الحد العاشر في الأطعمة (٢)

وقدّم رجل إلى الشعبي طعاما فقصّر في أكله، فقال: قصرت، فقال: يا هذا أما أن تحلف علينا أو تدعنا. وقال ابن عباس ﵄: ما من داخل إلا وله حيرة فابدأوه بالسلام، وما من مدعو إلى طعام إلا وله حشمة فابدأوه باليمين.

محادثة الأكيّل: كره قوم الحديث على المائدة واستحبه قوم، ومن صاحب الدعوة أحسن، ولذلك قال الشاعر:

وقيل: محادثة الإخوان تزيد في لذة الطعام.

وقال أحمد بن أبي طاهر:

وقيل: من أكثر الكلام على طعامه غش بطنه، وثقل على إخوانه.

مضاحكة الأضياف: قال شاعر:

وقال أعرابي:

وقال آخر:

فضل الاجتماع على الأكل: شكا رجل إلى النبي ﷺ قلّة البركة في طعامهم، فقال: لعلكم تتفرقون على طعامكم، قال نعم، قال: اجتمعوا عليه واذكروا اسم الله لديه. وقال ﷺ: ألا أخبركم بشراركم، من أكل وحده وضرب عبده ومنع رفده. وكانت العرب تعد التفرد بالأكل احتقاب وزر حتى أنزل الله تعالى: لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعاً أَوْ أَشْتاتاً

، وقال أبو أمامة في قوله تعالى: إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ

أنه الذي يأكل وحده، قال شاعر:

وقال عبد الله بن المعتز في اجتماع الأيدي على الطعام:

من نحر سمان الإبل للضّيف: وصف أعرابي رجلا فقال: نحر لنا ذا سديف مسرهد ونيء غير مصرد، فقدّمه في جفان كالجوابي وقدور كالخوابي.

قال العجير السلوي:

وقال ابن المعتز:

وقال المتنبي:

من نحرها له لمّا قلّ لبنها: قال لبيد:

وقال عوف بن الأحوص:

الخائف إبله النّحر: قال أبو هرمة:

وقال أبو فراس:

من لا يبقي إلله لحسنها عن النّحر: قال بعضهم:

وقال البسامي:

المتبجّح بأنّ كلابه تسرّ بمجيء الضّيف: قال جرير:

وقال آخر:

وقال عبد الأعلى العبدي:

وقال ابن هرمة:

وقال آخر:

المتبجّح بأنّ كلابه لا تهرّ على الضّيف: قال حسّان بن ثابت:

وقال آخر:

قال الأصمعي لبعض الأعراب: ما تعرفون من مكارم الأخلاق؟ قال: تضيء نارنا للضيف ولا تنبح كلابنا، ونقريه وجوهنا قبل طعامنا.

قال الفرزدق:

فجمع بين سفه النار وهو فرط التهابها وحلم الكلب، وذلك بديع.

البارز قدره: قال بعض بني غطفان:

وقال حاتم:

وقال الراعي:

العظيم قدره: قال حسّان:

وقال آخر:

ولما قال مضرس:

سمع ذلك زياد الأعجم، فقال: وما حيزوم النعامة لعن الله هذه من قدر، فما أحسبها تشبع آل مضرس، فقيل له: فكيف تقول أنت؟ قال أقول:

غليان القدر: قال الفرزدق:

وقال دعبل:

وقال الكميت:

وقال الشاعر:

وقد زاد هذا الشاعر حيث زعم أن غليان قدره يدعو أضيافه، وإن كان فيه غلو معن بن زائدة في وصفه:

وقال آخر:

وقال عامر بن الصلتان:

العظيم الجفان: قال الأعشى:

وقال السفاح بن بكيرة:

وقال أبو خراش:

المكثر مرقه لمّا قلّ لحمه: قال زيد الفوارس:

وقيل: أكثروا المرق، فإنه أحد اللحمين.

المرخص لحمه مطبوخا: قال شبيب بن البرصاء:

وقال بعض بني ضبة:

ومما جاء في البخلاء بالقرى

بخيل بالطّعام متجوّز: قال ابن الحسن العصفوري:

من لا يحتشد لضيفه إلّا بعد حضوره: قال شاعر:

وحكى عن بعض البخلاء أنه رؤي في داره جمل قد نبر وجعل سميطا، وهو يجول في داره، قال فسألته عنه، فقال: إنا دعونا قوما فخفنا أن يتأخروا فجعلنا الجمل على هذا لكي إن حضروا سهل إصلاحه وإن تأخروا لم يلحقنا ضرر بذبحه.

من لا تمس يد ضيفه طعامه. قال شاعر

وقال المصيصي:

وقال جحظة:

من شبع وضيفه جائع: قال فضالة:

وقال آخر:

وشبع الفتى لؤم إذا جاع صاحبه

قال الأعشى في علقمة:

فقال علقمة: فضحني والله، اللهم أخزه إن لم يكن صادقا.

من يؤذي ولا يقري: قال بعضهم:

وقال آخر:

المستأثر بسنى الطّعام على الضّيف: قيل: كان مالك بن المنذر يقدم إليه ثريدة بلقاء ما يليه منها حواري، وما يلي الناس خشكار، فقال شاعر:

وقال أبو بكر بن أبي سعيد لأبي الفضل بن العميد وقد استبد بأكل طعام دون ندمائه: أيها الأستاذ هذا من الصفايا، أراد به قول الشاعر:

لك المرباع منها والصّفايا

وقال: وقد قدّم طعام فمدّ أبو الفضل سبط العميد يده فتناوله، فقال: أنت كما قال:

من حرد لتناول أكيله ما بين يده: أكل أعرابي مع سليمان بن عبد الملك، فتناول الأعرابي من بين يديه شيئا فأكله، ثم مدّ يده فتناول شيئا آخر، فقال سليمان: كل ممّا يليك، فقال: أو ههنا حمى، فقال: خذها لا هنأ لك المرتع.

وأكل صعصعة مع معاوية فأخذ شيئا من بين يديه، فقال معاوية: انتجعت، فقال: من أجدب انتجع ومن لم يعد الجواب انقطع. وأكل آخر مع معاوية فجعل يمزق جديا على المائدة ويمعن في أكله، فقال معاوية: إنك تحرد عليه كأن أمه نطحتك، فقال الرجل:

وإنك المشفق عليه كأن أمه أرضعتك.

ذمّ من لا يظفر بخبزه: قيل لرجل: كيف وجدت فلانا؟ قال: كان بي الجوع فانتظرت الطعام فأبطأ

حتى درسته بمضغ اللبان مخافة النسيان. قال ابن باذان:

وقال شاعر:

وقال آخر:

هو مأخوذ من قول امرأة لزوجها: والله ما تقيم الفأرة في دارك إلا لحب الوطن.

وقال أبو نواس:

وقال آخر:

وخبزك غير منقطع التّراب

وقال بعضهم: خبزه في الهواء لا يوصل إليه إلا بسلم من زبد في يوم صائف.

الصّغير الأواني: ذمّ رجل آخر، فقال: غضائره مساق وألوانه أواق. وقال آخر: فلان دعواته ولائم وأقداحه محاجم وكؤوسه محابر ونوادره بوادر. قال أبو نواس:

وقال معن بن زائدة:

الصّغير الرغفان: قال الخوارزمي:

وقال البسامي:

من يصعب عليه كسر رغفانه: قال اليزيدي: سيان كسر رغيفه أو كسر عظم من عظامه.

ونحوه:

قال جحظة:

الصّائن طعامه الباذل عرضه وأهله: قال شاعر:

وقال وهب:

وقال عبدان:

وقيل لبخيل: إنك تكرم خبزك وتهين لإكرامه نفسك، فقال: كيف لا أفعل ذلك والخبز هو الذي أخرج حواء وآدم وإبليس والطاوس من الجنة بسببه؟

المعيّر ضيفه بكثرة أكله والمانع: قال رجل لبعض الكبار: لم لا تدعوني لدعوتك؟ فقال: لأنك جيد المضغ شديد البلع، إذا أكلت لقمة هيأت أخرى، فقال: أتريدني إذا أكلت لقمة أن أصلّي ركعتين بين كل لقمتين.

