مدح جماعة من الشّعراء وتفضيل بعضهم على بعض

ذكر امرؤ القيس عند النبي ﷺ فقال: ذاك رجل مذكور في الدنيا منسيّ في الآخرة، يجيء يوم القيامة وبيده لواء الشعراء يقودهم إلى النار.

قال الأصمعي: ما رأيت خمسة من العلماء قط إلا وأربعة منهم يقدّمون امرأ القيس ولا أربعة إلا وثلاثة منهم يقدّمونه.

وسئل بعضهم من أشعر العرب: فقال: امرؤ القيس إذا ركب، والأعشى إذا طرب وزهير إذا رغب، والنابغة إذا رهب.

وكان أبو عمرو يكثر وصف النابغة الذبياني وطبعه وحسن ديباجته، ويقدّمه بعد امرىء القيس.

وقال ابن عبّاس ﵄: قال: لي عمر ﵁، وأنا أسايره: أنشدني

لأشعر شعرائكم، فقلت: من هو؟ فقال: هو زهير. إنه لا يعاظل بين الكلام ولا يتّبغ حوشيّه، ولا يمدح الرجل إلا بما يكون في الرجال، قال ابن سلام: لم يبق في وصف الشعر شيئا، إلا أتى به في هذا الكلام.

وكان معاوية يسمّي الأعشى «صناجة العرب» يعني أنه يطرب إطرابها.

وقال محمد بن سلام: سألت عمر بن معاذ التيمي عن أشعر الناس، فقال: أوس بن حجر وأبو ذؤيب فقلت: أليس النبي ﷺ يقول يجىء امرؤ القيس يوم القيامة وبيده لواء الشعراء؟ فقال: اللواء إنما يكون مع دون الأمير.

وذكر قوم جريرا والفرزدق، فقال بعضهم: جرير كان أنسبهما وأسهبهما.

وسئل آخر عنهما فقال: جرير يغرف من بحر، والفرزدق ينحت من صخر.

فقال الذي يغرف من بحر أشعر، وقال مروان بن أبي حفصة: