفٍّ ما قبضت بهاإلَّا اليراع لكي ألقى بها الرَّشدا
فالدَّهر أنت فمن أسعدته سعداحقًّا وأيُّ أمريءٍ أضهدته اضطهدا
فاسلم ودم [يا] شفيعي عند مرتحليإليك حتَّى ألاقي عيشةً رغدا

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت (٢٠٠٥م)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من حرف العين المهملة

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.