وصنع أعرابي طعاما ودعا إليه صديقا فلما أراد أن يمدّ يده، قال له: مهلا لا تصفعها

ولا تشرمها ولا تقعرها، أي لا تأكل من أعلاها ولا تخرقها ولا تأكل من أسفلها.

وقال بعضهم لآخر: لم لا تدعوني؟ فقال: لأنك تعلق وتشدق وتحدق، أي أن تحمل واحدة في يدك وأخرى في شدقك وتنظر إلى أخرى بعينك.

مرق قليل الدّسم واللّحم: تغذى الجماز عند هاشمي فمرّ الغلام بصحفة فقطر منها قطرة على ثوب الجماز، فقال الهاشمي: ائته بطست يغسلها، فقال الجماز: دعه فمرقتكم لا تغير الثياب، أي لا دسم لها. قال جحظة:

وقال ابن سكرة:

وكان رجل في دعوة، فأخذ عراقا فلم يجد عليه لحما فوضعه، وأخذ آخر، فقال صاحب الدار: ألعب بعسك. ووجد آخر قدرا كثيرة العظام، فقال: أطبخت الشطرنج أو أسنان الزنج. وقال آخر: أقدر هذه أم قبر؟

من يصعب عليه أكل طعامه: وقال عباد:

وقال آخر:

يرى أنّه من بعض أعضائه أكلي

وقال أحمد بن أبي طاهر:

وأكل أشعب عند زياد الحارثي مضيرة فأمعن فيها، فقال: ليس لأهل السجن من يصلّي بهم التراويح في رمضان فليحمل أشعب ليصلّي بهم، فقال أشعب: الطلاق لي لازم لا أذوق المضيرة، فاستحيا زياد وتركه.

بعث رجل إلى امرأته بلحم طفيف فطبخته لونا فلما جاء قدمته إليه، فقال: كم طبخت؟ قالت: لونا واحدا، فقال: أنت طالق، قد كانت لي امرأة قبلك إبعث إليها بجرادة فتطبخ منها سبعة ألوان غير القديد.

ذمّ المتأمّل أكيله: أكل أعرابي مع معاوية فرأى معاوية في لقمته شعرة، فقال: خذ الشعرة من لقمتك، فقال: وإنك لتراعيني مراعاة من يبصر معها الشعر، والله لا آكلتك بعدها. وقال بعضهم:

فلان عينه دولاب لقمة أكيله. وقال حاتم:

الشّاتم غلمانه على الطّعام: قال أبو نواس:

وقال جحظة:

المغلق بابه عند الأكل: قال بعض المبخلين لغلامه: هات الطعام وأغلق الباب، فقال يا مولاي: هذا خطأ أغلق الباب أولا ثم أقدم الطعام، فقال: إذهب فأنت حرّ لعلمك بأسباب الحزم.

قال بعضهم:

وقال جحظة:

وقال الرقاشي:

المعتذر إلى أضيافه لبخله: قيل: المعذرة طرف من البخل، وقال زيد الأرانب لما سئل عن خزاعة، قال: جوع وأحاديث.

وقال جرير:

وقال: رميت الأخطل ببيت لو نهشته الأفعى في إسته ما حكّه.

المانع كلبه والدّافن ناره خشية الطرّاق: قال الحطيئة:

وقال زياد الأعجم:

وقال عقبة بن مرداس:

وقال آخر:

وقال آخر:

وقال آخر:

الآكل في وقت يأمن فيه الزّوّار: قال رجل: إنا لا نأكل إلا نصف الليل، فقيل لمه، قال: يبرد الماء وينقمع الذباب ونأمن فجأة الداخل وصرخة السائل.

النّظيف المطبخ والطّبّاخ: قال شاعر:

وقال البسامي:

البخيل بالماء: قال أبو الشيص:

وقال آخر:

المتبجّح بجفائه للضّيف: قال شاعر:

وقال آخر:

وقال آخر: