تجاوز إلى المحتوى

من «قلائد الجمان في فرائد شعراء هذا الزمان» لابن الشعار الموصلي (ت ٦٥٤هـ)

ذكر من اسمه يوسف (٦)

الصفحة ٢ من ٢

والعوير هذا كان رجلاً أعور مشوَّه الخلق مختلطاً، يعبث به الصبيان بالموصل.

يوسف بن المظفر بن أحمد بن شهابٍ، أبو الفضل الإسكندري.

كانت ولادته بها في شهر ربيع الأول سنة ثلاثين وخمسمائة.

وكان فاضلاً أديباً عالماً لبيباً شاعراً نجيباً.

أنشدني الشيخ الحافظ أبو عبد الله محمد بن محمود بن النجار البغدادي بها- رحمه الله تعالى- قال: أنشدني يوسف بن المظفر الإسكندري لنفسه:

تحدَّى بالمال وقال إنِّيإمام الحسن قلت: فما الدَّليل
فقال: وهل ظننت فقلت: كلَّاولكنِّي أحقِّق ما أقول!
فقال: أنظر تر الضِّدَّين عنديعلى حال التزامٍ لا يحول
فها كفلي به ريٌّ وخصريبه ظمأٌ وذاك لذا كفيل
فقلت: لقد أتيت بمعجزاتٍوجئت بما تصدِّقه العقول
فقال: آمنت، قلت: نعم وإنِّيلأشهد أنَّك الحسن الجميل

وأنشدني له أيضاً:

سبى عقلي بمعتدل القواموصال بناظرٍ مثل الحسام
غزال يصرع الآساد قهراًفما تنجو لديه من الحمام
من الأتراك إلَّا أنَّ فيهمن الأعراب إعراب الكلام
رمى بالَّبل في غرضٍ فأصمىصميم القلب منِّي بالسِّهام
فقلت وقد بصرت به أهذامن الولدان أم حور الخيام
وهل أبصرتم أو هل سمعتمبريمٍ في البريَّة عاد رامي

/ ب/يوسف بن المظفَّر بن أحمد بن أبي بكر بن أبي سعيدٍ، أبو العزِّ الموصليُّ المعروف بابن الجرَّاش.

أخبرني أنه ولد سنة تسعين وخمسمائة.

رأيته بالموصل رجلاً قد أسرع الشيب في لحيته، يتصرف في الأعمال، وينتمي إلى قول الشعر؛ وله مقطعات ما بها بأس.

أنشدني لنفسه في بدر الدين أبي الفضائل لؤلؤ بن عبد الله- صاحب الموصل- وقد رمى الطير المسمّى بالجليل:

لمَّا تصدَّى للرميَّة أرعشتكلُّ النُّجوم بمغربٍ وبمشرق
لحقت جليل الطَّير منك مهابةٌصرعته قبل يناله بالبندق

وأنشدني لنفسه فيه أيضاً حين أجرى القني الذي بالموصل:

قيل أجرى المليك قنياً يعزمٍصادقٍ زانه من الله نصر
قلت: كفُّوا فليس بدعاً يسيل الــقني من كلِّ إصبعٍ منه بحر

وأنشدني لنفسه فيه يهنئه بالنصف من شعبان:

جاءك النِّصف بالكمال يهنِّيــك وما ذاك من بديع الأمر
أنت بدرٌ وعدَّة النِّصف لا تــكمل إلَّا من بعد تمِّ البدر

وأنشدني أيضاً لنفسه ما كتبه إلى بعض الرؤساء وقد عاد مريضاً:

بك برء الأنام نيط فمن عدت من النَّاس برؤه قد تهيَّا
قسماً لو سألت إحياء ميتٍداثرٍ زرت قبره عاد حيَّا

وأنشدني أيضاً لنفسه يصف الخمر:

قال: صف لي المدام، قلت: تأمَّلكأسها تلق كلَّ وصف وسيم
هي في لون نار موسى وفي الفعــل كنار الخليل إبراهيم

يوسف بن المظفَّر بن عبد السلام بن عليٍّ، أبو المظفر البغداديُّ المعروف بابن الموفيِّ.

رأيته بإربل شاباً. وذكر لي أنَّه ولد سنة ثلاث وستمائة.

وقال شعراً كثيراً، وامتدح به الناس.

ومما أنشدني لنفسه في التغزل بإربل، ولم ينشدني غير هذه المقطوعة، ولم أكتب عنه سواها؛ لأنه ما كان يؤثر ذلك:

وأحوى قد حوى رقِّي ولبِّيوغادرني حديثاً في البرايا
أسيل الخدِّ أحور ذو دلالرشيق القدِّ وضَّاح الثَّنايا
يواصلني فأحظى بالأمانيويهجرني فأرضى بالمنايا
كتمت هواه حتَّى عيل صبريفأظهر دمع عينيَّ الخبايا

يوسف بن مسعود بن بركة بن سالمٍ، أبو المحاسن الشيبانيُّ المعروف بابن عرَّاجٍ.

من أهل تليعفر.

وقد مرَّ نسبه مستقصىً بتمامه في ترجمة ولده محمد.

كانت ولادته في سنة ستين وخمسمائة بتليعفر.

ومات بنصيبين في يوم الثلاثاء ثالث المحرم سنة خمس عشرة وستمائة. نزل الموصل وأقام بها مدَّة يختلف إلى الشيخ أبي الحرم النحوي، يقرأ عليه أدباً ونحواً.

وكان وافر الحفظ للأشعار وأيام العرب وسيرها حسن المعرفة بأخبار

الفرس، ومحاسن آثارهم. وكان شاعراً مطيلاً في قصائده يمدح أهل البيت- صلوات الله عليهم وسلامه- وكان من المغالين في مذهب الشيعة خالصاً في الولاء.

أنشدني أبو المجد أسعد بن إبراهيم الكاتب النشَّابيّ الإربليّ بها، قال: أنشدني يوسف بن مسعود بن بركة التليعفري لنفسه بنصيبين يمدح الملك الأشرف شاه أرمن مظفر الدين موسى بن أبي بكر بن أيوب- رحمه الله تعالى- حين صاهر أتابك نور الدين أرسلان شاه بن مسعود بن مودود بن زنكي بن آقسنقر- صاحب الموصل- على أخته من قصيدة:

أدركت بالسَّعي والتَّوفيق منزلةًباتت تقصِّر عنها السَّبعة الشُّهب
ذا سعي من ليس يقفو إثره بشرٌوعزم من ليس يثني عزمه سبب
تراسلت أنفس الأملاك فاتَّفقتتحت الصَّفيح وسرُّ الغيب محتجب
ما استعظم الملك في الأيَّام منزلةًورتبةً تتدانى دونها الرُّتب
ولا رأت أعين العلياء أحسن منهذا القران الَّذي يسمو به الحسب
يومٌ غدا بين أيُّوب وأسرتهوبين مودود فيه للعلا نسب
لو فاخر الدَّهر هذا اليوم في شرفٍلأحجمت دونه الأعوام والحقب
لو أنَّ أيَّام هذا الدَّهر مالكةٌنطقاً لكانت لهذا اليوم تنتسب
لا عذر فيه لباغي سؤددٍ وغنىًإذ ربُّه كيف لم يذهب به الطَّرب

وأنشدني أبو عبد الله محمد بن يوسف ولده، قال: أنشدني والدي لنفسه يمدح الملك الظاهر غياث الدين غازي بن يوسف بن أيوب بن شاذي- رحمه الله تعالى-:

سقى جوَّ قنَّسرين شؤبوب مزنةٍربيعيَّة تكسوه عضباً يمانياً
وجاد قويقاً والعواصم عارضٌيغادر ذاك الجوَّ بالنُّور حاليا
ملثٌّ إذا ما سيط بالبرق ذودهإذا ما ونى أو شلَّه الرَّعد حاديا
توقَّر في المسرى رويداً وكلَّماحذته جنوبٌ أو صباً سار وانيا
ومرَّ على قيعان منبج تائقاًثقيل المطا واهي العرى متدانيا
فلمَّا تدانى بركه من نزاعهولاحت له الشَّهباء أرخى العزاليا
فما زال يسقي صوبه سفح جوشنٍإلى أن رأيت الهضب في الماء طافيا
فلمَّا سكرنا قال: ما جئت ساقياًولكنَّني وافيت خصماً مباريا
فقلنا لمن يعني جزيت كرامةً؟فقال: عنيت الظَّاهر النَّدب غازيا
فأضحكنا ممَّا حكاه تعجُّباًوقلنا: لقد ضيَّعت تلك الأياديا
أتحكي جواداً يبذل المال باسماًوأنت إذا أسقيت أسقيت باكياً
وأقرب فنَّ فيكما أنَّ جودهمتى ما استمحنا صوبه كان ساقيا
وأنت هداك الله للرشد لم تكنلتسقي الورى إلَّا إذا كنت شاتيا
فربما أقلعت عنَّا وأمسكتسماؤك حتَّى لست تنقع ظاميا
ومدَّت إلى الله الأكفِّ فلا ترىمن النَّاس إلَّا ضارع الخدِّ داعيا
تحاول منه الغوث والعام أغبرٌوجودك يبدو أحمر اللَّون قانيا
وأكثر ما يأتي نوال ابن يوسفغياث الورى والدِّين عفواً مفاجيا
يذوق حلاوات الغنى في ديارهفتىً لغياث الدِّين قد بات راجيا

وله من قصيدة فيه أولها:

ما بعد ذا اليوم للراجي المنى أربٌنلت المرام ففيم السَّعي والطَّلب
بشارةٌ لك عندي قد خصصت بهاوالله أدرى إذا أعطى لمن يهب
إنَّ الخليل خليل الله من نطقتبفضله معجزات الآي والكتب
أرسى قواعد بيت الله في حرمٍزاك فشدَّ إليه السَّرج والقتب
واختار بالشَّام للأضياف منزلةًأمسى بها لبني الآمال يجتلب
فمكَّةٌ أصبحت أمَّ القرى وغدتلمن أراد النَّدى أمَّ القرى حلب
بتلك تمسي الخطايا وهي ذاهبةٌعن وفدها وبهذي يذهب السَّغب

وقال أيضاً وهو عند الملك الأشرف مظفر الدين موسى بن أبي بكر ليلةً، وقد ملأ البركة ورداً حتى غطى الماء، وجعلوا الشمع حول البركة جميعها:

يا أيُّها الملك الميمون أنت لناشمسٌ نهاراً وتحت اللَّيل مصباح
أنت العليم بحلِّ المشكلات فقلففي مقالك إيجازٌ وإفصاح
أهذه بركةٌ أم يوم معركةٍآثارها منك ماضي العزم شحشاح
كأنَّ محمرَّ لون الورد فيض دمٍفي مائها وكأنَّ الشَّمع أرماح

وكتب إليه أيضاً:

حيث ما كنت فالإله كفيلٌلك بالنَّصر فهو نعم النَّصير
أي أرضٍ حللتها حلَّ فيهاعارضٌ ممطرٌ وبدرٌ منير
واستمال الرُّواد من وجهك الطَّلــق وكفَّيك روضةٌ وغدير
مثَّلتك العلا لعيني على البعــد وقلبي شوقاً إليك يطير
كلُّ ما يحصر اليراع مع الطِّرس من المدح في مرادي حقير
فلهذا أخَّرته ثمَّ عوَّلــت على ما أنطوى عليه الضَّمير

وقال أيضاً يمدحه من قصيدة أوّلها:

ليت شعري إن هجر خرقاء طالاكان زهداً صدودها أم دلالا
جعلت وصلها حراماً وقتل الــصَّبِّ بالصَّدِّ والتَّجنِّي حلالا
بخلت بالسَّلام يقظى وأهدتطيفها في الكرى فمنِّي محالا
ويح قلبي من معرض ليس يرجىمنه قربٌ ومرسلٍ لي خيالا
من مجيري من ظبيةٍ ذات دلٍّتتثنَّى غصناً وترنو غزالا
ذات شكلٍ لو لوِّن الحسن ثوباًوارتدته لما استزادت كمالا
أطعمتني في وصلها أمُّ عمرووأرتني من المعاني خصالا
سلبت مهجتي بوجهٍ يعير الشَّــمس والبدر بهجةً وجمالا
وافترقنا فكلُّ بدرٍ رأتهمقلتي بعدها رأته هلالا
طمع العشق مهلكٌ ووقوع النَّــفس في الحبِّ عثرةٌ لن تقالا
فاردد الطَّرف عن لحاظٍ إذا أومضن أرسلن للقلوب نبالا
ما أرى اللَّهو بعد خمسين والميــل إلى الغانيات إلَّا ضلالا
قرن لهوٍ قد كان خلف شبابٍطوع أمر الهوى فمذ راك زالا
فمذ الآن ليس إلَّا المطاياوالدُّجى واقتحامها الأهوالا
كلُّ حرفٍ كالنُّون قد كتب الميــس على متنها من الشَّدِّ دالا
واخداتٍ بكلِّ ضربٍ خفيفٍذي همومٍ باتت تهدُّ الجبالا
فهي تسري بنا خفافاً فنطويعرصة البيد بالأماني ثقالا
نحو ملكٍ متوجٍ من بني أيُّــوب خير الورى وأزكى فعلا
الفتى الأشرف المظفَّر خير الــخلق طرّاً وأيمن النّضاس فالا
عادليٌّ يحيي نداه البرايابالعطايا ويقتل الأبطالا
عوِّد السَّبق فهو لو راهن الهــوج لبذَّ الصَّبا وفات الشَّمالا
يا مساميه في العلا يوم فخرٍهكذا هكذا وإلَّا فلا لا

ومنها

ما أطلت المقال إلَّا وعذريواضحٌ فيك يذهب الإشكالا
هي لا شكَّ حلَّةٌ وأخو الفهــم إذا حاك للطويل أطالا
طلت مجداً فطال شعري ومن جدت عليه وخصَّ بالفضل قالا
أوسعت حلبة القوافي سجاياك وحلَّ الإحسان منِّي الشِّكالا
فلذا صرت لو سريت مع الرِّيح إلى غايةٍ لجئنا مثالا
وإذا ما الجواد ألفى اتساعاًفي ميادينه تمطَّى وجالا
جاء منك التَّشريف والبرُّ من حمــص إلى الشَّرق حبَّذاك نوالا
بأبي أنت من مليكٍ نداهينتحيني وما نشطت عقالا
وبعيدٌ أنِّي أكافي بشعرٍمن كفاني همَّ السُّرى والسُّؤالا

وقال أيضاً يمدحه من أبيات:

قارعت دوني اللَّيالي وهي قاهرةٌمسوَّدةٌ فأزلت البأس والظُّلما
وفاح لي منك نشر الودِّ تتبعهمواهبٌ كالحيا الهامي إذا ارتكما
فرحت ملتحفاً نصراً ومقتبساًنوراً ومستشفياً روعاً ومغتنما
إذا كنت كالسَّيل عزماً والهلال سنىًوالمندل الرَّطب عرفاً والحيا كرما

وقوله فيه وكان قد وعده وهو معه في الحمام بقلعة الرّها سنة أربع وستمائة بألف دينار مصريّة- أي يوم ملك خلاط- من قصيدة أنشده إياها بقلعة خلاط في ربيع الأول سنة عشرٍ وستمائة:

/ أ/ سقى خلاط ملثُّ الودق من دارفإن فيها لباناتي وأوطاري
ماجت خراسَّان وارتجَّت قواعدهاكأنَّها الدَّوح لاقى صوب إعصار
للشاعر شهاب الدين التلعفري، اقرأ القصيدة
وأصبحت شاهقات الرُّوم من حذرٍتموج منها الصَّياصي موج تيَّار
غيثًا من الرُّعب ملآنا وليث شرىتظلُّ ما بين فيَّاض وزئَّار
للشاعر شهاب الدين التلعفري، اقرأ القصيدة
وأضحت الكرج في تفليس خائفةًإذ جاورت منك جارًا أيما جار
للشاعر شهاب الدين التلعفري، اقرأ القصيدة
عليك تقري ملوك الأرض قاطبةًصحائف المجد في نجد واغوار
والنَّاس والطَّير أضيافٌ وعائلةٌلله درُّك من مقر ومن قاري
للشاعر شهاب الدين التلعفري، اقرأ القصيدة
بسَطتَ لي يَوَم حَمَّامٍ الرُّها أَمَلاًوَأَنتَ حُرٌّ كريمٌ نَجلُ أَحرارِ
للشاعر شهاب الدين التلعفري، اقرأ القصيدة
كوعد عمِّك إذ وافاه عرقلةستنجز الوعد في نظم وأشعار
للشاعر شهاب الدين التلعفري، اقرأ القصيدة
فقال بيتًا سرى كالشَّمس في مثلٍمولَّد من لثار الشِّعر سيَّار
للشاعر شهاب الدين التلعفري، اقرأ القصيدة
قل للصلاح معيني عند إعسارييا ألف مولاي أين الألف دينار
للشاعر عَرقَلَةِ الكَلبِيّ، اقرأ القصيدة
وأنت لاشك من ذاك النِّجار وليوعدٌ عليك وهذا وقت تذكار
ما أَنتَ دونَ صلاحِ الدِّينِ في كَرَمٍوَلا أَنا دونَ حَسَّانِ بنِ عَمَّارِ
للشاعر شهاب الدين التلعفري، اقرأ القصيدة

وقال أيضًا ب/ يهنئه بعيد النحر سنة تسع وستمائة من قصيدة مبدأها:

كلُّ أوقاتك الحسان هناءيا مليكًا تسمو به العلياء
لك مجدٌ موثلٌ ما تمنتطمعًا في مرامه الجوزاء
قد تشكت منك اللَّيالي ازدحامًاواستغاث الإصباح والإمساء
فمغيرٌ وقت الضُّحى في السَّراياومضيفٌ في حيث يدنو المساء
فمتىوفي طرفي يومك ... للمجد غارةٌ شعواء

ومنها يقول:

ماعرفنا التَّشريق إلاَّ ثلاثًابمنى إذ تراق فيه الدِّماء
وأبو الفتح شاه أرمن قد ســنَّ خلالاً تبقى ويفنى البقاء
جعل الدَّهر كلَّه يوم نحرٍفالعدا والبدور فيه سواء
بأبي بل بمهجتي ربَّ ملكٍكلَّ أيَّام عمر هيجاء
فلأعدائه الظُّبا والعوالىولقصاده الغنى والعطاء
طلتم العالمين يا آل شاذيبوجوه وقفٌ عليها الحياء
/ أ/ نحن والله والخليفة والإســلام والمسلمون والأنبياء
من أناسٍ لا يرتضون الَّذي ترضون للمجد والمعالي براء

وقال في معنى عرض له:

وعاذلةٍ باتت تلوم على نوىًقذوف شطونٍ غادرت حمتي ضحلا
ذريني وعزمي والفيافي وطولهاونصَّ المهاري والـ .... البزلا
إذا كنت ما أخللت بالحلم ناشئًافيا بعد رشد النَّفس إن فاتني كهلا
تغربت عن قومي ولم أشك خلَّةًولا بتُّ فيهم ليلةً فاقدًا خلاَّ
وليس اغترابي عن بلادي لأنَّنيعدمت بها الإخوان والمال والأهلا
ولكنه مالي بها من مشاكلٍوإنَّ الغريب الفرد من يعدم الشَّكلا
إذا ندب التَّجريب سيف عزائميوأرهنه شحذًا وأطلقه صقلا
ولم أرض من دهرٍ غزتني صروفهبسلمٍ ولم أقبل على ما جنى عقلا
فلا يبعث الأعداء نحوي وعدهمفمن خاض لجَّ الموت ما يرهب الوحلا

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت (٢٠٠٥م)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من حرف الياء

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.