تجاوز إلى المحتوى

من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)

حرف الألف (٢٣)

الصفحة ٢ من ٢

إِذَا لَمْ يَكُنْ ذَنْبٌ فَفِيْمَ هَجَرْتَنِي. البَيْتُ

مُسْلِمُ بن الوَليْدِ:

إِذَا لَمْ يَكُنْ ذَنْبِي إِلَيْكِ سِوَى الهَوَىفَلَا تَغْفِرِي ذَنْبِي فَسَوْفَ أَعُوْدُ

بَعْدهُ:

لَئِنْ كُنْتِ تَبْغِيْنَ الزِّيَادَةَ فِي الهَوَىفَمَا فَوْقَ مَا بِي مِنْ هَوَاكِ مَزِيْدُ
إِذَا لَمْ يَكُنْ سُكْرٌ يُضِلُّ عَنِ الهُدَىفَسِيَّانَ مَاءٌ فِي الزُّجَاجَةِ أَمْ خَمْرُ
أَدِرْهَا فَمَا التَّحْرِيْمُ فِيْهَا لِذَاتِهَاوَلَكِنْ لأَسْبَابٍ تَضَمَّنَهَا السُّكْرُ

إِذَا لَمْ يَكُنْ سِكْرٌ. البَيْتُ

وَمِنْ هَذَا البَابِ قَوْلُ الهَمَدَانِيّ:

إِذَا لَمْ يَكُنْ شَوْقِي إِلَى دَارِهِ الحِمَىبِحَيْثُ يَكِدُّ النَّفْسَ بُرْحًا عَلَى برْحِ
فَلَا سَاعَفَنِي فِي الضُّحَى سَفَعَاتُهَاوَلَا سَرحَتْ عَيْنَايَ فِي ذَلِكَ السَّرحِ

عُبَيْدُ اللَّهِ بن عَبْدُ اللَّهِ بن طَاهِر بن الحسين:

إِذَا لَمْ يَكُنْ صَدْرُ المَجَالِسِ سَيِّدًافَلَا خَيْرَ فِيْمَنْ صَدَّرَتْهُ المَجَالِسُ
للشاعر الحسين بن أحمد بن خالويه، من قصيدة «إذا لم يكن صدر المجالس سيداً»

بَعْدهُ:

وَكَمْ قَائِلٍ قَدْ قَالَ مَالَكَ رَاجِلًافَقُلْتُ لَهُ مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ فَارِسُ

وَيُرْوَيَانِ لأَبِي عَبْدِ اللَّهِ الحُسَيْنِ بن خَالَوِيْهِ.

إِذَا لَمْ يَكُنْ صَمْتُ الفَتَى مِنْ فَدَامَةٍوَعِيٍّ فَإِنَّ الصَّمْتَ أَهْدَى وَأَسْلَمُ

قَبْلهُ:

لَعَمْرَكَ إِنَّ الحِلْمَ زَيْن لأَهْلِهِوَمَا الحِلْمُ إِلَّا عَادَةٌ وَتَحَلُّمُ

إِذَا لَمْ يَكُنْ صَمْتُ الفَتَى مِنْ فَدَامَةٍ. البَيْتُ

إِذَا لَمْ يَكُنْ عَقْلُ الفَتَى خَيْرَ مَا اقْتَنَىفَمَا فَضْلُ شَيْءٍ يُقْتَنَى وَهْوَ قَاتِلُه
إِذَا لَمْ يَكُنْ عَقْلُ الفَتَى عَنْ طِبَاعِهِفَلَيْسَ عَنِ التَّادِيْبِ مُكْتَسِبًا عَقْلَا

السَّيِّدُ الرَّضِيُّ:

إِذَا لَمْ يكُنْ عَقْلُ الفَتَى عَوْنَ صَبْرِهِفَلَيْسَ إِلَى حُسْنِ العَزَاءِ سَبِيْلُ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «أيرجع ميتا رنة وعويل»

أَبْيَاتُ الرِّضَى المَوْسَوِيّ أَوَّلُهَا:

شَبَابُ الفَتَى لَيْلٌ مُضِلٌ لِطَرْفِهِوَشَيْبُ الفَتَى عَضْبٌ عَلَيْهِ صَقِيْلُ
فَمَا لَوْنُ ذَا قَبْل المَشِيْبِ بِدَائِمٍوَلَا عَصْرُ ذَا بَعْدَهُ الشَّبابِ طَوِيْلُ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «أيرجع ميتا رنة وعويل»
وَحَائِلُ لَوْنِ الشِّعْرِ فِي كُلِّ لَمَّةٍدَلِيْل عَلَى أَنَّ البَقَاءَ يحُوْلُ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «أيرجع ميتا رنة وعويل»
وَهَيْهَاتَ مَا يُغْنِي العَزِيْزَ تَعَزُّزٌفَيَبْقَى وَلَا يُنْجَى الذَّلِيلُ خُمُوْلُ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «أيرجع ميتا رنة وعويل»
وَمَنْ نَظَرَ الدُّنْيَا بِعَيْنِ حَقِيْقَةٍتَيَقَّنَ أَنَّ العَيْنَ سَوْفَ تَزُوْلُ

إِذَا لم يكُنْ عَقْلُ الفَتَى عَوْن صَبْرِهِ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ

وَمَوْتُ الفَتَى خَيْرٌ لَهُ مِنْ حَيَاتِهِإِذَا جَاوَرَ الأَيَّامَ وَهُوَ ذَلِيْلُ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «أيرجع ميتا رنة وعويل»
وَمَنْ مَاتَ لَمْ يَعْلَم وَإِنْ عَانَقَالثَّرَى بَكَاهُ صَدِيْقٌ أَمْ سَلَاهُ خَلِيْلُ
وَطَوَّحَ بِي فِي كُلِّ شرْقٍ وَمَغْرِبٍزَمَانٌ ضَنِيْنٌ بِالرَّجَاءِ بَخِيْلُ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «أيرجع ميتا رنة وعويل»
وَلَكِنَّهُ أَعْلَى مَحَلِّي عَلَى الوَرَىوَعَلَّمَ نُطْقِي فِيْهِ كَيْفَ يَقُوْلُ

منها:

يَقُوْلُوْنَ لَو أَمَلْتَ فِي النَّاسِ غَيْرَهُوَهَلْ فَوْقهُ لِلسَّالِمِيْنَ مسُوْلُ؟
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «أيرجع ميتا رنة وعويل»

ابْنُ هَرْمَةَ:

إِذَا لَمْ يَكُنْ عِنْدَ امْرِئٍ لِي مُعَوَّلٌصَفَحْتُ وَرَاجَعْتُ الَّتِي هِيَ أَجْمَلُ

بَعْدهُ:

أُخَفِّفُ ثقلِيَ مَا اسْتَطَعْتُ وَإِنَّمَاأُدِلُّ إِذَا مَا كَانَ لِي مُتَدَلِّلُ
إِذَا لَمْ يَكُنْ عِنْدِي نَوَالٌ هَجَرْتَنِيوَإِنْ كنْتُ ذَا نَيْلٍ فَأَنْتَ صَدِيْقِي

بَعْدهُ:

تُوَاصِلُنِي مَا دَامَ مَالِي مُوَفَّرًاوِصَالَ أَخٍ بَرٍّ عَلَيَّ شَفِيْقِ
وَإِنْ قَلَّ مَالِي أَو أُصبْتُ بِنَكْبَةٍفَمَا ألتَقِي إِلَّا بِظَهْرِ طَرِيْقِ
سَأَصْرِفُ عَنْكَ النَّفْسَ من غَيْرِ بِغْضَةٍوَأَقْطَعُ أَيَّامِي لِشُرْبِ رَحِيْقِ
إِذَا لَمْ يَكُنْ عَنْ غَائةِ الحَرْبِ مَدْفَعٌفَأهْلًا بِهَا إِذْ أَقْبَلَتْ فِي المَرَاحِبِ
إِذَا لَمْ يكُنْ عَوْن مِنَ اللَّهِ لِلفَتَىفَأكْثَرُ مَا يَجْنِي عَلَيْهِ اجْتِهَادُهُ
للشاعر علي بن أبي طالب، من قصيدة «إذا لم يكن عون من الله للفتى»

السَّيِّدُ الرَّضِيُّ:

إِذَا لَمْ يَكُنْ فَضْلِي إِلَيْكُمْ ذَرِيعَةًفَيَالَيْتَ شِعْرِي مَا تَكُوْن الذَّرَائِعُ

وَمِنْ بَابِ (إِذَا لَمْ يَكُنْ) قَوْلُ جَحْظَة البَرْمَكِي:

إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي البَيْتِ مِلْحٌ مُطَيَّبٌوَزَيْتٌ وَتَمْرٌ حَوْلَ عَدْلِ دَقِيْقِ
وَلَمْ يَكُ فِي كِيْسِي دَرَاهِمٌ جَمَّةٌيُنَفِّذُ حَاجَاتِي بِكَلِّ طَرِيْقِ
للشاعر الأحنف العكبري، من قصيدة «إذا لم يكن في البيت خبر ومالح»
فَرَأسُ صَدِيْقِي في حِرمّ قَرَابَتِيوَرَأسُ عَدُوِّي فِي حِرمِّ صَدِيْقِي

ابْنُ أَبِي حَفْصَةَ وَقِيْلَ لِغَيْرِهِ:

إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي الحُبِّ سُخْطٌ وَلَا رِضًىفَأَيْنَ حَلَاوَاتِ الرَّسائِلِ وَالكُتْب

قَبْلهُ:

تَجَنَّبْ فَإِنَّ الحُبَّ دَاعِيةَ الحُبِّوَكَمْ مِنْ بَعِيْدِ الدَّارِ مُسْتَوْجِبُ القُرْبِ
وَأَجْمَلُ أَيَّامُ الفَتَى يَوْمُهُ الَّذِييُهَدَّدُ فِيْهِ بِالصُّدُوْدِ وَبِالعَتبِ

إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي الحُبِّ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

تَفَكَّرْ فَإِنْ خَبِرْتَ بِأَنَّ أَخَا هَوًىنَجَا سَالِمًا فَارْجُ الخلَاصَ مِنَ الحُبِّ

وَهَذَا شِعْر مُتَنَازَع يُرْوَى لِلعبَّاسِ بن الأَحْنَفِ وَقِيْلَ لأَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّد التَّمِيْمِيّ، وَقِيْلَ لأَبِي حَفْصٍ الشَّطْرَنْجِيّ، وَقِيْلَ لِعُلِيَّة بِنْتُ المَهْدِيّ.

البُسْتِيُّ:

إِذَا لَمْ يكُنْ فِي الأَرْضِ حُرٌّ يُعيْنُنِيوَلَمْ يَكُ لِي كسْبٌ فَمِنْ أَيْنَ أُرْزَقُ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «أرى المال يفنيه ويبلي جديده»

قَبْلهُ:

وَقَالُوا طُرُقَ الرِّزْقِ فِي الأَرْضِ وَاسِعٌفَقَلْتُ وَلَكِنْ مَطْلَبُ الرِّزْقِ ضيِّقُ

إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي الأَرْضِ. البَيْتُ

ابْنُ هِنْدُو:

إِذَا لَمْ يكُنْ فِي بَذْلِ وَجْهِكَ طَائِلٌفَلَا تُحْرَمَنْ أَنْ لَا يَمَسَّكَ عَارُ
للشاعر ابن هندو، اقرأ القصيدة

بَعْدهُ:

وَأَنِّي لأَحْسُو المَوْتَ فِيْهِ كَرَامَةٌوَأَلْفِظُ حُلْوَ العَيْشِ فِيْهِ صَغَارُ
للشاعر ابن هندو، اقرأ القصيدة
إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي ذِي الحَيَاةِ عُذُوْبَةٌفَإِنَّ رَحِيْقَ المَوْتِ أَحْلَى وَأَعذبُ

محمد بن عبد الملك الثقفيّ:

إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيْكُنَّ ظِلٌّ وَلَا جَنًىفَأَبْعَدَكُنَّ اللَّهُ مِنْ شَجَرَاتِ
للشاعر محمد بن حمير الهمداني، اقرأ القصيدة

أَبْيَاتُ مُحَمَّد بن عَبْد المَلِكِ الثَّقْفِيّ الَّتِي مِنْهَا: إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيْكُنَّ ظِلٌّ وَلَا جَنًى قَدْ ذُكِرَتْ فِي التَّرْجَمَةِ وَأَوَّلُهَا:

تَضوَّعَ مِسْكًا بَطْنَ نُعْمَانَ إذ مَشَتْبِهِ زَيْنَبٌ فِي نسْوَةٍ عَطِرَاتِ
يُخفَّيْنَ أطْرَافَ البنَانِ مَنِ التُّقَىوَيَمْشَيْنَ جنْحُ اللَّيْلِ مُعْتَجِرَاتِ
فَهُنَّ اللَّوَاتِي إِنْ يَزُرْنَ قَتَلْنَنِيوَإِنْ غِبْنَ قَطعْنَ الحَشَا حَسَراتِ
وَلَمَّا رَأَيْتُ رَكْبَ النُّمَيْرِيّ أَعْرَضَتْوَكُنَّ لِمَا يَلْقَيْنَهُ حَذِرَاتِ

إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيْكُنَّ ظِلٌّ وَلَا جنًى. البَيْتُ

وَقَدْ ضَمنهُ ابن زَيْدُوْن فِي شِعْرِهِ فَقَالَ:

أَيا شَجَرَاتٍ بِالمُحَصَّبِ مِنْ مُنَىتَعَرَّيْتِ مِنْ أَوْرَاقِكِ الخَضِرَاتِ
يُرَادُ مِنَ الأَشْجَارِ طِيْبُ ظِلَالِهَالَهَا وَمَا نجْنِ مِنْهَا مِنَ الثَّمَرَاتِ

إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيْكُنَّ ظِلّ وَلَا جنًى. البَيْتُ فهو تَضمِيْنٌ.

وَلأَبِي الفَوَارِسِ المُظَفّر بن عُمَرَ بن سُلَيْمَانَ التَّاجِرُ الآمِدِيّ:

... إِذَا اقتطعت تليق بِمِثْلِهِمِنَ النِّعَمِ المَغْبُوْطَةِ الحَسَنَاتِ
..............وفَصَدِي جَنَابَ اللُّؤْمِ مِنْ عَثَرَاتِي
أيَا شَجَرَاتٍ بِالمُحَصبِ مِنْ مُنَىعَلَى فَمِ أَعْلَى الشّعبِ مِنْ عَرَفَاتِ

إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيْكُنَّ ظِلٌّ وَلَا جنًى. البَيْتُ تَضمِيْنٌ.

ينجي من النكباتِ.

قَالَ أَبُو حَاتِمٍ سَمِعْتُ أُمَّ الهَيْثَمَ تَقُوْلُ شَيَرَةٌ تَعْنِي شَجَرَةٌ وَأَنْشَدَتْ:

إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيْكُنَّ. البَيْتُ. تُرِيْدُ شَجَيْرَاتٍ وَهِيَ لُغَةُ بَعْض العَرَبِ يَقُوْلُوْنَ لِلشَّجْرَةِ شيَرَةٌ وَيُصَغِّرُوْنَهَا فَيَقُوْلُوْنَ شِيَيْرَةٌ.

جَعْفَرُ بنُ شَمْسِ الخلَافَةِ:

إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي مِصْرَ غَيْرُ خَصَاصَةٍلَنَا وَهَوَانٍ فَالسَّلَامُ عَلَى مِصْرِ

بَعْدهُ:

وَمَا عَسَى الأَوْطَانُ تَنْفَعُ أَهْلَهَاإِذَا عَجَزُوا فِيْهَا عَنِ النَّفْعِ وَالضَّرِّ
إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي مَنْزِلِ الحرِّ حُرَّةٌرَأَى ضَيْعَةً فِيْمَا تَوَلَّى الوَلَائِدُ
فَلَا تَتَّخِذْ مِنْهُنَّ حرٌّ قَعِيْدَةًفَهُنَّ لعَمْرُ اللَّهِ يَئسَ العَقَائَدِ

أَنْشَدَ أَبُو مَنْصُوْرُ الثُّعَالِبِيّ قَالَ أَنْشَدَني أَبُو الحَسَنِ المَرْزَوِيّ لِبَعْضِهِمْ فِي تَفْضيْلِ الحَرَائِرِ عَلَى الإِمَاءِ وَالجَوَارِي:

إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي مَنْزِلِ المَرْءِ حُرَّةٌ. البَيْتَانِ

إِذَا لَمْ يَكُنْ لِلْقَلْبِ فِي اليَوْمِ رَاحَةٌفَإِنَّ غَدًا لِلنَّاظِرِيْنَ قَرِيْبُ

فِي المَثَلِ: إِنَّ مَعَ اليَوْمِ غَدًا يَا مَسْعَدَة. يُضْرَبُ مَثَلًا فِي تَنَقُّلِ الدُّوَلِ عَلَى مَرِّ الأَيَّامِ وَكَرَّتِهَا.

الصَّابِئ:

إِذَا لَمْ يَكُنْ لِلْمَرْءِ بُدٌّ مِنَ الرَّدَىفَأَسْهَلُهُ مَا جَاءَ وَالعَيْشُ أَنْكَدُ
للشاعر أبو إسحاق الصابي، اقرأ القصيدة

قوله: أنْكَدُ. بَعْدَهُ:

وأَصْعَبُهُ مَا جَاءهُ وَهُوَ رَاتِعٌتَطِيْفُ بِهِ اللّذَّاتِ وَالحَظُّ مُسْعِدُ
للشاعر إبراهيم بن هلال بن زهرون، من قصيدة «إذا لم يكن للمرء بد من الردى»
فَإِنْ أَكُ شَرّ العِيْشَتَيْنِ أعِيْشُهَافَإِنِّي إِلَى خَيْرِ المَمَاتَيْنِ أَقْصِدُ
للشاعر إبراهيم بن هلال بن زهرون، من قصيدة «إذا لم يكن للمرء بد من الردى»
وَسِيَّانِ يَوْمًا شِقْوَةٌ وَسَعَادَةٌإِذَا كَانَ عنَّ وَاحِدًا لَهُمَا الغَدُ
للشاعر إبراهيم بن هلال بن زهرون، من قصيدة «إذا لم يكن للمرء بد من الردى»

وَلِلصَّابِئُ أَيْضًا:

إِذَا لَمْ يَكُنْ لِلْمَرْءِ بُدٌّ مِنَ الرَّدَىفَأَرْوَحَهُ الأَوْحَى الَّذِي هُوَ أَعْجَلُ

فِي المَثَلِ: إِنَّ مَعَ اليَوْمِ غَدًا يَا مَسْعَدَة. يُضْرَبُ مَثَلًا فِي تَنَقُّلِ الدُّوَلِ عَلَى مَرِّ

الأَيَّامِ وَكَرَّتِهَا.

العباسُ بن الأحنف:

إِذَا لَمْ يَكُنْ لِلْمَرْءِ بُدٌّ مِنَ الرَّدَىفَأَكْرَمُ أَسْبَابُ الرَّدَى سَبَبُ الحُبِّ
للشاعر العباس بن الأحنف، من قصيدة «إذا لم يكن للمرء بد من الردى»

بَعْدهُ:

وَلَوْ أَنَّ حَيًّا كَاتِمُ السِّرِّ قَلْبهُلَمُتُّ وَلَمْ يَعْلَمْ بِأَسْرَارِكُمْ قَلْبِي
إِذَا لَمْ يَكُنْ لِلْمَرْءِ حَظٌّ فَإِنَّهُيَمُوْتُ احْتِرَاقًا وَهُوَ فِي المَاءِ مَغْمُوْسَا

قَبْلهُ:

تَفُلُّ سُيُوْفُ الهِنْدَ وَهِيَ صَوَارِمٌوَيَرْجعُ عَنْهَا الرّمْحُ وَالرّمْحُ دعّيسَا

إِذَا لَمْ يَكُنْ لِلمَرْءِ حَظٌّ. البَيْتُ

إِذَا لَمْ يَكُنْ لِلْمَرْءِ عَقْلٌ فَإِنَّهُوَإِنْ كَانَ ذَا دِيْنٍ عَلَى النَّاسِ هَيِّنُ

بَعْدهُ:

وَإِنْ كَانَ ذَا عَقْلٍ أجُلَّ لِعَقْلِهِوَأَفْضلُ عَقْلٍ مَن يَتَدَيَّنُ
للشاعر أبو الأسود الدؤلي، من قصيدة «إذا لم يكن للمرء عقل فإنه»
إِذَا لَمْ يَكُنْ لِلْمَرْءِ عَقْلٌ يَزِيْنُهُمَعَ النَّاسِ لَمْ يَجْعَلْ لَهُ مُشْفِقٌ عَقْلَا
للشاعر العتبي، اقرأ القصيدة

إِسْحَاقُ المُوْصَلِيُّ:

إِذَا لَمْ يَكُنْ لِلْمَرْءِ عَقْلٌ يَكفُّهُعَنِ الجَّهْلِ لَمْ يَسْتَحِيْي وَانْكَشَفَ السِّتْرُ
للشاعر إسحاق الموصلي، اقرأ القصيدة

قَبْلهُ:

فَيَا ضيْعةً لِلشّعْرِ إِذْ يَقْرِضُوْنَهُوَأَضْيَعُ مِنْهُ مَنْ يَرَى أَنَّهُ شِعْرُ

إِذَا لَمْ يَكُنْ لِلمَرْءِ يَكِفُّهُ. البَيْتُ عَبْدُ القُدّوْسِ:

إِذَا لَمْ يكُنْ لِلْمَرْءِ فِي القَلْبِ زَاجِرٌعَنِ الجهْلِ لَمْ يَنْفَعْهُ زَجْرُ الزَوَاجِرِ

أَبُو أَحْمَد بن أَبِي بَكْرٍ الكَاتِبُ:

إِذَا لَمْ يكُنْ لِلْمَرْءِ فِي دَوْلَةِ امْرِئٍنَصِيْبٌ وَلَا حَظٌّ تَمَنَّى زَوَالَهَا

بَعْدهُ:

وَمَا ذَاكَ مِنْ بُغْشٍ لَهَا غَيْرَ أَنَّهُيُرَجَّى سِمَاهَا فَهُوَ يَهْوَى انْتِقَالَهَا

فِي المَثَلِ لِلعَوَامِّ: إِذَا لَمْ يَنْفَعَكَ البَازِيُّ فَانْتِفْ رِيْشَهُ.

وَمِنْ هَذَا البَابِ قَوْلُ أَبِي الفَتْحِ البُسْتِيُّ:

إِذَا لَمْ يَكُنْ لِلْمَرْءِ نَفْسٌ كَرِيْمَةٌإِذَا أَوْحَتْ إِلَيْهِ النَّصَائِحُ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «إذا لم يكن للمرء نفس كريمة»
فَلَا مَطْمَعٌ فِي رشْدِهِ وَصَلَاحِهِوَإِنْ صَاحَ يَوْمًا بِالنَّصَائِحِ صَائِحُ
إِذَا لَمْ يكُنْ لِلْمَرْءِ نَفْلٌ وَلَمْ يَكُنْيُدَافِعُ عَنْ إخْوَانِهِ لَمْ يُسَوَّدِ

بَعْدهُ:

وَكَيْفَ يَسُوْدُ المَرْءُ مَنْ هُوَ مِثْلُهُبِلَا مِنَّةٍ عَلَيْهِ وَلَا يَدُ

جَاريَةٌ:

إِذَا لَمْ يَكُنْ لِلأَمْرِ عِنْدَكِ حِيْلَةٌوَلَمْ تَجِدِي بُدًّا مِنَ الصَّبْرِ فَاصْبِري

حِكَايَتُهَا مَكْتُوْبَةٌ بِبَابِ:

عَليْكَ سَلَامٌ لَا زِيَارَةَ بَيْنَنَاوَلَا وَصْلَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ ابْنُ مَعْمَرِ
للشاعر المغيرة بن حبناء، اقرأ القصيدة

الرَّضِيُّ:

إِذَا لَمْ يَكُنْ لِي نَاصِرٌ مِنْ عَشِيرَتيفَلِي مِنْ يَدِ المَوْلَى وَإِنْ قَلَّ نَاصِرُ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «ولولا هناة والهناة معاذر»

أَبْيَاتُ الرَّضِيّ يَقُوْلُ مِنْهَا:

أَرْقَبُ وَلَمْ يَأْرَقُ معي مَنْ رَجَوْتهُلِيَوْمِي إِذَا دَارَتْ عَلَيَّ الدَّوَائِرُ
وَشَيَّعْتُ أَظْعَانًا كَأَنَّ زُهَاءهَابِجَانِبِ ذِي الغلام خلُّ موَاقِرُ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «ولولا هناة والهناة معاذر»
مفارقُ دَارٍ طَأْطَأَ الذّلُّ أَهْلهَاوَمَا عَزَّ دَارٌ لَيْسَ فِيْهَا مُعَاشِرُ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «ولولا هناة والهناة معاذر»
أَقَمْتُ عَلَى مَا سَاءَ أُذنًا وَمُقْلَةًيَبْلِغُنِي المَكْرُوْهَ سَمْعٌ وَنَاظِرُ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «ولولا هناة والهناة معاذر»

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من «الدر الفريد وبيت القصيد»

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.