تجاوز إلى المحتوى

من «قلائد الجمان في فرائد شعراء هذا الزمان» لابن الشعار الموصلي (ت ٦٥٤هـ)

ذكر من اسمه يوسف (٣)

الصفحة ٢ من ٢

وصنّف كتبًا منها: كتاب "سيرة الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب – رضي الله عنه "، وكتاب "الأخفياء من الأولياء"، وكتاب "الموجز الباهر للملك الظاهر" في الفقه على مذهب الإمام الشافعي – رضي الله عنه، وكتاب "دلائل الأحكام في أحاديث الرسول عليه السلام "، وكتاب "التحفة العزيزية" صنعه للملك العزيز محمد بن غازي بن يوسف رحمه الله تعالى يتضمن آداب الصوم والصلاة، وآداب السلطان وغير ذلك. وكان ينظم القطع من الشعر.

أنشدني الشيخ الأجل المعدَّل بهاء الدين أبو محمد الحسن أ/ بن إبراهيم بن سعيد بن يحي بن الخشاب الحلبي بهاِّ رضي الله عنه ِّ قال أنشدني قاضي القضاة بحلب أبو المحاسن يوسف بن رافع بن تميم لنفسه:

فيا نفس خلِّي رائق العيش وأعلميبأنَّ الرَّدى عمَّا سواه سيمنع
وجدِّي فإنَّ اللَّهو حلو مذاقهبديًا وطعم الجدِّ من حين يقطع
فما لحظات العمر إلاَّ نفائسفما مثلها يلفى ولا هي ترجع

وأنشدني ابو محمد عبد العزيز بن عمر بن مقبل الفقّاعي الموصلي بها، قال: أنشدني القاضي أبو المحاسن يوسف بن رافع بن تميم الأسدي الموصلي – رحمه الله تعالى- لنفسه:

ولقد صحبت من الزَّمان رئيسهومنحته منِّي صميم فؤادي
حتَّى إذا جربته وعرفتهفعلمت أنَّ وداده بغدادي
/ ب/ فسلوت أبناء الزَّمان بأسرهموعلمت أنَّهم سراب بادي

وأنشدني بعض الفضلاء بحلب، قال: كتب الحسين بن أبي بكر الموصلُّي إلى القاضي القضاة أبي المحاسن يوسف بن رافع في يوم مطير منعه عن الاجتماع بخدمته بهذه الأبيات متمثلاً:

ثقتي بجودك أنَّني لا أحرمونداك منسكب وبحرك مفعم
إن كان غيَّبك الحجاب فربماغابت بأعقاب الطُّلوع الأنجم
أو ما ترى قطر السَّماء وغيمهاأبداً يؤمَّل عندما تتغَّيم

فأجابة القاضي أبو المحاسن من قوله بهذه الأبيات ونقلتها من خط يده:

إنَّ الغمما على الأنام مخيِّموالجوَّ من ظلم السَّحائب معتم
والقلب من همِّ الغموم محجَّبعن نفسه بمرور روح تنسم
والشكُّر لله المكرمَّ شانهكبقاء أنفاس الورى بل أدوم
[لله حمداً دائمًا متكررِّاًلا ينقضي يومًا ولا يتصرمَّ]

/ أ/ يوسف بن سعد بن الحسين بن سعد بن المجلّي بن قرطاس، أبو العزِّ الجزريُّ

أبوه وأجداده من الجزيرة العمرية، وأبو السعادات المبارك، وأبو الحسن علي، وأبو الفتح نصر الله، أبناء الأثير محمد بن محمد بن عبد الكريم الجزريون أخواله.

وحدثني أبو العزّ أنَّ والدته توجهت إلى بيت الله الحرام مع أخيها الأكبر أبي السعادات، وهي حمل بي فلما عادت من الحج وقدمت الحلة المزيدية وضعتني في مستهل صفر سنة ستٍّ وثمانين وخمسمائة.

ونشأ بالموصل وحفظ كتاب الله تعالى على الشيخ أبي المجد إسماعيل بن بركات بن منصور بن باد بن جبر بن مالك الجصّاص. وسمع جملةً من الحديث على جماعة بالموصل كأبي بكر مسمار ومحمد بن محمد البلدي وغيرهما، وكتب خطأ حسنًا. وسمع جميع مصنفات أخواله حتى لم يكد يفوته منها شيء. وقرأ طرفًا من العربية على الإمام أبي الحرم النحوي، وكلَّف نفسه قول الشعر فنظم أبياتاً لا بأس بها.

/ ب/ ومما أنشدني من شعره في سنة أربع وثلاثين وستمائة بالموصل:

من منصفي من ظالم كلَّماقربته يمنحني بعدا
يظلُّ يدعوني ياسِّيديوليته يقبلني عبدا

وأنشدني لنفسه:

يا سميَّ النَّبي في سورة الفتـح ومن صيغ من هلال وشمس
والَّذي لا أزال أقبض طرفيفي مناجاته وأبسط خمسي
إنَّ عيني تغار من أختها فيـك ونفسي عليك تحسد نفسي

وأنشدني أيضًا من مقطعاته:

سفَّاح جفني قرِّحت أجفانهفجبينه الهادي وجعغر أدمعي
ومتى توسَّمت الكرى أو رمتهطرق الخيال وقال لي يا مدَّعي
وإذا سألت الرَّكب عن أخبارهمفالعين تحسد عند ذلك مسمعي
عجبًا أسائل أين حلَّت دارهممن كلِّ من ألقى وهم في أضلعي

وأنشدني لنفسه يهنّي بدر الدين أبا الفضائل لؤلؤ بن عبد الله صاحب الموصل وقد لبس خلعة زرقاء:

/ أ/ ُّأنت أعلى محلَّة أن تهنَّيفرفعناك عن مقام الهناء
أنت بدر وإنَّ أحسن لونًاطلع البدر فيه لون السَّماء

البيت الثاني هو لكشاجم، ولم يغيّر من الفاظه شيئًا من أبيات له.

يوسف بن سليمان بن صالح بن رهيج بن صالح، أبو يعقوب المضريُّ المعروف بابن الكتّانيِّ، وينبز بالبغل

من أهل بغداد، وأصله من الرّحبة.

وكانت ولادته بمدينة السلام سنة ستٍّ وثلاثين وخمسمائة. وكان شاعراً مطيلاً، قادراً على النظم، سمح الخاطر مطبوعًا منتجعاً مدّاحًا صاحب نكت وملح؛ له معرفة بالأدب وعلم العربية، وشعر كثير مدون يدخل في مجلد كبير كان يمتدح به الناس.

وكان في الشعر [أقرب] إلى الحيص بيص، وعليه تخرج وروى شعره عنه لي الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمود بن االحسد بن النجار البغدادي/ ب/ بهاء،

وأبو الفتح يونس بن أبي الغنائم بن أبي بكر بن محمد البغدادي بحلب.

أنشدني أبو عبد الله بن النجار البغدادي بها في سنة تسع وثلاثين وستمائة – رحمه الله تعالى – قال: أنشدني أبو يعقوب يوسف بن سليمان بن صالح لنفسه يمدح الملك المسعود أبا المظفر سكمان بن محمد بن داود – ملك ديار بكر:

تعلَّقت أسمر كالذَّابلمليح الشَّمائل من بابل
يميس على الدِّعص من لينهفأخشى على خصره النَّاحل
إذا هزتَّ الرِّيح أعطافهتمايل كالغصن المائل
وقد سيَّج الحسن في عارضيهعذاراً من العنبر السَّائل
ويبسم عن لؤلؤ كلَّماتألَّق عن شنب كامل
تجول المدام على ثغرهفأحسد للَّسلسل الجائل
إذا ما رماك بألحاظهفحذرك من طرفه النَّابل
فلا مرهم لسهام الجفونوقد فوَّقتها يد القاتل
يرو لي العذل من حبِّهفأعشق للاَّئم العال
/ أ/ ويبخل بالوصل حتَّى الخيالفأفديه من رشأ باخل
إذا ما تحفَّظت من جورهولم أك للجور بالحامل
فلست أعدُّ مع العاشقينولا خير في العاشق الجاهل
أقول وقد سلَّ من جفنهحسامًا يطول على العامل
تفانى الرِّجال على حبِّهاوما يحصلون على طائل
للشاعر المتنبي، من قصيدة «إلام طماعية العاذل»

إلى ههنا أنشدني. وتمام القصيدة:

فدع عنك ذكر طماع النُّفوسوعدِّ إلى الملك العادل
ولا تثن عزمك عن ماجديبخِّل للعارض الهاطل
إذا سأل النَّاس ما في يديهيرى ذاك شحًا من السَّائل
يرى بذل وجهك عند السُّؤال أكثر من ذل كالنَّائل
ويحتقر الأسد يوم النِّزالولو أنَّها عدد الوابل
ويقتلع الخيل مسرودةتهفُّ بكلِّ فتى باسل
لقد علَّم البيض ضرب الطُّلاوسمر القنا الطَّعن في الجاهل
/ ب/ به نستطيل على النَّائباتوأين النَّصير من الخاذل

وأنشدني أبو الفتح يونس بن أبي الغنائم بن أبي بكر بن محمد البغدادي بحلب، قال: أنشدني أبو يعقوب يوسف بن سليمان بن صالح لنفسه من قصيدة يمدح بها الملك الظاهر غياث الدين غازي بن يوسف بن أيوب رحمه الله تعالى:

قالوا: يلا مذ تمَّ نبت عذارهفأجبت ما خطر السُّلوُّ بخاطري
لولا أخضرار النَّبت ما زهت الرُّبىوالنُّور ما زهت الغصون لناظر

ومنها يقول:

ومعقرب الصُّدغين تعطفه الصَّبامن لينه عطف القضيب النَّاضر
سلَّت محاجره عليًّ خناجراًفوقعت بين محاجر وخناجر
لله أيَّام مضت لي بالحمىقضَّيتها مع فتية وجاذر
/ أ/ والشَّمس تجلوها الكؤوس وحولهاحدق الضَّفادع في زجاج دائر
رقَّت كرقَّة خاطري لمَّا أنبلاىبالمدح في الملك الغياث الظَّاهر

ومنها قوله:

ويرفع النِّيران في غسق الدُّجىيهدي الركاب إلى نداه الفاخر
فكأنَّها فوق الجبال مطارفحمر الذَّوائب أو رئات أباعر

ونقلت من ديوان شعره ما قاله مديحًا في الملك الصالح أبي الفتح محمود ابن محمد بن سلمان – صاحب آمد:

قل لساقي الشَّمول حثَّ الشَّمولاوأدرها سلافةً سلسبيلاً
وأسقنيها عذراء قد عقد المزج من الحبِّ حولها إكليلا
بنت كرم تنفي الهموم وتحذيكرم النَّفس والسَّخاء البخيلا
لو تجلَّت في كأسها غسق اللَّيلمن النُّور خلتها قنديلا
فأصطبحها مدامة حكت المسـك ذكاء وفاقت الزَّنجبيلا
/ ب/ لو رآها الخليل تقرص في الَّراح لأضحى لها الخليل خليلا
ولما لا أجلُّها وهي كالأرواح تجري فينا قليلاً قليلا
فاسقنيها مثل الزُّلال فقدآن لشمس النَّهار من أن تزولا
من يدى شادن أغنَّ إداجار علينا أحار منًّا العقولا
سلب اللُّب حين ما عاين اللُّبُّ جبيناً صلتًا وخدّاً أسيلا
وفما بارد اللِّثات وظلمًاعطرًا من رضابه معسولا
سلَّ من جفنه عليَّ حساماخفت لمَّا رأيته أن يصولا
مثل ما سلَّ في الوغى ناصر الدِّينحسامًا يردي الكماة صقيلا

ونقلت من ديوانه أيضًا بمدحه:

صاح بالزَّوراء عج بيزاد بالزَّوراء عجبي
وأسأل الدَّار عن الغيـد لعلَّ الدَّار تنبي
وإذا ما عنَّ سربمن نواحيها فسر بي
أو رأت عينك صحبيفعلى حالك صح بي
/ أ/ عدِّ عن عتب ودعنيعاذلي من ذكر عتب
إنَّني علِّقت ظبيًامن بني مالك رحبي
فاتر العينين لا يصـبو وللعشَّاق يصبي
لؤلؤيَّ الثَّغر إلاَّأنَّه للعقل يسبي
مائسًا يهتزُّ تيهاشغبًا من غبر شرب
يتثنى مقل غصنمن غصون البان رطب
شاب كأسي من ثناياهـ بريق منه عذب
وبدا يضرب بالأوتار حتَّى سلَّ قلبي
يا بني الزوراء كلٌّمنكم جاري وتربي
خبِّروا بغداد إن أخَّـرت عن بغداد كتبي
أنَّني مذ غبت عنهابين جنَّات وقضب
في ربوع الملك الصَّالح لي أبقاه ربي

وقال المحلّة الغربية يستهدي شرابًا من السديد الطبيب:

/ ب/ سديد الدَّولة المعروف بالتَّشريح في الطِّبِّ
ويا من حلَّ في العلممحلَّ العلم من قلبي
ويا من فاق في الآفاق فوق السبعة الشُّهب
سرى ذكرك في البلدان بين العجم والعرب
فلو وافاك جالينوس أضحى طائر اللُّبِّ
وسقراط وبقراطوجوه الشَّرق والغرب
لأضحوا من تلاميـذك والمأمول من ربي
دعتني شهوة اللَّهـوإلى المأكول والشَّرب
إلى مشمولة تحكيأريج المندل الرَّطب
لئن روَّيتني منهابما أطفي به كربي
سألت الله أن يعطيـك في أولادك النُّجب

وقال يمدح المنتجب بالمحلَّة الغربيّة:

ألذُّ من طعم الضَّربما أنساغ من ماء العنب
/ أ/ مدامة قد عتِّقتمن عصر هامان حقب
كانت ولا شيء يرىقبل جمادى ورجب
قد نظمت في جيدهاقلائداً من الحبب
لها إذا ما بزلتفي غسق اللَّيل لهب
كالشَّمس إلاَّ أنَّهاأحسن من لون الذَّهب
ترقص إذ غنَّى بهاالرَّاووق في الكأس طرب
كانَّما شعاعهابنان ساقيها خضب
على سماعٍ قينةلها من الرُّوم نسب
لكنهَّها من الدَّلال تنتمي إلى العرب
جارية من دونهابيض الصِّفاح واليلب
كم سلبت من عاشقبغنج عينيها سلب
فيها الأرباب الهوىبرء لقوم وعطب
وليس لي من ناصرسوى الرَّئيس المنتجب
من صَّير المدح إلىجود أياديه سبب
/ ب/ قد زَّين الشِّعر كمازيَّن في الديِّن اللَّقب
فكفُّه من النَّدىلو شاء سحبان سحب
لا زال يعفو درجًامن المعالي ورتب

وقال يمدح الصاَّرم خطلبا بمصر:

أنا في الحبِّ كئيبواالهوى شيء عجيب
تيَّمت قلبي فتاةحسنها حسن غريب
من بنات التَّرك لكنمن دعاها لا تجيب
في فؤادي من هواهازفرات ولهيب
ولها عينان كالسهـمين تصمي وتصيب
فهي شمس ليس في الأيَّـام واللَّيل تغيب
صيَّرت جسمي قضيبًاوهي كالغصن قضيب
عصني ذاو ولـكن غصنها غض رطيب
ولها ساقان كالبردي يعلوها كثيب
/ أ/ وعليها كلَّما جئـت إلى الباب رقيب
يتراءى إن تراءيـت وإن غبت يغيب
كيف أنجو من سقامخانني فيه الطَّبيب
أنا عان من هواهاوهي تلهو وتطيب
من رأى كالموت عشقًاتتهاواه القلوب
أنت يا صارم للعالم في الخير نقيب
صنت وجه النَّاس مذ صرت بجدواك تصوب
وإذا ما فهت فصلاًقام بالفصل خطيب
يا غريب الحسن قدجاءك للرِّفد غريب
من بلاد الشَّرق وافاك وإلاَّ لا يخيب
فأبق عمر الَّهر ما عـمِّر في الدُّنيا عسيب
وصم الأعوام يا منصدره صدر رحيب

وقال يمدح الملك الصالح محمود بن محمد على الشراب ارتجالاً:

/ ب/ ومجلس رصَّعت جوانبهعلياك يا ناصر الدُّنى ذهبا
تدور كاساته وقد عقد الـمزج من الدُّر حولها حببا
مع قينة حلوة إذا عبثتأكفُّها خلت جحفلاً لجبا
تبسم عن لؤلؤ كأنَّ بهمسكًا فتيقًا وعنبراً وكبا

يروق للشَّرب ريقها فإذا .. ما مزج الكأس ريفها عذبا

إن لفتت ظيبة وإن نظرتإليك سلَّت من الجفون ظبا
تجلى على مالك يسود على الـعالم أمّا كريمةً وأبا
أسمح من حاتم ندى ويداًوراحتها تبخل السُّحبا
يعطي بلا منًّة ولا مللإذا أنتخاه مؤمِّل طلبا
تجود ما لا يجوده ملكوغيره يستردُّ وما وهبا
ترجَّ أنعامه ونائلهفي جذل والمفرَّ إن غصبا
ستجد شمس الضُّحى إذا جلس الـصَّالح طوعًا والبدر إن ركبا
وتستحطُّ النُّجوم هيبتهمن فلك ضمَّ سبعةً شهبا
إذا تباهى الأنام سادهموحقِّ من صوَّر الورى نسبا
/ أ/ نظمت فيك المديح يا ملكًاجواهراً ما نظمت مخشلبا
فخلِّ شعر الرُّعاع عنك وخذشعر فتى فاق الورى أدبا
تزيد إن عنَّت الحداة بهودارت الكأس بيننا طربا
فلا تحد في الزَّمان عن رجلعلى معاليك حقُّه وجبا
ينسيك في أرؤس المنابر بالمدح ثناء جميع من خطبا
كم بين من يبذل الرَّغائب ليوبين من ملَّ بعد ما رغبا
إجهد على غلب من تعاند ما أسـطعت فإنَّ الدُّنيا لمن غلبا
وأبق مع الدَّهر في بلهنيةما شاق صبًا حبيبه فصبا

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت (٢٠٠٥م)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من حرف الياء

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.